第二章 伊斯兰教的基本信条
伊斯兰教规定，作为一个穆斯林必须在意识形态方面保持六大信仰。这是来自《古兰经》的明文指令。如第二章第一七七节说：“真善是信真主、信末日、信天仙、信经典、信圣人„”
一 信仰真主（安拉）
信仰真主是伊斯兰教六大信仰的核心。作为一个真正的穆斯林必须口诵心服的念：“俩宜俩亥，印烂拉乎，穆罕埋杜，来苏论拉习”（万物非主，惟有安拉，穆罕默德是真主的使者。）须知这句简单的清真言，极其深刻的阐明了伊斯兰教的信仰基础。
伊斯兰教所信仰的真主具有许多特性和德性。如：他独一无二、无始无终。他永生自存、无行无样，无似像无如何。他既不可见而又无所不在。他无配偶，不生育也不被生。 真主具有无限的本能。他能听、能观、能知、能察。所有人的一切想象和行为，他都了如指掌。他创造一切，化育一切，主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、宽厚多恕。 《古兰经》中提到安拉的九十九个美名，概括起来就是安拉独一、安拉伟大、安拉全能。 一个虔诚的穆斯林，不仅要坚定的信仰真主，还要全心全意的侍奉真主，要严肃认真的学习真主的一切美德。
二 信仰天仙（麦俩伊开）
伊斯兰教认为除了人世即人的世界以外还有个妙世，即神的世界。真主用光创造的众天仙即属于神的世界范畴。天仙是执行真主各项命令的妙体，无性别无老幼。他们遵照真主的意志管理天国并与人类接触。人们看不见他们，但必须相信他们的实有。比如《古兰经》就是真主通过哲布来伊勒天仙降示给穆圣的。该天仙是众天仙中的佼佼者。还有奉真主的命令提取人命的尔资拉伊勒天仙，吹响末日号角的伊斯拉非勒天仙，指挥风云雷雨的米卡伊勒天仙等。再如每个人的左右肩上都有两个天仙。右边的天仙记录人们一生干的好事，左边的天仙记录人们一生所干的坏事。到了人们复生的那一天，真主开庭审判，宣布公平合理的判决，赏善罚恶。
伊斯兰教强调信仰天仙，但绝不许崇拜天仙，因为把真主同天线等同起来就是库夫尔（叛主）。
三 信仰经典
伊斯兰教信仰《古兰经》是真主在圣先知穆罕默德二十三年的传教活动中逐渐降示给他的一部经典，也是真主降示给人类的最后一部经典。因此，《古兰经》是真主的语言而不是人类的语言，更不是任何人所创作的，也是不能创作的。如《古兰经》第二章第二十三节：“如果你们怀疑我降给我仆人的经典了，你们就拟作同样的一章吧„若是你们作不到了，你们也绝作不到„”
伊斯兰教不仅信仰《古兰经》是真主的经典，同时也信仰真主在穆圣以前降示给列圣的一切经典。如《古兰经》第二章第四节：“那些人信仰安拉降给你的和你以前的一切（经典）。”如降给伊布拉欣的《苏侯福》、达乌德的《栽布尔》、穆撒的《讨拉特》（旧约）、尔撒的《因吉勒》（新越）等。
据传前后共降了一百一十四部经典。不过《古兰经》以前的一切经典，其原文已全部遗
失，仅存的只有译文而已，而且已被人们篡改。只有《古兰经》是一部原文保留最完善的经典。
四 信仰圣人
作为一个穆斯林，必须信仰穆罕默德是真主派遣给人类的一位圣人，并为他降示了引导人类的《古兰经》。同时还要信仰真主在穆圣以前所派遣的各位圣人。仅在《古兰经》中就提及过二十五位圣人的名字。如阿丹、穆撒、奴哈、胡代等等。不过这些列圣中有经典的只有七位。他们是师斯、以得雷斯、易布拉欣、穆撒、达乌德、尔撒和穆罕默德等。伊斯兰教相信上述列圣都是真主的使者，广大穆斯林非常崇敬他们。很多人都愿意用他们的名字为自己命名。
先知穆罕默德是真主派遣的最后一位使者，他具有其他列圣所没有的品级、德性和奇迹。他肩负着替主行道、教诲世人的崇高任务。如《古兰经》第三十五章第二十四节：“我以真理派遣你，为的是报喜信、传警告。”在此应说明，按伊斯兰教的基本观点，穆罕默德是人而不是神。他和一般人一样也有父母、妻室儿女。因此，严禁将穆圣神化。如《古兰经》第十八章第一一零节：“你说，我（指穆圣）只是像你们一样的一个人。”
作为一个穆斯林必须相信穆罕默德是最后的一位圣人，在他之后任何地方也不会再出圣人和穆圣相似的人物。如《古兰经》第三十三章第四十节：“穆罕默德不是你们哪一个人的父亲，只是安拉的使者，而且是列圣中最后的一位。”
五 信复生
伊斯兰教认为整个及其一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安拉使一切生命复活，即复生日的来临。《古兰经》第五十五章第二十六节：“大地上所有的一切都将朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“的确你们在复生日将被复活”。复生日到来的时候，一切生命之灵魂都将复返于原始的肉体奉真主的命令而复活，并接受安拉的最终的判决。行善的人将进入天堂，永享欢乐。作恶的人将被驱入地狱，自食恶果。
六 信前定
伊斯兰教认为，每个人的生、死、祸、福、善、恶、美、丑等，都是真主事先决定好了的。如《古兰经》第三章第一百四十五节说：“没有真主的命令，人不会死亡，有期限的规定。”又说：“万物，我都以前定创造它。”先知穆罕默德曾说：“真主预约好了一切事物后，就把他们写在天书里。这天书就放在真主的面前。”
伊斯兰教还进一步申述，信仰前定并不否认人类意志的自由。也就是说人们有运用自己的理智选择善恶与美丑的权利，并有行动的自由。概而言之，就是前定属于真主，自由属于人类本身。如《古兰经》说：“真理来自养主，谁要信就让他信吧，谁要不信就让他不信吧”。举例阐明前定与自由的关系。如田地吧，就田地本身而言是安拉的创造，而人们根据土壤的性质和气候的变化种什么庄稼则有选择的自由。
前定论和宿命论是两个截然不同的概念。因为宿命论完全剥夺了人类的行动和思想意志的自由，阻碍着人们的奋斗与前进。而伊斯兰教的真谛是鼓励人们向善避恶，奋发图强，开拓进取。