九年级语文上册文言文翻译
20、秋水
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河。畅通无阻的水流是这样大，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。有这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，„听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己‟的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有认为孔子学识少、伯夷的道义不值得看重的人，开始我不相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是来到你的门前，真可就危险了。我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
21、愚公移山
太行、王屋两座山方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对大山而居住。由于山北交通阻塞，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我和你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担的几个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。他们运土石，冬夏换季，才能往返一次。 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山的一棵草也动不了，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又生儿子，儿子又生孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山的阻隔了。
22、扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，站着（看了）一会儿，扁鹊说道：“您的皮肤纹理间有点小毛病，
不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没病的人治病来捞取功劳！”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃里，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么）跑，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐，用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃里的病，可以用火剂汤治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。（桓侯的病）现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死了。
23、捕蛇者说
永州的郊外出产一种奇异的蛇，黑色的皮肤，白色的花纹，它碰过的草木全部枯死，（若）咬了人，就没有医治的方法。但把它捉了来，风干以后制成药饵，却可以治好麻风、手脚麻痹、脖子肿和癞疮等恶性疾病；还可以消除烂肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，（准许）他们用蛇抵应缴的租税。永州的老百姓都争着去干这件事。 有个姓蒋的人家，专享这种好处有三代了。我向他打听，他却说：“我爷爷死在捕蛇上，我父亲死在捕蛇上，我接着干这件差事十二年了，险些送命也有好几次了。”说这话的时候，脸上好像很悲伤。
我同情他，并且说：“你怨恨这件差事吗？我打算告诉主管的人，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”
姓蒋的（一听）更觉得悲苦，眼泪汪汪地说：“你是可怜我，让我活下去吗？可（你不知道）我这件差事的不幸，还不像恢复我缴税的不幸那么厉害啊。要是我过去不干这差事，那早就困苦不堪了。从我家三代定居在这个村子，算起来，到现在六十年了，（这些年）乡邻们的生活一天比一天困苦。地里的出产缴光了，家里的收入也全交出去了，（大家）哭着喊着，四处逃亡，又饥又渴，常常跌倒在地，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，吸着有毒的瘴气，往往死者的尸体相互压着。从前跟我爷爷住在一起的，如今十家中连一家也没有了；跟我父亲住在一起的，十家中没剩下两三家了；跟我一起住了十二年的，如今十家中也剩不到四五家了。（那些人家）不是死光了就是迁徙了。可我靠着捕蛇独自活了下来。凶暴的官吏一到我们村子来，就到处乱闯乱嚷，吓得人们哭天喊地，甚至连鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地爬起身，看看那瓦罐子，我的蛇还在里面，
这才安心地睡下。我小心地喂养它，到规定的时候把它交上去。回来后，心满意足地吃我地里出产的东西，来过完我这一辈子。其实呢，我一年里冒着生命危险只有两次，其余的日子却能高高兴兴地过，哪里像我的邻居天天都这么难熬呢！如今即使死在捕蛇上，比起我那些邻居的死已经晚多了，又怎么敢怨恨这件差事呢？”
听了这些话，我更加悲痛。孔子说：“苛酷的统治比老虎更厉害啊。”我曾经怀疑过这句话。现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。唉，谁知道横征暴敛的毒害比这毒蛇还要厉害呢！所以，我为这事写了这篇“说”，期待着那些考察民情的人能了解这种情况。
24、诗词五首
使至塞上
奉命到边疆去察看，
驾车经过居延属国。
远飞的蓬草，风一吹即过了汉地的边塞；
北飞的大雁，从头顶飞入胡地的上空。
茫茫沙漠中狼烟聚集直上，
滔滔黄河边落日依水而下。在萧关遇到侦察兵，将军还在前线。
泊秦淮
迷蒙的月色和轻烟笼罩着寒水和岸沙，
这样的夜晚行船秦淮河，靠岸酒肆旁。
卖唱为生的乐妓，却不懂得亡国之憾，
在秦淮河的对岸，还在唱着《玉树后庭花》。
无题
相见时难，相别也难，难舍难分，
东风无力，百花凋零，零落残缺。
春蚕只有到死之时才会停止抽丝，
蜡烛只有化成灰时才会流干眼泪。
早晨照镜子，只担心自己的容颜变老，
晚上读书时，又担心对方为寒气所袭。
好在蓬莱山距此没有多远，
且有仙鸟殷勤探望、捎信。
浣溪沙
对酒当歌，举杯吟颂一首新词，可面对的还是去年的天气和旧的亭台。这无限
美好的夕阳西下了，何时回来重现斜晖异彩？花要凋零，春将急逝（时光转瞬），谁能奈何？幸有似曾相识之燕归来寻旧垒。我独自一人在铺满落花的小径上踱来踱去。
水调歌头
丙辰年中秋节，欢畅饮酒到第二天清晨，饮得酩酊大醉。写下这首词，并用它来怀念我的兄弟子由。
天上的明月什么时候开始有的？举起酒杯我问青天。不知月亮上，今晚是何年何月，何种情景？我想乘长风到月宫上去看个究竟，但又担心经受不住月宫上的寒冷。月下起舞，只有清冷的影子相随，怎么比得上在温暖的人间呢。月光转移，照遍了华美的阁楼，又低低地透进雕花的门窗里，照着不能安眠的人。月亮啊，你不应有什么憾事，为什么总是趁着人们离别的时候才月圆呢？人生总有悲欢离合之事，月亮也有阴晴圆缺之时，这样的事自古以来就难以十全十美。只希望别离的人能各自珍重，长自珍摄，可远隔千里，共浴月光，同赏皎月。
25、《论语》十则
（一）曾子说：“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”
（二）孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对着）检查自己。”
（三）子贡问：“有一句话可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是宽容啊！自己不想承受的，不要施加在别人的身上。”
（四）曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。”
（五）孔子说：“富裕和做官是人们追求的，不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应该抛弃仁义之道。”
（六）子贡问怎样才能做个君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”
（七）孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。小人与此相反。”
（八）孔子说：“做官如果能够通过修养仁德而获得，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能获得，我就从事爱好的事业。”
（九）孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到演奏音乐竟能达到如此高的境界啊。”
（十）（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个
成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”
26、鱼我所欲也
鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么（我就）舍掉鱼而取熊掌。生命也是我想要得到的东西，正义也是我想要得到的东西，如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而取正义。生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更重要的，所以，（我）不去干苟且得到生命的事情；死亡是我厌恶的事，然而我厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。不只是贤德的人不这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。
一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人（吃），路上饥饿的行人，也不会接受；如果你用脚踹过去给人（吃），就连乞丐也不屑于接受。
万钟的俸禄如果不分辨一下是否合于礼仪就接受了，万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德吗？从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。
27、订鬼
大凡天地之间，有鬼，不是人死后精神形成的，都是人们构思想象造成的。因为什么导致鬼的产生？由于疾病。人们得了病就担忧害怕，担忧害怕就看见鬼出现。大凡人们不得病就不害怕。所以得了病卧床不起，就害怕鬼来。害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会看见不实在的东西。
怎样来验证这种事呢？古书记载：“伯乐学着相马，检看玩味见到的东西，没有一样不是马的。宋国的庖丁学着解牛，三年之中看不见一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部件。”这两人用心是到了极点啦。胡思乱想，自然会看到怪异的事物。人生病见到鬼，正如伯乐看马、庖丁看牛一样。伯乐、庖丁看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。
病人因病而精神很差，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳子，站着守在他旁边。这是由于病痛时害怕产生的虚妄幻觉。刚病时心里害怕，就看见鬼来了；病厉害时怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾病而疼痛，就看见鬼在打他：都是胡思乱想虚幻构成的，不一定真有其事。 胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看到它的形体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的声音；从嘴里显露出来，嘴就说出它的事情。白天看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听见鬼声。一个人躺在空屋里，如果心里害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都是因为精神作用而产生的幻觉。害怕和想象，都会产生同样的情况。
28、马说
世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有好马，只能屈辱于低贱人的手中，和其他马一块死在马厩里，不被人称作千里马。
千里马，有时一顿能吃一石谷子，喂马的人却不知道是千里马而去喂它。这马即使有日行千里的本领，吃不饱，力气不足，它的特殊本领和英武的体态无法显示出来，想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能让它日行千里呢？
驱使它不能按照千里马的方法，喂养它不能喂饱它而使它的才能施展出来，马嘶鸣却不能通晓它的意思，还拿着鞭子对着它说：“天下没有好马！”唉！是真的没有好马吗？这是不识好马呀。
29、诗词五首
闻官军收河南河北 菩萨蛮
剑门外忽然传来收复蓟北的消息， 书江西造口壁
刚刚听到老泪纵横沾满了衣裳。 郁孤台下清江长流水， 回头看看妻子儿女愁云一扫， 中间有多少百姓的血和泪。 随意收拾书籍诗篇欣喜若狂。 向西北遥望汴梁城， 阳光灿烂纵情饮酒放声歌唱， 可惜有无数青山隔。 春色荡漾伴随全家正好还乡。
刚刚从巴峡起程就穿过了巫峡， 青山隔不断百姓的心， 一转眼到了襄阳又奔向了洛阳。 江水毕竟仍然向东流。 滁州西涧 傍晚在江边我愁绪不绝，
我爱怜涧边生长的隐蔽沉静的小草， 却听到深山里鹧鸪的声音。 岸边上深深的树林里有黄鹂自鸣。
春天的潮水夹着雨傍晚的流水更急， 野外的渡口无人照料小船由自摆横。 约客
黄梅时节家家都烦雨，
青草池塘处处有闹蛙。
有约不来等你等过半夜，
无意间敲敲棋子震落灯花。 如梦令
昨夜里雨点疏落风势猛烈，
浓浓地睡一觉也消不了残留的醉意。 试着问问那卷窗帘的小丫头， 回答却说海棠花儿依旧鲜嫩。 知道不知道哇？知道不知道哇？ 应该是叶儿繁茂花儿凋零。