阅读下面的文字,完成下题。
愚溪对
柳宗元
柳子名愚溪而居。五日,溪之神夜见梦曰:“子何辱予,使予为愚耶?有其实者,名固从之,今予固若是耶?予闻闽有水,生毒雾厉气,中之者,温屯沤泄;藏石走濑,连舻糜解;有鱼焉,锯齿锋尾而兽蹄,是食人,必断而跃之,乃仰噬焉。故其名曰恶溪。西海有水,散涣而无力,不能负芥,投之则委靡垫没,及底而后止,故其名曰弱水。秦有水,掎汩泥淖,挠混沙砾,视之分寸,眙若睨壁,浅深险易,昧昧不觌,乃合泾渭,以自彰秽迹,故其名曰浊泾。雍之西有水,幽险若漆,不知其所出,故其名曰黑水。夫恶、弱,六极也;浊、黑,贱名也。彼得之而不辞,穷万世而不变者,有其实也。今予甚清与美,为子所喜,而又功可以及圃畦,力可以载方舟,朝夕者济焉。子幸择而居予,而辱以无实之名以为愚,卒不见德而肆其诬,岂终不可革耶?”
柳子对曰:“汝诚无其实,然以吾之愚而独好汝,汝恶得避是名耶!且汝不见贪泉乎?有饮而南者,见交趾宝货之多,光溢于目,思以两手左右攫而怀之,岂泉之实耶?过而往贪焉犹以为名,今汝独招愚者居焉,久留而不去,虽欲革其名不可得矣。夫明王之时,智者用,愚者伏。用者宜迩,伏者宜远。今汝之托也,远王都三千余里,侧僻回隐,蒸郁之与曹,螺蚌之与居,唯触罪摈辱愚陋黜伏者,日侵侵以游汝,闯闯以守汝。汝欲为智乎?胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者,使一经于汝,而唯我独处?汝既不能得彼而见获于我,是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬,宁有说耶?”
曰:“是则然矣。敢问子之愚何如而可以及我?”
柳子曰:“汝欲穷我之愚说耶?虽极汝之所往,不足以申吾喙;涸汝之所流,不足以儒吾翰。姑示子其略:吾茫洋乎无知。冰雪之交,众裘我稀;溽暑之铄,众从之风,而我从之火。吾荡而趋,不知太行之异乎九衢,以败吾车;吾放而游,不知吕梁之异乎安流,以没吾舟。吾足蹈坎井,头抵木石,冲冒榛棘,僵仆虺蜴,而不知怵惕。何丧何得,进不为盈,退不为抑,荒凉昏默,卒不自克。此其大凡者也。愿以是污汝可乎?”
于是溪神深思而叹曰:“嘻!有余矣,是及我也。”因俯而羞,仰而吁,涕泣交流,举手而辞。一晦一明,觉而莫知所之。遂书其对。
(1)
下列句子中加粗词语解释不正确的一项是
[ ]
A.
远王都三千余里,侧僻回隐
回隐:躲避,隐藏。
B.
蒸郁之与曹,螺蚌之与居
与曹:和……为伴,和……为群。
C.
胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者,使一经于汝
皎厉:矜持,自高。
D.
僵仆虺蜴,而不知怵惕
怵惕:恐惧的样子。
(2)
以下句子编为四组,全都表现柳宗元高尚品德和杰出才能的一组是
①有其实者,名固从之,今予固若是耶
②今予甚清与美,为子所喜
③功可以及圃畦,力可以载方舟
④朝夕者济焉
⑤溽暑之铄,众从之风,而我从之火
⑥荒凉昏默,卒不自克
[ ]
A.
①③⑤
B.
③④⑥
C.
②③④
D.
②④⑥
(3)
下列对文章的赏析,不恰当的一项是
[ ]
A.
本文采用寓言的手法,写柳子在梦中与溪神围绕“愚溪”名称展开论辩,抒发了柳宗元因遭贬黜而产生的无尽牢骚和悲愤感情。
B.
溪神与柳子的对话,实为作者胸臆间语。作者是借愚溪的遭遇写自己的遭遇,同时也借溪神之口表明自己的清白高洁,说明政敌对他的攻击和处置是贤愚的颠倒。
C.
柳子回答溪神,仅以贪泉为例。贪泉本无所谓贪,只因经过的人贪而得名。也就是说,溪本无所谓愚,但因人愚而被称为“愚”。其说甚巧,其问甚深。
D.
作者借溪神的第二问就势大发议论,极言因愚得祸的遭遇。作者用比喻的方式刻画了一位不谙机巧、不随俗流、见险不能止、身陷困境而不知戒惧的“愚笨者”形象,表现了作者和社会间的巨大矛盾以及由这种矛盾所引起的巨大痛苦。
(4)
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)子幸择而居予,而辱以无实之名以为愚,卒不见德而肆其诬,岂终不可革耶?
(2)当汝为愚而犹以为诬,宁有说耶?
(3)吾荡而趋,不知太行之异乎九衢,以败吾车;吾放而游,不知吕梁之异乎安流,以没吾舟。
阅读答案:
答案:1.A;2.C;3.B;
解析:
(1)
A项,“回隐”指偏远地区。
(2)
①是溪神的质问,力辩自己没有“愚”之实。⑤写作者“愚”的情况。⑥写作者的不平之志。故排除①⑤⑥。
(3)
本项中“借溪神之口表明自己的清白高洁”应为“溪神质问柳子的话”。
(4)
答案:(1)你有幸选择了住在我这里,却用愚这样不实之名来侮辱我,完全不见你有感激之心还肆意侮辱,难道最终都不能改掉吗?
(2)当你是愚还认为是侮辱吗,还有什么说的吗?
(3)我无所拘束地赶车,不知道太行山和通衢大道的差别,因此损坏了自己的车。我放任随意地驾驶,不知道吕梁(以水流湍急闻名的河流)和平静的河流的区别,因此沉没了我的船。
参考译文:柳某住在自己命名为愚溪的地方。命名五天,溪的神夜晚托梦见我说:“您为什么侮辱我,令我成为愚呢?有其实的,名字当然应该合适的,现在的我就是那样的吗?我听说闽(福建)有条河,产生毒雾瘴气,吸进了那气体的,温火郁积(而发烧)湿气(重而)拉肚子,暗礁激流,相继而来的船只粉碎解体。其中有一种鱼,牙齿如同锯齿,尾巴锋利,野兽般的蹄子。这鱼吃人,必然咬断并抛起,然后仰头吃,所以那河的名字叫恶溪。西海(今天的青海)有湖(今天的青海湖),涣散没有浮力,连小草都浮不起,丢进去的东西颓然下沉淹没,沉到底了才会停止,所以它的名字叫弱水。秦(今陕西)有一条河,(如)搅和烂稀泥,混杂沙砾,看它分寸之间,瞪着眼睛看如同看墙(浑如泥),(那河的)深浅险易(之处),昏昏然看不清。便有合称泾渭,用来显示自己污秽的样子,所以它的名字叫浊泾(把泾河弄浑浊)。雍(包括今天的陕西、甘肃、宁夏、青海一带)的西部有条河,幽暗危险如同一片漆黑,不知道它的源头,所以它的名字叫黑水。恶、弱,是六种(疾、恶、弱、忧、贫、凶)极端不好的事情。浊、黑,是卑贱的名字。它们得到那样的名字而不能推辞,历经万世而不变的原因,是有其事实啊。现在的我很清澈而且美丽,被您所喜欢,而且还有功用。可以浇灌菜园田地,浮力可以承载舟船,白天黑夜都可以渡船。你有幸选择了住在我这里,却用愚这样不实之名来侮辱我,完全不见你有感激之心还肆意侮辱,难道最终都不能改掉吗?”
柳某回答说:“你确实没有那么回事,然而以我这么愚蠢的人却唯独喜欢你,你怎么能回避得了这个名字呢!况且你不知道贪泉(在广州市郊)吗?有喝了后往南走的人,看见交趾(现在越南的北部)宝货那么多,贪婪的目光流露在眼中,想用两只手去抢来放到怀中,那难道是泉水的原因吗?经过它(人们自己)有贪念就因此命名它为(贪泉),如今你唯独招引愚蠢的人(我)来居住,长久留在这而不离去,虽然想去掉这名字,不可能的啊。在明君的时代,智者被任用,愚蠢的人出不了头。用的人应该接近,出不了头的(蠢)人应该远避。现在你托身所在的地方,离京城有三千多里远,偏僻隐晦,蒸腾的雾气为伴,蚌壳田螺居住,唯有触犯皇帝被排斥和侮辱、愚蠢鄙陋被罢黜不能出头的人,天天在你这漂游,无所事事地守着你。你想成为智者吗?为什么不叫现今聪明、显赫高位、掌握朝廷大权主宰天下的官吏,(哪怕)让一个来你这一趟啊,却(为什么)独独只有我在这呢?你既然不能得到他们而被我所喜欢,这就是你的实情。当你是愚还认为是侮辱吗,还有什么说的吗?”
(溪神)说:“这事确实是这样,敢问您的愚蠢为什么非要连累到我呢?”
柳某说:“你想彻底弄清我关于愚蠢的说法吗?虽然你所去过的地方全算上,还不够我伸展我的嘴巴的;用干你所有的水,还不够沾湿我的毛笔。姑且告诉你一个大概吧:我茫茫然(非常得)无知。冰雪交加的时候,众人穿皮衣我穿单衣;闷热的酷暑连金属都要熔化的时候,众人都去有风的地方,而我却去有火的地方。我无所拘束地赶车,不知道太行山和通衢大道的差别,因此损坏了自己的车。我放任随意地驾驶,不知道吕梁(以水流湍急闻名的河流)和平静的河流的区别,因此沉没了我的船。我舞蹈脚踩进浅井,头撞到树木和石头,冲撞满是荆棘的树丛,直挺挺地向毒蛇蜥蜴摔倒,却不知道害怕和警惕。什么是失去什么是得到?进益不觉得满意,贬斥不觉得抑郁,冷漠昏聩,终究不能自觉醒悟。这还是个大概的情况,要用这些来玷污你可以吗?”
于是溪神沉思并叹息道:“唉!太多了,是会连累我的啊。”因此低下头觉得惭愧,仰起头长叹,眼泪鼻涕横流,举手行礼告别。一明一暗,醒来不知溪神去了什么地方,于是就写下与愚溪的对话。