世说新语
《世说新语》、《世说新语》、还是《世说新语》……小六围着《世说新语》忙乎了整整一个火辣辣的八月：刚进八月，我们的志愿者，就为南京市全民阅读一月一部传世名著八月的《世说新语》做了线上导读《会心处不必在远》；接下来，我们尽洪荒之力在一天内接待了前后三波来自'八月读《世说新语》'的六朝粉；接下来大咖出场，胡阿祥馆长从“语境”“释名”……一步步走进《世说新语》，点燃了六朝粉一波又一波崇拜。好吧，《世说新语》我服了你。那么问题来了，《世说新语》为什么让小六这样倾心倾力？
穿越篇
回到公元五世纪，建都在建康的宋武帝刘裕，有个侄子刘义庆，自幼聪慧，被伯父刘裕夸赞：“此我家之豐城也。”什么意思嘛？“豐”，就是“豊”（今天被简体成了“丰”，没道理，有点烦）是祭祀的托盘，依托啊，城，就是王国都城。原来刘裕是把侄儿刘义庆看作可以托付王业之继承人的。
虽然享有各种王爵官职：临川王、荆州刺史、江州刺史、尚书左仆射，不要太多。但偏偏这皇二代刘义庆却是“性简素，寡嗜欲”。看淡了，看穿了，一心走魏晋文青之道，和一群文友组了个“工作室”，搜罗汉末魏晋的风流人物玄虚轶事，编了本教科书般的名士案头必备《世说新语》。传到今天，被爱读书的南京人选为咱们城市的传世名著，南京“大萝卜”们时时和刘义庆们隔空对话。
检阅篇
翻开《世说新语》，一千多条人物小故事：王羲之“东床快婿”，谢道韫“柳絮因风”，嵇中散“广陵散绝”，曹子建“七步成诗”，王丞相“新亭对泣”，谢太傅“东山再起”……一个个走马灯似的出现，真是如“山阴道上应接不暇”。
刘义庆真有才，把这些人这些事分个类，爱喝酒的，爱清谈的，会当官的，会读书的，炫富的，受穷的，忠厚的，奸诈的，送入三十六门：德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙慧第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六。尤其是这排名前四的可是大有来头，当年孔老夫子根据其弟子学业特长分为德行、言语、政事、文学四科。哇！孔门四科！要说分门别类，妥妥的。
估价篇
其一，名士教科书。这里直接请出鲁迅先生来点评吧：“晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”冯友兰先生则认为名士之风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。玄心关乎义理，洞识源自天生，妙赏因为审美，深情则以前三者为土壤而萌生。
其二，小说开先河。中国文学的诗歌散文之后，魏晋六朝时，小说登上文坛——干宝的《搜神记》说鬼怪神妖，为志怪小说之代表，《世说新语》记人事世相，遂开志人轶事小说的先河。各位看官，此为滥觞，其后咱中国小说不是说鬼，就是说人啊。说鬼的：西游，聊斋，说人的：金瓶，红楼，水浒，儒林……说鬼的浪漫，说人的现实。我们依然行走在前人的艺术之清波巨流中。
……
其三？其四？打住打住！先告诉你葛剑雄先生妙评（我不会告诉别人哦）：“欲了解东汉至魏晋南北朝的历史和文化，理解相关人物的情趣和风尚，体会中国传统文化的恢弘和精妙，此书必读。若非有求职或研究的具体目的，此书最宜任意阅读，不必全读或按次序读，可不求甚解，随心所欲，心领神会，其乐无穷。”
好吧，《世说新语》我服了你。值得小六为你倾心倾力？