正方可对先知其“可”的含不来一义个界,说定包它客括条观件的上可不和主为判观上断不的可。这样为定界后之,下为面论的证下了基打础。为在因观客条上件不可为的,人们以可创条造去件为“”若是;主观判上断不可的,为人们因可是主能判观失断误仍然,可去“以”的为这。样就道理从确上了立在知其不“”可情况的下均应“去为的合理”。性在论 证程中,主过用要实作事据论论来证举例很有特色:所举的且历史是物人诸亮与刘备“知其不葛可”且“为之为而”终于取成得之功例,事明在说“为”之的程中,不过但诸葛使亮人成就了本名,英且也让而备成刘功了基。业证客明观条件不许允“为”仍,然可以
“知其可为”只是凭经不验作出的步判初，不断定准一，也确非实并际“不的为可”，到可底可为不只，通有知实践来验证也，是就“为要”，之即实践是检验理的唯一标准。真
如果知
其可为不不为，就就于等承认事无凡须持坚遇到困，只难放管弃听天，命，由遇随而。那安么就会有力不狂挽澜、转扭坤乾逢、凶吉化转危为安、如、神有助等等况的情发。生语里有一句谚语英自：助天者助，就这个道是理。用明的话来说，姚就：是力了努一定不会功，成但努不力定肯不成会功 。
“知不其可而为之为” 许在时多，或许是对生候的另一活种加更值得崇的态推。
度在我居
的住区小，里一年过七位的旬休老工退人是就这样一个颇代表具的性“老倔”。人头皆知所现在“，黑色广告小已成为”污环境的染大痼疾。一这位但人老天却天着拎只塑料一，桶着一拿把铲刀，小在区街、头墙的、上线电上铲除那杆小广告。他的子些女和少不好人心他劝“这：些小告就像广烂膏药去而，贴复你，能把们它除干净吗铲有这？精些，还力如不玩玩呢！”老怎人么回呢？“答我知铲不完，道铲但一掉张毕少一竟张只。还要有力气我，不是就会歇此手的”。这话似看素朴却，代也着表一生活态种和精神。
度
载，联报合国前任书长安南在秘即“交班将”前赶赴还东进中行外交旋，斡望希能解缓朗核伊问题和巴黎嫩问的题僵局有。论家指评出显，然错综复杂的中东问，题是安不一次南访就出能解决的，“知但不可为其而为”之，这也正许是南的安个魅力人在，所也使他得赢得广了泛的尊。
“个人敬力魅”个这确词实是个一极魅有力评价，而的在用里，真这是恰最当过不的了。
“
知明可而不之为，”对这孔子概的括真入木三分，深是刻得 很。然显这，个城守的人并门是不一个闲之等辈而是一，修养个很 却隐高于身市的朝隐士大
。
到“回明知可而为不
之”这话本句身来，这是一看理个想主义 的者象形勾画一个。知道自己所人从的事情是可望事功的成，于 是坚持干下去最后，果取然得成他功固然一个成是的人，但功 来却说并没什有特么别的不了。而一起个明知自人己所事的从情事在自 己的有生之还不年能可得取功成但，不是一他不苟地坚持丝 做去下“春，到蚕丝方尽，蜡炬成死泪灰始。”为干自的己信念 和理想献而。这就非常不身而易难可贵能了。就像愚公山移又像 西绪，福把斯头石上山坡，推圣人尝不知道“何己克礼”任复重而道远 但，却周游列，国累累“丧家之犬如”而精不改，神晚年居退 讲学仍，以礼然乐化文为心内容，为核推行仁“”而贡道力献量。正如曾子 说：所“以仁己为，任亦不重？乎死后而，已不亦乎？”远 正是这方一的精神面，突现儒家了极入积世特征，与知其 不可的而不的为家大相径庭。道
鲁迅曾
讲过经一句话中：民华族历都有来身舍法的人求，有民请命为的，人有埋头干的人，有拼命苦硬干人…的你…细琢仔磨这些词这不，是就信仰，吗子会“知孔不其而为可之，明明知道”成功不要还做不，是就信吗仰？
现不在为不代可表来将不可，为在一的定历条史下件的人认识是有限的，但着随间的时发展，识也不断地认备完，我也不断自努不放力弃并最，终做对出类和社人会有义意的事。反则认为方“不”包为含两层含：价义上值的可不以概和上率不可能的，权衡考量要，知可其为才之为在。下来接的攻和辩自由对决中正反辩方双是妙语更珠连，坚守本观点方据，力理，争驳对反观点方机智灵巧。其中，方还反出提了机会本这一成经济学念，概人要们成在上本虑明考不知可而为为之成的本正；方也拿 舟飞船神的成功作为们的一他大点论如，人果不去尝们试不，努去，力那这个社就会会前进不，了而进辩论推进到将价层值面双方。举了还愚移山公，夸逐父，日精卫填，海詹佑天的等事故丰富和完来善方己论。据
“明知
可为而不之”与为知难而进“是不”一样，知难而的的进事，还是做成能的，只是阻力较比，不可为大事就的是不做的到事。以如所正方果主“知难打而”进我认为，方只要反辩把题复述下，一就可以回打了.
立论去讲里清，需楚要“明知不为而为之可的事是有”制的限不是凡，硬着头皮去事做而。何如断判个事情某是需否要明“不可知为而为”，标准之就在“为于”本身是否存之足在的够义意和值。
价
举个例，子国某议家里，会一有个员议远投反对票永，使所即人有认为是正确的法都，他令会也反对票投，此该国所有法因令、策
政
，从没有现全出通票的过情况当别人问他为什。这么做么时他的回答是，“我道知以一我个的人量，力无阻止法项某法令到得过通，但绝我对不容许何法任以全票通令，一过个国家布的法令颁政和，永策会有远对反声音的在存，我作为议员而，是不表代自己投票而，代表民是投众票，所以我要替些反这对的众民出发音声达观表，点这才民是主的表和现议会在的存义意。”这个子里，例一人个投反对票然固无阻止法法通过令但，看看他的理由能，说他投反票对没价有值吗？
所，以正立方的出发点是“论的有情事，应明不可知为为而”，不要怪我之小范围缩要是正，方张“主事凡明不知可而为为”的话之，我议正建方权弃好。
了
个辩这的题值，在于价讨探“当的有情事”出现时候，我们的当应何选做择，为是追了求大更意义的和值去“价明不知为而为可之”——个这选择往往要需付很出的大价代—还—是择选而退其次求，求以保留有用身之待下一等“次为”的机会可出现。
亮《》里剑述描中到突围时原独立团骑，连，面兵对一整个日本兵骑联的包队围突围无望，，要投么降么战死。要他们选择的发是自杀冲动锋终全最阵亡体。
《
河桂大》桥里盟军，对面战和死降投的择选时选择，投降，这些盟军俘战在集中继营斗续，最争成终破功掉日军的坏路铁线
。当我面们死对或战投降的择选时，兵连和骑军盟，个选哪择是确的正，才是辩题需要们我讨探地的方
。
知
不可其而之”为于《论语》源。路去邻子国走到，石门天色，晚已，便住下了。负责掌来管门石的问人路子：从“哪来的？”儿，子路：说“孔从氏那”里，掌管门的石人说又：“是其知可不为人而者？与。也就”是儿人们常说今的：是那就明知道做不个还要做的到人？
吗知
不可其而之的为气概与气，应当倡导勇社。会的现是旋转式向发前的，驱先者从实践中悟思想出的火，经过再花的实践探索次提升理论为，功成用者理论去指导此新的实，让践火花起燃熊熊火大社，会其中得到涅在。当理盘还只论火是花的候时就，看能到来的未熊大熊火，并为了未来的熊这熊火大不，惜一维切护火花明知道会因此葬，送自己青的精力春至甚于命，也不生管顾，不定坚信，念之以恒。持其知可不而，说的为就是先驱者。们他明知道正确主的张于处势劣，正义事业的于劣处势先，进科的学想思于劣势处自，的己力能力处于精势，还是怀劣坚定信着念，着抱必死的决，心勇直前往，作几出没乎有功成希望的力，努历史的上飞文天岳史可祥法就这样是的先驱者没。他们的知其不可而为之，有就
没有历史的前与社会进进步的就没，有类人明的文积累辉与，就没煌有歌可可泣的昨天的今天与明天。
仅不仅致力是于经天地纬的事业就，日是常生活作，工需也有知其要可而为不之的英勇概。气们都知人智道慧明光胸境界心美德都是人生世在十分必的需有着奇，妙作用的但这，必些的需有着妙作用奇，的并注不它一出定就现所披向靡。们的被它可，它认的发挥们用运成功需一要艰个的难程。过这在过个程中有，人的痛会它们恨，忌它们妒，排斥它。原因们很单简，良善反衬恶毒，了智慧反衬愚了，博蠢大折射褊狭，光明照耀黑，虚暗好学比心出学无不。术样这一，拥有“知来其不而可为”的勇之显气格外的得要重
知其。可而不之，也有为需智慧面要对的要需。人生世在会有许许多的多择选，面当选择临的候时，一要定静冷面对，有只冷面对后的选择，静可才能现体智慧知。其可，而为不之，是悲，并壮是智慧不选择的。大丈夫“能能伸”屈未必也不是其知不可为之的一种选择。而特是别当今社在，在面会对需“要知其不可而为，”之的择，智选很关慧键想想邓小平的人。阅历，不正是生在面“知对其可而为之”的时不候智，帮助他慧出作如了何“而为之”的选择，有才了我国革开改三放十年的辉煌业。对民绩族对家对国民对自己以人子及孙代来后，邓小平说的人阅生都历是们值得借我鉴的典范。
同“是知不其，可而为之”，的有人成为驱者，先后为者来作了出牺，是牲我们得值敬的尊，人是应该也永记远住人的有的。人为成成功，者在先站者的肩驱上膀，福造于社会，施于人福民，就成了己自其中。根本，区别于在慧智。不能没人有气概与气，没勇有气与概勇，就什么样气机会也的失去。会又人能只有不概与气气勇，样就会那成为先驱者只。智慧有驾驭气的与概勇，才能造福于社会气，福施人于民，就成了己。自
当然，不能
成为成功者成为，驱者先也是，志者的有选。先驱者择至比碌碌无为少，者投取机巧，者且苟生者，偷过百倍千倍万倍。强