1919 年9 月7 日，人智学创始人、奥地利的科学家、哲学家鲁道夫·史代纳（Rudolf Steiner）创办的“自由华德福学校”在德国司徒加开学。人智学（anthroposophy）是研究人类智慧的学术理论，希望透过探寻生命存在的起源及其本质，揭开人类生存及命运的奥秘，唤醒人类认识并联结人与自然、宇宙之间的灵性，启发人对自然界、宇宙间的一切产生感恩与虔诚之心。自由华德福学校十二年一贯制，男女同校，对所有儿童开放。此后，世界各地包括美、英等国都陆续诞生了华德福学校。华德福教育独树一帜，沿袭传统，以其独特的教育目的和思想在世界教育领域占有了一席之地。目前，全球有五十个国家和地区设有十二年制的华德福学校，幼儿园更是不计其数。其课程理念对于我们的教育具有一定的启示作用。
一、华德福幼儿教育的课程理念
（一）课程目标
华德福教育重视人的智力、艺术和道德的平衡发展，尤其重视儿童想象力和创造力的发展，强调在滋养儿童心灵的基础上促进其全面发展。具体来说，华德福幼儿教育注重健康的身体、敏感的情绪、社会活动能力、丰富的想象和智力的发展，帮助孩子寻找有意义的抱负和理想，尤其是对真、善、美的执着追求。教师的任务是唤醒每一个儿童的潜能，允许儿童自由地表现和发展个性。为了使其成年后不会迷失生活方向，引导儿童要追求真善美。感恩是幼儿期真善美的核心教育目标。为了实现对真善美的追求，华德福幼儿教育极为重视儿童想象力和创造性的发展。这在课程的材料、方法和内容等方面均有所体现。除了使用一些天然材料之外，华德福学校有一些特殊玩具，叫作“未完成的玩具”。这些玩具外形简单，例如娃娃只有个别的感官，没有表情，也不做太多的装饰；教师讲故事时，都使用平淡的语调和语气，而将想象的空间留给孩子；孩子们经常开展一些富有创意的活动，如手工制作、布偶戏、蜂蜡捏塑、故事表演等等；教师的教学通常采用拟人化手法，避免简单讲授和说教，而是赋予教学内容以生命，注入情感，让儿童在其中体验情感和寓意，滋养灵魂深处的想象力。
（二）课程内容
华德福教育非常重视教学内容的生命意义，反对将原本具有生命意义的事物脱离生命而孤立地展现在孩子们面前，而且在12 岁之前通常不给孩子们讲无生命。教育应该促使儿童在身体和心灵上与自然协调，所以，儿童所用的材料都应该是自然的。成人还要教导儿童尊重大自然，关怀自然。在华德福幼儿园中，教师反对孩子们玩积木，认为孩子天性中没有任何想要由零件造出整体的倾向，给孩子们玩积木就会使孩子们远离生命。华德福教育重视当前教育内容对儿童终生的价值和意义，把儿童放到人生的一个阶段来认识。史代纳说：要站在生命是一个整体的观点来看，要以儿童整个人生来判断教师自己该做什么〔2〕。生命头七年的教育中，没有学术内容，如读、写、算等。因为在大脑没有成熟时，不能有效地利用，如果过多使用，会造成身体、情感和精神的整体发展失去平衡〔3〕。生命头七年主要是身体成长，显示出植物性和动物性的特征。教育对其感官要小心呵护，不要过度刺激。用于幼儿的声、光、色都应该是柔和的。
（三）课程组织
史代纳强调，教育不是为理想社会预备儿童，而是要按照生命原来的本质预备儿童，促进儿童在身体、情感、意志和心灵的发展。其中，意志的发展表现为手的运动，心灵的发展表现于思想的表达，主要是培养感恩之心。在不同的年龄阶段，儿童发展的主导任务各不相同。七岁前儿童发展分为三个小阶段，每个阶段有其发展的主导任务。1—3 岁幼儿学会三个重要的生存能力：挺身坐起、走路和说话；3—5 岁幼儿会展现想象力和创造力；5—7 岁孩子们指尖运动变得灵活，开始会想象有图象和做计划性的游戏。针对不同年龄段的不同发展任务，华德福学校采用整段式教学。一个主题会延续4 至6 周，作为每天早上的主要课程。他们认为这种安排使孩子不需要同时应付多种课程的压力。
（四）课程实施
史代纳说，我们不应塑造幼儿适应社会，而是帮助他发展个性。他认为儿童具有四种性情，教师必须重视个别差异，了解个人的特质，并透过学习儿童四种性情的活知识以深入地帮助每一个儿童。
华德福幼儿园中孩子的生活和活动都以节奏性、规律性和重复性为原则。因为生活和活动的节奏就像呼吸一样重要，重复和秩序能给孩子带来稳定感和安全感，培养儿童的意志力，是健康身体发展的基础。同时早期的顺序规律生活经验可以为幼儿未来的逻辑思考奠定良好基础。
一日、一周甚至一年生活中，教师交替使用收和放的策略来安排儿童的活动。收就是教师安排的、有组织的、以静为主的活动；放就是儿童自选的、自己开展的、以动为主的活动。通常周一老师会使用收的手段，周二至周四会使用放的手段，而周五又使用收的手段来管理幼儿的生活。春天教师多会放，而夏天老师又多会收，秋天则又改为放，冬天又变为收，依据季节特点，交替使用收放手段，使幼儿的生活富有节奏和韵律。把幼儿看作大自然的成分之一，使其充分地与自然和谐一致。教育内容和形式也比较固定。将儿童对于色彩的感知限定在三原色水彩颜料，作画内容限定在流畅的线条。每次每个布偶戏都有千篇一律的开头方式和基本一致的场景布置，教师表演布偶戏的言语和动作表情也无一例外地全是平淡。此外，每日饭前必作祷告和感恩；再有，教育手段比较单调，每日的教学活动主要可以分为三类，第一类是身体运动；第二类可以归纳为文学艺术活动，如布偶戏、故事、水彩画、手工（制作布娃娃）、蜂腊造型、唱歌等；第三类可以归纳为创意游戏。
华德福教育认为七岁之前，儿童学习的主要方式是模仿，儿童会模仿物和人，所以，要把最美好的自然的环境和材料呈现给儿童，成人还要向儿童表现出高尚的情操。华德福教育培养真善美的终极目标在幼儿期以善良和感恩为核心。在幼儿期，主要通过四种手段来完成这个教育任务。一是给儿童创造美好、善良、和谐的环境和氛围，将善的东西呈现在幼儿面前，而将丑陋、邪恶隐藏、隔离开来；二是给儿童树立榜样，成人的言谈举止要谨慎，同时成人也要净化自己的心灵；三是开展常规感恩教育活动。每日饭前，孩子们都要在教师的带领下采用诵诗、歌咏的形式感谢大地、感谢动物、植物、矿物，感谢父母等，日复一日，年复一年；四是将感恩、善良等内容融入日常教学活动之中。文学、艺术活动中以善和美为永恒的中心主题。
（五）课程评价
华德福教育极力避免因考试、比赛和排名次等评价而给学生带来的不良影响，不把学习的时间和精力花费在无谓的名目繁多的考试上。在日常教学中也很少对孩子们的表现进行评价，认为这样的外在评价会引导孩子关注外在的奖赏，导致孩子骄傲或自卑，而是以展示学生学过的东西和取得的成绩来表现每个学生的个性以及取得的不同程度的进步，让孩子们发现自己的进步。
二、华德福幼儿教育给我们的启示
华德福幼儿教育已经开始传入中国。作为一种独立的教育体系，历经几十年历史的洗礼而传承和发展，华德福教育在世界各地始终保持其自身的本色，其课程思想和实践无疑对中国的幼儿教育具有一定的启示。
（一）重视培养感恩之心
华德福教育没有统一的教育纲要，但是其教育指导思想却鲜明地将华德福教育与其他教育模式区别开来，其教育目标强调依照儿童的本性对其施以教育，重视人的智力、艺术和道德的平衡发展。在滋养儿童心灵的基础上促进其全面发展，尤其重视培养儿童博爱、感恩等心态，重视儿童个性养成，强调让儿童接触美好事物，重视人与自然的和谐。强调发挥儿童的想象和创造，重视儿童身体的发育成熟，反对过早地对儿童施加超越心智发展水平的学业训练。重视教学内容与生命之间的有机联系。重视将教学内容与生活建立联系。将儿童放到人生的一个阶段来认识，以长远的眼光来考虑当前的教育，关注当前教育对人生的意义。其中，幼儿善良之心、感恩之心的培养是幼儿期教育的核心。
可见，华德福教育在培养目标上与《幼儿园教育指导纲要》基本一致，华德福教育更强调培养儿童的爱心和感恩之心，特别重视依照自然本性对儿童进行教育，它认为人类个体与自然界的矿物、植物和动物息息相通，所以，在教育中，将人与自然的和谐放在重要的地位，在教育内容、材料、组织和时间安排方面都突出强调自然性。
我们应该在教育内容中加强爱心和感恩之心的培养，不仅感谢父母、老师、祖国，还要感谢自然所赋予我们的一切，同时要重视使儿童感受人与自然的和谐。
（二）加强中国传统道德教育
教育具有传承民族文化和传统的重要功能和使命。任何国家的教育都要完成其社会继承和发展的任务。而传统道德教育便是文化继承的重要内容。华德福教育将培养儿童的感恩之心置于重要的地位。虔诚、爱、自由是儿童培养的最终目标。华德福幼儿善良教育与中华民族的传统道德教育有相似之处。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。爱国守法、团结友善、公忠、仁爱、中和、孝慈等都以善良、美好为核心，是儿童应该继承和发扬的优良品质。然而，随着现代观念的确立，中华传统道德日渐衰微，一些几近消失。华德福幼儿教育对于幼儿善良、宽容、感恩、助人等品德的重视和培养与中华传统道德的精髓一脉相承，从另一角度支持和加强了中国传统道德教育，其关于善的教育手段值得借鉴，但对于其中一些刻板的教育形式，可以结合本地实际加以改变。
（三）强化亲近自然的意识
华德福教育的理念认为我们人类的身体是一个感官体，我们借此感官体观察人，观察矿物、植物和动物以吸收外界的信息，与外界接触。虽然，作为人，我们与矿物、植物和动物的存在形式不同，但我们相互之间却有着紧密的相关性。基于这一点，人类与自然界息息相通，这种相通既要求生活节奏与自然的协调一致，也要求人类感知的刺激来源于自然。所以，用于幼儿生活和学习的东西应该都是自然物，其他一切人为的经过现代加工的材料都不适合于孩子的身体和心灵，都应该远离幼儿。除了材料本身取自自然之外，材料形态也应该保持自然状态，不需深入细致加工。
华德福教育亲近自然的思想在自然离我们越来越远的当代无疑具有重要的意义，它提醒我们把人类放到自然的大环境中来认识，尊重生态，与自然融为一体，从而保持身心的健康成长。在教育中，我们应该增加自然的内容，强化自然的意识，教育手段上多注意运用自然素材，在活动安排上多注意与自然的和谐统一。让幼儿更多地感受、认识和亲近自然。
（四）重视教育中的生命意义
华德福在几个层面上重视教育中的生命意义，一个是要求教师不断思考当前教育内容在生命长河中的意义，并对教育内容进行价值性筛选；二是重视教育内容本身的生命涵义，不给幼小的儿童无生命的内容，不将有生命的内容无生命化地传授给幼儿；三是重视呵护幼儿羸弱的生命，时刻注意保护幼儿的身体发育，不给幼儿灌输超越其生命能量的教育内容；四是强调要依照儿童的本性对其施以教育，而不是按照社会的要求、未来的需要来规划人才。
在我们的教育实践中，往往为了使幼儿适应未来社会的要求，过早地给幼儿灌输一些我们认为未来社会所需要的知识，训练幼儿掌握一些我们认为未来社会生存或成功所需要具备的才能，与此同时，我们忽视了这些教育和训练对于这个年龄段的儿童来说具有什么意义、对其身体发育有何影响、对其生命的价值有多大等等根本问题。华德福教育提示我们，生命的价值或许远远高于我们的理解程度，生命本身应该成为我们教育的最终宗旨。教育不能急功近利，应该关注幼儿的生命成长，应该给幼儿一个富有生命意义的健康童年。
（五）形成生活的节奏性、
摘要：华德福幼儿教育重视在滋养儿童心灵的基础上促进其全面发展，强调当前教育内容对儿童终生的价值，教学内容与生命的有机联系及人与自然的和谐，重视根据个性特点开展教育以及课程的规律性，提示我们要重视培养幼儿的感恩之心，加强中国传统道德教育，强化亲近自然的意识和教育的生命意义，形成幼儿生活的节奏性与规律性。