建文帝出亡省份具体地点学说主要来源出亡故地与遗迹 云南说昆明民间传说圆通山“圆通寺”、 西山“太华寺”
武定民间传说、谈迁：《枣林杂俎·建文皇帝遗迹》武定县狮子山正续禅寺中有建文帝原型的老衲样塑像、明惠帝祠阁
洱源民间传说洱源县牛街乡龙门舍坝子观音山的龙眠洞
楚雄民间传说楚雄广通寂照庵、 牟定县莲城寺
滇南民间传说滇南的指林寺
大理民间传说、王崇武：《明靖难史事考证稿》“大理民家仍有以惠帝（建文帝）为鼻祖者”
玉溪民间传说玉溪通海秀山慈仁阁有建文帝坐像
贵州说
贵阳
民间传说贵阳太子桥、龙洞、一宿庵、清镇市东百花湖畔的灵永寺、清镇城西华盖洞、红枫湖镇云峰山
长顺《贵州省志·名胜志》、金玫《白云山序》、《徐霞客游记》长顺县思京乡白云山上的罗永庵内有潜龙佛殿、建文铜像、建文帝的亲笔书写的诗、建文帝的遗像
平坝民间传说、山东大学刘乐一教授的考证平坝城高峰山万华禅院原住持范清珍藏的一张“大明建文皇帝遗像”、高峰禅寺有明万历年间的石刻——收留建文帝的事迹
安顺民间传说、刘乐一教授、林国恩高级工程师解读安顺地区关岭布依族苗族自治州县城东15公里晒甲山上的“红崖天书”
重庆说市郊民间传说、谷应泰的《明史纪事本末》重庆南温泉公园建文峰、建文庙、让皇殿、建文井、“建文遗迹”的石碑
市郊民间传说、谷应泰的《明史纪事本末》瓷器口镇白崖山又名龙隐山，白崖寺曾名宝轮寺，后更名为龙隐寺，磁器口镇也名为龙隐镇 市郊民间传说、谷应泰的《明史纪事本末》重庆江北区有个铁山坪森林公园的僧官寺
渝北民间传说重庆渝北区的龙兴镇、龙藏寺；统景镇、御临河 宜宾民间传说宜宾的越溪河一带的隆兴寺
峨眉山民间传说峨眉山寺庙
四川说富顺民间传说金田寺建文帝像
什邡民间传说什邡市的蓥华镇蓥华寺
邻水民间传说邻水的善庆里（即今天的幺滩镇）、无粮寺、御临河、御临峡、御临桥
巴州民间传说巴州县（今平昌县望京乡）金龙台佛罗寺又名望京寺 崇州民间传说崇州市街子镇西部“凤栖山”上的“光严禅院”死后葬于后山；晓皇寺、回龙寺、龙潭寺、瑞龙桥、御龙桥、朝元寺以及建文帝禅院
大邑民间传说大邑县白岩寺
巴中民间传说符阳坝、符阳坝、佛头山、金花寨。
死在佛头山，当20年和尚。
马边民间传说乐山市马边彝族自治县牛王寺
江油民间传说、明末陆人龙的小说《型世言》江油市重华镇的龙州大
业山（也就是今天的藏王寨山）龙泉寺（今改名“回龙寺”）
广元民间传说、广元市青川县青溪镇当地的“广佛碑”上的《鼎建华严庵碑志序》、《明史纪事本末》广元市青川县青溪镇莲花山上的“建文陵”、华严庵、及庵前曾有一块写着“大明建文皇帝万岁万岁万万岁”黄龙镶边的金字牌，有人称之“明十四陵”“建文陵”
两广说肇庆民间传说广东肇庆七星岩仙女湖“石洞古庙”旁的“出米洞”
南宁民间传说、《徐霞客游记》、邓士奇《应天禅寺记》等广西南宁横县宝华山原有横州寿佛寺，相传明初建文帝避难到此，寿佛寺改称为应天寺，曾有建文帝亲书“万山第一”题额
宜山民间传说、《徐霞客游记》据说广西宜山还保留了建文帝亲书的“祭台”和“泣血”两方石刻
玉林民间传说、谷应泰的《明史纪事本末》玉林市的水月岩，据说当年建文帝在此避难了12年才前往思恩府主动公开身份。
湖广说衡州谈迁：《枣林杂俎·建文皇帝遗迹》衡州有华严寺建文岩、碑记
益阳民间传说益阳会龙山栖霞寺
娄底民间传说娄底湄江藏君洞和传说中的建文帝墓
湘潭《湘潭何氏族谱》《湘潭银塘何氏八修族谱》和《湘潭锦石何氏七修族谱》等资料
武昌
《让氏家谱》让庆光：《让氏家谱》、台湾陈万鼐教授曾作《明惠
帝出亡考证》、商传教授作《〈让氏家谱〉与建文帝出亡考》、武昌洪山宝通禅寺、洪山区青菱乡青菱湖畔的青菱寺
荆州民间传说荆州沙市太师渊的章华寺
福建说泉州陈水源《杰出航海家郑和》、《清源文献纂续编》泉州开元寺
福州谷应泰《明史纪事本末》、查継佐《罪惟录》福州的雪峰寺
浙江说浦江《明史·郑濂传》、查継佐《罪惟录》等浙江浦江郑氏家族有建文帝亲笔御书“孝义堂”、“建文帝井”、“跷脚灯头”、 “老佛社” 兰溪清朝光绪年间编修的《兰溪县志》浙江兰溪市灵洞乡白坑村东山上的东山寺（今名皇回寺）、“天王殿”、 程济墓碑
武康谈迁：《枣林杂俎·建文皇帝遗迹》武康县证道寺
余杭谈迁：《枣林杂俎·建文皇帝遗迹》良渚镇东明山古道寺今名“东明寺”、曾有建文帝的自画像
台州谷应泰在他的《明史纪事本末》、民间传说天台县城附近赤城山上紫云洞曾经是建文帝的栖身之处
宁波徐兆昺《四明谈助》中所引雍正《宁波府志》、《明史纪事本末》宁波桃花渡、莲花洋、普陀山
江西说上高民间传说江西的上高县的蒙山
上饶民间传说
遗物考证江西上饶市东北玉山县境内的三清山
有200多处石刻、浮雕、楹联、古建筑、和巨大陵墓
江苏说溧阳民间传说南京南边溧阳古道
无锡民间传说据说无锡军嶂山成性寺大殿上的那块“大圆满觉”匾是建文帝留下的墨宝、惜杀桥
苏州张有誉的《积翠庵记略》和清代撰写的《苏州府志》与《吴县志》、徐作生先生考证苏州太湖西洞庭山岛上鼋山普济寺、吴县穹窿山福臻禅院、拈花寺、皇驾庵、御池、御桥池、神道、宝顶、方台、皇坟、皇驾庵雕龙柱础等
青海说乐都根据《创新渭源县志》记载推测类似明代汉族皇家宫廷风格的佛门寺院建筑群——瞿昙寺，人称“小故宫”
甘肃说兰州民间传说相传张三丰弟子武当玉虚宫道人孙碧云在兰州金天观引诱建文帝露面
海外说东南亚民间传说印度尼西亚苏门答腊岛巴眼亚比村
法国民间传说当代法国球星里贝里自称是建文帝的后裔
注：上表主要资料来源：张廷玉《明史》、谷应泰《明史纪事本末》、谈迁《国榷》和《枣林杂俎》、徐作生《泛槎考谜录·十二历史悬案揭秘》、何歌劲《建文帝之谜》和英特网等）
广西横县说：
一是《徐霞客游记》记载，“横州城（今横县）……南十五里曰宝华，在城东南隅，宝华山有寿佛寺（今应天寺），乃建文君（建文帝）遁迹之地”；二是《明史·恭闵帝本纪》记载，“正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝，思恩府知府岑瑛闻于朝”；加上横县人人皆知的众多遗迹和传说，如“建文帝亲笔题刻”的“万山第一”牌匾、传为
建文帝种植的南山白毛茶等，如果不加思索考证，多信以为真呢！ 我们先来看看第二点的《明史·恭闵帝本纪》记载，“正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝，思恩府知府岑瑛闻于朝”。
要知道，《明史》是正史，是在清顺治二年开始由清政府召集饱学鸿儒设明史馆纂修，乾隆四年方大功告成，前后共历时90多年，是纂修时间最长的一部官修史书，不可不谓严谨，可信度较高。而在言及“自云南至广西，诡称建文皇帝”的僧人时，《明史》编撰者对其是持否定态度的。
《明史》力斥建文帝为僧之伪，本应起到正本清源的作用。但问题往往就出在这里，民间历来多信奉“阴谋论”，完全不顾上一朝的正史由下一朝来修撰的严谨性。
至于《徐霞客游记》，不过是一本记载地方风物的地理著作，杂陈诸多民间传奇，约收录160则人物传说、神话传说和风物传说，我们就不能把它当成真正的历史来对待。
但是清乾隆十一年，地方志《横州志》中，采信了《徐霞客游记》说法：“明建文帝既逊国，执杨应能度牒，云游湖、蜀、滇、闽，后入粤至横隐寺中十五年，人不知也。为题额曰„寿佛禅林‟，又题„万山第一‟额于寺门，恐有觉，复遁去。”
一个寄予人们美好愿望的传说，经过代代文人绘声绘色的渲染，终于堂而皇之进入地方史志中。