1, 人类文明是在物质丰富的基础上发展起来的.
2, 物质第一. 不能想象, 一个连吃都不能保证的人能有健康的身体, 大谈治愚..
3, 建国以来的事实说明: 农民翻身了, 解决了吃粮问题, 这时发动了消灭吸血虫, 扫盲运动... 治愚
4. 治愚又促进了生产的发展.
5. 治愚需要不断的投入, 形成了良性循环.
治贫是从经济上给予支持，对其有一定的改变。
治愚是从思想给予灌输，从思想改变。
当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的，一旦他们解决了温饱问题，那他们就会有其他的想法，现有的生活就不是他们没所满足的，经济上满足，思想的蜕变，他们就想要更好的生活，人往高处走，水往低处流。再者，思想固然重要但是后者要依附前者，理论还是要实际支持的，光有理论没有实际，是空洞的。
从某种程度上讲经济上的改上，可以推动思想上的前进，这一点不管在现在，还是在过去都能看得出来，经济发达的地方与外界接触得多，外界的各种思想就会传入，从而思想上受到影响，久而久之就被改变。
治贫是基础，是准备条件，治愚是深入。
我们讲治愚要有功效，做任何事情都要从结果考虑，如果根本达不到什么功效，何必要做这件事呢？我们贫的时候也想治愚，可我们做不到啊！
·如果山师一半人都交不起学费，那山师还能开吗？校长早下岗了！还怎么学高为师，身正师范？还怎么教书育人啊！
·中国现在赶美国，凭什么赶？经济啊！先进高科技设备哪来的，投资发展的啊！没钱，没经济，怎么发展科技啊！不治贫，行吗？
·我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？
·都说“要治富先修路”、“要想富多种树”；怎么修路？怎么种树？要有钱，要治贫啊！如果连水泥、买树苗的钱都没有，还怎么富啊？
·输血与造血：难道血是空造出来的吗？没有先输入进去的原血，能造出血来吗？ ·艾滋病之所以难治，是因为造血系统坏了。
——那么，这不更就说明了此刻输血的重要性吗？感谢对方辩友为我方论！
·我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退，既然高中那么好，为什么不实行十二年义务教育呢？答案是很简单，是国家经济状况不允许，没那么多钱让人们义务教育啊！治贫制约治愚啊！；
·党领导人民建设中国特色社会主义必须坚持的十条基本经验之一：坚持以经济建设为中心，用发展的办法解决前进中的问题。
·十六大主题是：继往开来，与是俱进，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面。江泽民指出，十六大主题中，全面建设小康社会，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产力！而建设小康社会的目标是国内生产总值到2020年比2000年翻两番！
·胡锦涛在与中外记者见面会上说：“我们要聚精会神搞建设，一心一意谋发展。” ·愚昧会导致一部分贫困，而贫困则将会导致大部分的愚昧。
·先进思想受落后生产力的局限，如：农村人口计划生育问题，受贫穷的现实局限，地里活儿要有壮劳力来干啊！
·新中国初期是一个群氓的时代，翻一下历史吧，有多少人犯罪，有多少以权谋私，又有多
少人在饥饿面前丧失尊严？新中国那段不堪回首的历史正是贫穷无依状态下人智痛苦的写真集。
·马克思《资本论》的撰写也正是在恩格斯的资助下解决了温饱问题才完成的啊！ ·大跃进时期农民丧失尊严以身犯禁的行为是因为什么？饥饿啊！
·当物质与精神需求相矛盾时，是应该抓物质还是精神？要知道物质可决定意识啊！
·我方承认治愚对一个社会的必要性，所以提出治贫不能与治愚想脱离，建设一个国家就像培养一个孩子。我们都知道教育孩子的重要性，要教育孩子遵守规范，好好做人。但如果不先给他吃饭，会出现什么后果？
·如果像文革，只顾治愚，不讲经济、不讲治贫，那就很难想象今天中国的成就。
·在治贫解决资源悉有的情形下才能谈治愚，如果十个人在沙漠中快渴死了，而只有一杯水，那么还能谈治愚吗？大家一块抢还来不及呢。
·请您设身处地想一下，人民穷得什么都没有了，而我们还要治他们的愚，这无疑是扒他们皮啊！这还是人道的吗？还是公平的吗？还是不愚的吗？
·我们在别人贫、别人愚的时候帮助别人，但如果我们身上贫得什么都没有了，还怎么去帮助别人》？
·十六大把坚持社会主义初级阶段理论100年不动摇写入党章，初级阶段的基本矛盾是什么？是落后生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾的啊！江泽民指出，代表先进生产力发展要求是三个代表的精髓！
1、治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
2、治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。
3、治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。
如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。如果连最基本的生存都保障不了，你让人们不吃不喝，却拿着书本纸笔学习知识，这可能吗？饿昏了脑子一片空白，画饼充饥还来不及，怎么想着法解决基本需求才是首当其冲，怎么还有心思有精力来脱愚呢？所以从这个层面上来说，治贫应该先于治愚。
打个比喻，治贫和治愚问题就像是先吃饭还是喝水的道理，这要看那个更为迫切。在中国现有情况下，治贫比治愚更解决根本问题。
讨论任何问题都应立足现实，那么就让我们从历史、从过去、从国外谈起。
以上说明什么？只能说明生存是人之于这世上最基本的要求，而现在，我们尚满足不了他们的最基本需求，又如何去为他们谋求更为广阔的利益呢？我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退。那既然高中那么好，为什么不实行十二年义务教育呢？答案是很简单，是因为我国的经济状况不允许，没有那么多的钱让人们进行义务教育。所以说贫困充分的制约着治愚。所以我们现在首要的就是治贫。争取让他们先温饱，再去努力奋斗争取更好的发展。这样从而也能促进社会的和谐建设。把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会。
在这样的情况下，请问对方辩友，你们还能如此理直气壮的说治愚更重要吗？今朝不利贫困，明朝后患无穷。
所以治贫是要先于治愚而行的，因为治贫过程中，本身就包含着治理人们思想的贫困，中国
有古诗曰:饥寒生盗心. 你想啊, 一个人, 饥寒交迫, 饿的要死了, 还管他别的, 当然首选就是吃上饭了。当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的目的，在他们解决了温饱问题之后，这才轮的到思想上的问题。再者，思想固然重要，但是后者要依附前者，治愚需要有实际的经济条件作为支撑的, 比如要解决落后地区教育问题必然要有校舍, 有老师, 还要每个家庭能够负担孩子的教育花费. 不治贫就不可能治愚, 解决落后地区的问题, 最终的落脚点是提高落后地区人民的生活水平。
我们现在很多在赞美着西方国家文明。但是你想, 在当时他们都没有饭吃的时候, 会想着如何文明吗？现在都有钱了, 当然想的就是我怎么样作才能作个更文明的人了. 从这点上我认为，扶贫治本之道为治贫, 当人们的生活水平
提高了, 会自然的想到精神文明的建设. 如果没有好的经济条件就来侃侃而谈什么治愚重要，那事实上只能是空话，大话。
所以治贫是根本问题. 既是起点也是重点. 治愚是治贫的必要手段. 只有治贫达到一定的成果才能产生治愚的效果, 治愚的最终目的还是治贫. 2 有人说：治贫是输血，治愚是造血。难道血是空造出来的吗？
没有先输入进去的原血，能造出血来吗？
9. 对方如何理解“没有面包变热量怎有知识变力量”？3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？。。。连生存都保证不了。怎么谈所谓的。。。呢？皮之不存，毛将焉附？难道对方您想要的是空中楼阁吗？
为什么马克思主张社会的物质生产是第一性的呢？。。。第一性的不更重要，难道第二性的更重要吗？
4西部大开发为什么进展缓慢呢？（因为人才缺乏）那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢？。。。还是因为贫啊！为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢？。。。让我来告诉您是因为美国的科研环境更好。那为什么它的科研环境好呢？。。。亲爱的对方辩友不要太理想主义了，因为美国有更多的资金来研发科研器具。
自由辩论环节
6. 为何马克思说社会的物质生产是第一性的？
（若避而不答：对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊） （首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他）
20．请问对方辩友，如何解释我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任务？
25. 英国福利学家英国福利学家贝弗里奇曾说:“人类是一直同贫困作战的, 人类追求的基本目标是生活的富足。”
29. 每年的几月几日是国际消除贫困日呢？10月24日而没有国际消除愚昧日呢？
33亲爱的对方辩友，当你“两鬓苍苍十指黑”时，你还会有力气想“千树万树犁花”开吗？ 34只有强调经济发展，才能引进高科技人才，请问对方辩友：不种梧桐树来，何引凤凰来啊？
36. 我亲爱的对方辩友啊，没有父母在外打工挣钱，您还能在这里安心辩论吗？
37. 俗话说：要想马儿跑的快，先让马儿吃饱草，马儿不吃饱草跑的动吗？
四辩总结陈词
有道是问渠哪得清如许，唯有“治贫”活水来啊。我方认为，治贫比治愚更重要！对方辩友可谓“嘈嘈切切错杂谈，大错小错落玉盘。”简要来说，第一点错误是偷梁换柱。对方辩友把愚昧等同于无知，其实无知是相对的，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？第二点错误是曲解辩题。对方辩友避开治贫与治愚的比较，避开更字，大谈治愚的绝对性，正所谓不识“辩题”真面目，只缘身陷“治愚”中啊！
我方强调：治贫比治愚更重要，并且已经从发展经济是前提，是基础，是中心等方面进行了论证。我方认为：
第一，人类的历史首先是一部生产发展史。治贫是人类最基本的实践活动，治愚却是人类历史发展到一定历史阶段才出现的。在世界范围内，都知道中国人贫穷，可谁敢说中国人愚昧呢？所以说治贫比治愚更重要。
第二，治贫的直接结果是物质财富增加，而物质财富的增加是社会发展和社会进步的基础，同样也是治愚的基础。英国福利学家贝弗里奇说：“人类一直在同贫困作斗争，人类追求的基本目标是生活的富足。”对方辩友难道还没有意识到治贫比治愚更重要吗？
第三，我国社会的主要矛盾是落后的生产力同人民日益增长的物质文化需求的矛盾。对于国家的治理来说，难道抓好主要矛盾不是最重要的事情吗？为此，我们才坚持以经济建设为中心一百年不动摇啊！治贫比治愚更重要是由我国的基本国策所决定的，对方辩友难道想改变中国的国策吗？
第四，治贫制约着治愚，没有治贫，治愚就会成为无源之水，无本之木。同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗？中国最大的问题是经济相对落后，不把治贫放在比治愚更重要的位置，能行吗？
对方辩友一直在雾里看治愚，水中望治贫，又怎能把治愚和治贫哪个更重要看得清呢？我真想借给你们一双慧眼，让你们把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。亲爱的对方辩友，别再让情感蒙蔽了你们理性的思维。勇敢地面对现实，正视现实，承认现实，坦然地接受这个现实吧！综上所述，治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧！ 再请教一下，如果我们要训练一匹为国尽忠的战马，是先将它喂饱呢，还是先教它作战技术呢？答案很明显，肯定是要先填饱肚子，毕竟身体是革命的本钱，有了好的身体才能更好的继续革命。
讨论任何问题都应立足现实，那么就让我们从哲学角度，中国现行社会情况角度，以及历史、从过去、从国外谈起。
以上论点就可以充分的表明治贫比治愚更重要，所以我方认为，在中国这样一个人口多，基数大，底子又薄的现状下，扶贫最关键的就是治贫。
立论陈词
尊敬的主席、评委、各位同学、辩友们，大家好！
我们今天辩论的主题是：“治愚与治贫谁更重要？”就此辩题，我方观点是：治愚与治贫都重要，但，治贫比治愚更重要！
首先，请允许我为大家剖析辩题：2000年修订版新华字典第383页对“贫”的解释是：穷，收入少，生活困难，跟富相对；在第590页，对“愚”的解释是：傻，笨，愚昧无知。显而易见，“治贫”就是通过发展经济，来改变贫穷落后的面貌。“治愚”就是通过普及教育科技来开启民智、掌握技艺。“更重要”就是对于现代化建设、综合国力和人民生活水平的提高而言，“治贫”和“治愚”哪个具有较大的推动作用。我方并不否认“治愚”的重要性，但“治贫”比“治愚”更能够推动现代化的进程，更能够提高国家的综合实力。
第一、辩证唯物主义认为：物质决定意识。虽然意识对物质具有能动的反作用，但那也是在物质存在并发挥作用的基础上形成的，这是每一位唯物主义者都不能否认的事实！马克思主义认为：人类历史的第一个前提是，人们必须首先解决衣、食、住、行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。物质资料的生产决定着政治生活、精神生活和社会生活过程。不“治贫”，难道让我们喝着西北风去治愚吗？
第二，人文主义心理学创始人之一，心理学第三势力的领导人：马斯洛, 建立了“人类需要层次理论”，他把人类生理需要放在了最底层。他认为，需要的层次越低，它的能力就越强，
潜力越大，随着需要层次的上升，需要的力量相应减弱，在高级需要出现之前，必须先满足低级需要，只有在低级需要得到满足或部分得到满足之后高级需要才有可能出现。
第三，让我们结合中国国情来分析：中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。为此，我们坚持以经济建设为中心，以“治贫”为根本。”社会主义初级阶段的基本矛盾是什么？是落后的生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾；十六大全面建设小康社会中最根本的是什么？是以经济建设为中心，不断地解放和发展生产力啊！难道我党这么明确地回答，对方辩友还要说治愚更重要？难道要动摇我党的基本路线吗？
改革开放和现代化建设的实践证明，只有把治贫放在头等重要的位置，才能逐步实现共同富裕的目标，才能逐步提高我国的综合国力和国际地位。
综上所述，治贫是极具迫切性，现实性以及重要性的。“治贫比治愚更重要”这一观点大家能不赞同吗？
谢谢大家！
总结陈词
黑红方辩友就你们两方观点进行了长篇大论的阐述，黑红两方辩友口若悬河，但是仍然漏洞百出，我不得不遗憾的指出以下几点错误：„„
那么现在请允许我引用用英国著名经济学家凯恩斯先生的一句名言：没有生活上的面包，哪里来精神上的水仙花呢？在此，我再强调一下我方观点：治贫比治愚更重要。
第一，我方认为，治贫是治愚的基础，治贫是治愚的根本。治贫是指通过发展落后的经济，让人摆脱贫困，解决人民的温饱问题，解决物资的贫乏问题。温饱问题、生存问题都没有得到解决其他的何从谈起。对方辩友应该知道生存权和温饱权是人的第一权力！脱离治贫这个基础去谈治愚，治愚就是无源之水，无本之木，万丈高楼平地起，强基固本促发展。所以我方认为，治贫比治愚更重要。
第二，治贫是治愚的前提，治贫是治愚的先决条件。人要生存，最基本最起码的需要是什么？是温饱！假如先谈治愚，其结果是大家温饱都不能保证，我们还要不要先治愚？当然不要！贫困时，能不能脱离温饱而空谈治愚？当然不能！所以只有先通过治贫，解决人民的温饱问题，治愚才可能存在并成功实施。对贫困人的，我们最应该做的是什么？最应该讲的是什么？他们最希望得到的是什么？我们最应该做的是让他们摆脱贫困，最应该讲的是治贫！是能够帮助他们拥有温饱的治贫，而不是脱离生活实际的空洞说教和口号！
第三，贫穷不治理将会导致愚昧更加泛滥，贫穷是可怕的物质，愚昧是可怕的思想。让我们来看看近代的中国社会：近代以来，民主与科学观念就逐渐深入人心，我相信中国人不缺乏智慧，就算在古代都有孙武、诸葛孔明式的大智慧人物，所以我感觉中国缺乏的是物质条件。中国人智慧我们不要去低估，不要忘记我们在五、六十年代那个艰难的日子里中国人靠智慧照样爆炸了原子弹，让世界为之一震！为什么我们培养的那么多精英会到外国而不回来呢？就是我们祖国穷呀！失去物质技术研究条件呀，才使他们感觉无法实现自己的价值呀！贫穷是鬼影，抑制一个民族诸多优秀天才的正常发挥！
治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。请坚信，治贫比治愚更重要。
攻：
1 我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）
那为什么不是坚持以治愚为中心？
答：我党制定的基本路线为了实现我们社会的发展人类的进步，可是更好的实现经济建设，我们治愚发挥了最重要的作用，我们有科教兴国，科学技术是第一生产力，我们正是用我们的知识和智慧改变着这个世界，实现着我们的梦想。由此来看，知识和智慧才是我们发展之
根本，治愚才是实现社会进步、文明发展的最重要的途径啊！
驳：从宏观来说，我们说经济建设为中心，首先就肯定了经济在社会发展的重要作用，脱贫致富，才是我们发展的最终目的和最核心的手段。显而易见，在宏观层面，治贫才是我们的最重要的目标。
其次，从微观细节上来说，治贫才是保证科技发展的最基础保证。科教兴国，我们需要大量教育经费去普及教育，我们需要投入大量的科研经费然后才能大力发展科技。治贫既是根本问题，又是目的问题，而治愚只是方式问题。根本与目的难道不比方式更重要么？！
为何马克思说社会的物质生产是第一性的？难道不是首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他么？
困了就要睡，饿了就要吃。对方辩友可以勒紧裤腰带追求精神层面的高层次文明，可是我们知道，身体是革命的本钱啊！只有吃得好，睡的饱，我们才有足够的体力和智力去将对方的“治愚”进行到底对不对？！
同样的，国家经济衰弱、人民收入低微我们最迫切也是最关键的问题所在。当然是以经济建设为中心，落实解决民生问题。
我们没说谁在先谁就是更重要，但是我们知道谁是最根本的谁就最重要。以经济建设为中心，显然治贫才是根本。那当然治贫更重要了！
贫是匮乏
为何政府发放的是救济粮而不是救济书呢？
2为什么许多孩子渴望知识却不能去上学呢？难道不是因为贫吗？。。。我国为什么不实行十二年义务教育呢？是无心，还是无力呢？。。。那按对方观点，国家有的是钱，就是捂紧钱包，不去发展教育吗？
3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？。。。连生存都保证不了。怎么谈所谓的。。。呢？皮之不存，毛将焉附？难道对方您想要的是空中楼阁吗？
为什么马克思主张社会的物质生产是第一性的呢？。。。第一性的不更重要，难道第二性的更重要吗？
为什么邓小平说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他呢？。。
4西部大开发为什么进展缓慢呢？（因为人才缺乏）那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢？。。。还是因为贫啊！为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢？。。。让我来告诉您是因为美国的科研环境更好。那为什么它的科研环境好呢？。。。亲爱的对方辩友不要太理想主义了，因为美国有更多的资金来研发科研器具。
并且我方并没有说将经济等同于治贫，但经济基础决定上层建筑，而治贫是基础中的基础。对方又怎么能将二者完全分离开来呢？试问对方辩友，（发展科技）就等同于治愚了么？ 驳：
1 授人以鱼不如授人以渔
答：关键词金钱投资、人脉资源机会和平台、挑战
对方在理解这个问题上有些偏差了吧。是的，前半句授人以鱼代表治贫没错，可是后半句“授人以渔”就一定代表治愚了么？那个“渔”就一定代表科学技术智慧方法么？难道就不可以包括我提供给你的金钱投资，人脉资源么？就不可以代表我提供给你的机会和平台，让你去超越自己、挑战自我么？“渔”从这个意义上来讲，更是治贫的体现啊！对方辩友不要误导人心哦~~
2 周总理：为中华崛起而读书。鲁迅先生一声呐喊震醒了千千万万华人为革命解放而奋斗，这难道不能证明“治愚”更重要么？
答：关键词同一个平台比较退而求其次曲线救国并非唯一途径教育经费
首先，在特定的历史时期下，我们只能依靠“曲线救国”。可是众所周知，两点之间直线最
短，曲线和直线相比，当然直线更有效，治愚和治贫相比，当然治贫更重要啊！
其次，我们承认“读书”（治愚）的重要性，承认那一声振聋发聩的“呐喊”起到的强烈的震慑作用，可是，对方提出的这个问题有比较而言么？有把治贫和治愚放在同一个平台上比较么？既然没有比较，又怎么能说“更”重要呢？
第三，难道周总理/鲁迅先生不想以己之力治天下之贫穷么？不是吧。使他们力不从心，以个人能力解救不了整个民族的贫困，所以，退而求其次，选择了治愚，间接地去解救民生。如果我们有钱，我们大力发展军事，大批制造兵器，让西方侵略者滚出我们的国土，打他丫的小日本生活不能自理、永世不得翻身，这才是治贫所能发挥的最重要最直接的作用啊！ 第四，难道“读书治愚”就是唯一（最有效）救国的途径么？不是“唯一（最有效）”的吧，我们可以通过革命、改革、保卫战争这一系列行为的实施来实现救国，读书只是其中之一的必要条件，而治贫却贯穿到整个进程的所有活动中，所以治贫才是根本才是最重要的啊！ 第五，既然是治愚需要读书，那么让中国人都读得起书当然需要一个教育经费的问题啊。如果没有足够教育经费去普及书籍，怎么可能治愚的曲线救国呢？所以治贫的问题贯彻在各个细节中，所以很重要、非常重要、更重要啊！
3 西方世界工业革命之后大力发展科技，实现了社会的进步和经济的腾飞。正是由于对科技的重视和对治愚的彻底贯彻，所以拉开了发达国家和发展中国家的差距，拉开了第一世界和第三世界的差距。推进了历史的发展，使人类文明迈上更高的台阶。这不正说明“治愚更重要”么？
答：我们承认治愚的重要性，承认科学技术是第一生产力。
治愚与治贫谁更重要，我们应该看哪一个能够在更大范围内取得更大的效果和更大的影响。 究竟是贫导致了贫穷，还是愚导致了贫穷，其实，贫穷的根本原因并不是因为穷才穷，而是因为有些人不会改变贫穷，所以才会穷，而有些人有努力，有思想，有改变贫穷的智慧和勇气。所以他们不会贫穷!
我方认为，治愚比治贫更重要。
现实中有的人已经脱贫而走向致富道路了。治贫，显然对于这些人来说是没有必要提及的。但是，无论多么富有的人，他的思想中势必会存在许多不科学的观念来影响和制约着他们的发展。这就要求我们对他们进行治愚，改变其不科学的观念，使他们更好的走在致富的道路上。
当然，社会中还有部分的贫困人口，特别是挣扎在生存线上的人，我们给予其一定的物质基础能帮助使其生存下来，这是治贫，但是，它永远只是一种紧急必要的手段而已。相比之下，只有以治愚为主要手段，才能彻底改变其不科学的观念，彻底摆脱生存的危机。 今天，我们不大谈生死，我们要谈根本，要谈发展。
治愚更能培养人才，人才创造生产力，生产力推动社会发展，所以，在社会发展中，治愚更重要。
我国在开国的时候，已经对贫困地区实行过治贫政策，但却养成了贫困人民衣来伸手，饭来张口的坏习惯，结果这种政策失败了，这是血的教训。所以，我们决不能重蹈覆辙! 国家危难，我们要治愚，因为单纯的治贫，只能越治越贫。
国家发展，我们要治愚，因为科学的治愚，才能脱贫致富。
治愚是剑，砍除贫困的根。治愚是水，熄灭贫困的火。
治愚是本，治贫是标，治本才能治标；治愚是源，治贫为流，源远才能流长！
历史总是变化发展的，现实也会变成过去，不从根本发现问题，盲目重视治贫，明天依然贫困无知。
社会总是向前迈进的，将来也会变成现实，只有彻底解决问题，科学利用治愚，我们必将永往直前。谢谢！
引用一段寓言" 授人于鱼; 不如授人于渔"
学本领; 学知识; 治愚, 能使其终身受益, 才是最关键根源...
互相答辩：
1. 正方三：对方一辩说“没有治愚，治贫寸步难行。”我倒想请问，范仲淹、爱迪生、富兰克林是在怎样的情况下成的呢？如果按对方的论调，那刚才主席所说的话就得改成：“宝剑锋从黄金出，梅花香自温饱来了！”
反方三：刚才对方一辩同学说过：“知识就是力量。”那么我请问你，培根有没有说过“当我们都不能够把食物化成热量的时候，又怎么能够把知识变成力量”呢？
2. 反方三：“俗话说：富人思来年，穷人愁眼前。假如你十分充满怜爱的对一名已经饿得骨瘦如柴的索马里儿童说：‘孩子，你得去读书啊！你可不能放弃明天。’那孩子他一定会非常无助地对你说：‘求求你，先给我点吃的吧，我可能连今天也熬不过去了。在他的眼里，死亡可能是今晚的星光，而受教育则是明天的太阳。”
3. 正方三：“对方同学以迫切性来衡量重要性。那我倒要告诉你，我现在肚子饿得很，十万火急的需要食物来充饥，但我还是要辩下去，因为我意识到辩论比充饥更重要。”???????? 反方三：“对方辩友，我认为‘无饭可吃’和‘有饭不吃’是两码事。比如我，我也在节食，但是我觉得我并不贫哪！
4. 正方三：我只想奉劝对方同学一句：“不治愚成千古恨，再回头已失百年生。”
反方一：不治贫，明天就活不下去，“千古恨”倒是没有了，就是“一日恨”了。 正方一：不治愚，贫穷代代相传，难怪对方辩友轻叹：“唉，真是一代不如一代呀！” 反方一：生存都保证不了，什么都不会代代相传了。
我国教育界很流行的一句话，再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子，就是你观点的很好的佐证。 我刚辩论完这个辩题。我方是正方，和阁下一样。首先，对方可能从两个方面牵制你：1. 一个对于即将饿死的孩子你怎么办，是给他吃的，还是叫他读书。2. 精神贫穷也属于贫穷，也就是说，对方想将我观点进行辖制。一定要处理好这两个问题。
关键是要抓住他们对贫的概念。。。这个概念不应是温饱。。即不应是吃饭问题
我们班刚打完这个，你可以说治愚是从根本上解决贫困，不过如果反方定治贫的定义是治贫不是扶贫，你们也没的说了。我们当时是反方，赢了，嘿嘿。还有，可以说，贫穷不是因为贫穷，是因为不知道怎么摆脱贫穷。哎呀，反正我感觉说什么都会驳倒的，因为我们赢了。对了?? 还有，贫是一种状态，愚是一种属性。当时他们正方说的，但我没明白具体意思，你们可以深入思考一下
治贫比治愚就好比治本不治根。要从思想上改变人们的观念，才能从根本上改变人们的生活。 若是人们的思想不变，就永远富不起来。
两个商人的东西已经渐渐被新的东西取代，一个人及时改变，创新接受新事物新理念，他就会再让自己的事业攀上高峰，另一个则不肯改变依然愚昧的守着早已不受顾客欢迎的东西，那么他终将破产。
而一个地方的要发展，首先要发展教育，摆脱愚昧才能创造财富。
说个直白点的，若是一个迷信的人或是文盲，他可能管理好一个大公司吗，当公司面临危机的时候，他是不是回去烧香拜佛来解决问题？
近百美元一公斤的良种，舍得磨面吃吗？提出这样的问题，肯定会有人说，除非钱多得没处花了，要不，谁会干这种傻事！
1994年冬，我随国务院扶贫办到陕北某县检查扶贫情况，却真真碰上了这种事儿。 这个县年降雨量不足300毫米，因为干旱缺水，群众温饱一直未能解决。3年前有关部门以每公斤近百美元的价格从巴西引进抗旱良种让部分农民试种。不料，有不少农户把良种拿回家后，马上磨面吃了。这次检查还发现：某乡前一年发放了300只小尾寒羊让农民繁殖，现
今只剩 3只。其它的，也全被农民宰掉吃了。陪同检查的陕西省扶贫办的一位同志连连叹息：“有时候真没办法，有的农民愣是扶不起来。在这里，每到冬天民政局要给特困户发棉衣、棉被。可有些人不等走到家里，就把棉衣、棉被拿到集上换酒喝了。今年发了，明年你还得发。”这次检查给我一个突出感受：精神的贫困比物质的贫困更可怕。
后来到苏皖交界的伍员山区，所见所闻进一步印证了这个感受。伍员山的西边是安徽省郎溪县岗南乡的下吴村，山的东边是江苏省溧阳市周城镇的洑家村。山两边的自然条件相似，民俗相同，山民共砍一山柴，同饮一溪水。除了行政区划上分属两省，其他几乎没有什么区别。但是在温泉开发上，双方却有了分野：两边山民的房前屋后都有温泉，山东边的洑家人先是利用温泉养越冬饲草，后又在温泉里养殖反季节的水产品。这汩汩清流成了洑家人致富的源泉，仅水产养殖一项，洑家村人均年收入近2000元。而下吴人呢，温泉最大的利用价值依旧是洗澡、洗衣、涮马桶。在采访中我问下吴村民：“山那边靠养殖发了财，你们为什么不养呢？”村民回答：“咱只会种地，不会侍弄那玩意。”也有的说：“现在够吃够穿，费那劲干啥！”
可费劲与不费劲带来什么样的结果呢？1994年，洑家村人均收入3520 元，而下吴村人均收入刚过千元。
从表面上看，两村的差距似乎只是泉水利用的问题，实际上却折射出双方精神面貌与观念上的差距。
自然条件差，是会影响一个地区经济的发展，但并非决定因素。如果精神上萎靡不振，一味“等、靠、要”，即使有了条件也未必干得好。下吴村就是个典型的例子。相反，精神饱满，积极进取，没有条件可以创造条件。有很多地方尽管自然条件很差，经过艰苦的拼搏，面貌不是也发生了很大的变化吗？
现在一提改变面貌，很多领导就热衷于上项目、跑项目，而忽视了群众精神面貌的改变和观念的更新。其实，输血不如造血，“馈之以鱼不如授之以渔”。要在物质上摆脱贫困，首先精神上必须脱贫。
经济欠发达地区牺牲环境换发展的事儿，说起来都是老调重弹了，就比如《新京报》昨日的一条新闻——湖南省嘉禾县广发乡大量农田、树木枯死，且有约250名儿童血铅严重超标，直接原因是一家炼铅企业长期违法排污。
湘南小城嘉禾近些年大大有名，2000年这里发生了震惊全国的高考舞弊案；2003年，一条拆迁语录更是雷倒了全国人民——“谁影响嘉禾一阵子，我就影响他一辈子”。 推荐阅读
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这回的儿童血铅严重超标事件，我们又看到了类似的“豪言壮语”。广发乡金鸡岭村部分村民欲携患儿前往广州体检，当地政府出动上百名警力上路拦截，将其中“带头闹事”的3人以涉嫌聚众扰乱交通罪拘捕。县政府的材料称，通过对部分人的拘留打击，“实现了打击少数人、教育一大片的目的。”
地方还是那个地方，事情已不是那件事情，而一再出现的官员强悍语录，又是何其相似乃尔！以此审视嘉禾的血铅事件，似乎可以得出这样的结论：与其说是企业违法排污破坏了
当地的生态环境，不如说是当地官员执政理念出现了严重偏差，当地官场的生态被严重污染了。
我们来看看究竟谁才是导致嘉禾儿童血铅超标的罪魁祸首——是谁引进了那家被外地淘汰的污染企业？为什么这家企业几次三番被查出严重排污问题却从未停工？为什么事发后当地政府不去关闭和查办相关企业，却去拦截和捉拿外出体检的村民？
要回答这几个问题，还是先来听听当地几位官员的发言。嘉禾县环保局局长雷向东说：“人家都在发展经济，嘉禾落后了，好不容易来几个企业，你就不好去管。”广发乡党委副书记郭志红说：“乡政府没有行政执法权，无法强行取缔（排污企业）。”带人拦截外出体检村民的嘉禾县公安局局长罗永刚说：“我们是依法办案，一点错都没有。”广发乡人大主席欧舒东说：“他们外出意图不明，即便是出去体检，也应该告知政府。”
对违法排污的企业几乎束手无策，而抓捕权益受到损害的村民堪称雷厉风行。在饮鸩止渴的发展模式背后，官场生态沦落到什么地步，权力滥用严重到何种程度，不言而喻。 2008年仇和履新昆明之初，就滇池治理问题说过一句很有名的话：“治湖先治水，治水先治河，治河先治污，治污先治人，治人先治官。”当时有舆论认为此言人治色彩浓厚，现在看起来，仇和的思路是对的，他抓住了治理环境污染的症结——治污先治吏。一个地方出现严重环境违法事件，看似是企业“坏了良心”，其实根本的原因还在某些官员身上。因此，治理环境污染，决不能就环境治理论环境治理，而必须从治理官员脑海中的“污染”开始，否则就是缘木求鱼。
《新京报》的报道中有一句闲来之笔——嘉禾2004年之前是郴州市唯一的“小康县”，2004年后，逐步变为财政贫困县。这句话看似与血铅事件无关，实则大有深意——这就是以牺牲环境为代价谋求GDP 增长的结果。嘉禾的某些官员，不仅是导致环境污染的“污吏”，还是观念落后的“愚官”，根本不能指望靠着这样的官员带领民众脱贫致富。
治污先治吏，治贫先治愚——这是嘉禾血铅事件留给我们的双重启示。
春节期间，到一个村去看望一个远方亲戚，了解到一些现象，引发了我的思绪。
一条小河，应该是黄河的二级支流吧，阻断了河两岸的经济发展平衡。河南里通国家一级公路，经济发展水平高的明显；河北里只与一条小土道，经济水平低得吓人。虽然河上每桥梁相通，但是难通的也许是当地人们的思想，据我估计，河北被河南里经济发展水平能慢7年，被不通一级公路的塬区慢7年，被通一级公路的塬区慢10年。
农村经济发展的基本出路就是产业结构调整，在有限的土地上创造出尽可能多的劳动价值。我问亲戚，为什么不栽植经济林？他说，一个原因是干旱，栽植的树不肯活。经济林都有一个比较漫长的成长周期，许多人都不愿意做长期投资。政府组织开展产业结构调整，河北山区全部栽植了花椒树，可是栽植的树都因为疏于管理或者别的原因被破坏殆尽，并种上收成很差的粮食。一家一户如果栽植经济林，别的村民就会偷偷地来破坏，可能是嫉妒心理做怪的因素吧。
这是一个真实的画面，也是贫困地区经济发展困难的一个缩影。昨天我问了一个另一个贫困地方的农民同样问题，他的回答是一样的。
其实，这种现象我也是多有耳闻。地方政府为了发展经济，千方百计地进行产业结构调整，村民由于没有劳力、地块分散、守旧思想等各种因素，和政府实行的政策对着干，把好不容易筹集资金栽植的经济林进行毁坏，宁愿耕地全部种植粮食收入少，也要保证吃饭。当然，有些地方耕地少是一个因素，但是思想解放不了是更本因素。
关于政府行政力量组织开展的产业结构调整是不是正确的，这是一个不容讨论的问题，现实的情况是只要产业对路，当地农民5-7年后的收入丰厚的，对当地经济发展的拉动作用是明显的。
又想起了那句名言：治贫先治愚。不过，我还想再补充一下：
治贫先治愚，治愚兴教育；长期做产业，长期兴教育，中国农村发展将大有可为！
1、治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
2、治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。
3、治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。
4、为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权？
5、治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？
6、面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得。您舍得吗？
7、请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？
8、我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心？
9、为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的？
10、中国社会的主要矛盾是什么？难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾吗？
11、为什么邓小平说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢？
12、据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？
13、同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗?
14、对方辩友一直在雾里看“治愚”，水中望“治贫”，透过镜花水月又怎能把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧！
15、索马里的识字率由70年代的5%，上升到80年代的60%，可是她还是那么穷啊！ 首先要明确，一个国家，如果落后或领先，必然是全方位的落后或领先，历史上不存在一个愚昧但发达的国家，也不存在一个科技领先而贫瘠落后的国家，不信找反例来说服我！ 所以，对于既愚昧又贫瘠的落后国家来说，妄图集中力量“先”提升某一项能力，是不可能的！科技教育、经济建设，二者永远是相辅相成螺旋上升的。
既然是螺旋上升，在某个时间段，就存在侧重和优先，尤其当主体是国家的时候，可以通过政策倾斜和投入多少等手段，使某一项能力，发展的更快，以求将来借此推动其他能力的发展。
以上是正方立论的前提，楼主思考后可提出你们的立论方案，大家再来探讨。
对于反方的两种可能立论，反击方式如下：
1. 包容战术90年代初就出现了，貌似最早是南大用来阐述“爱滋病本身是医学问题，社会手段解决，所以解决这个医学问题本身包含在社会体系中”，这种战术早已不见容于比赛，所以如果反方用包容战术的话，只要正方阵脚不乱应对得当，评委通常会更倾向正方。 应对方法有：
一、明确指出对方是在使用包容战术，如果反方包容战术的逻辑成立，则正也是反反也是反，辩题本身就不再成立；
二、反方能包容过去，正方就不能包容回来吗？OK ，假设反方对贫瘠的区分成立（物质和精神），那就与反方探讨物质贫瘠和精神贫瘠哪个应该“先治”，所有正方事先准备的材料、战术均正常使用，只要把“愚”换成“精神贫瘠”就可以，目的是论证出，“应先治精神贫瘠”，
毕竟先治精神贫瘠和先治愚根本就是一回事，反方还是跑不出这个圈子，只是注意最后要点题，说明即使按照反方的概念界定方法来谈，仍证明正方观点成立。这叫以其人之道还治其人之身！
2. 按这个战术，反方对辩题的理解是基于极端的情况，即这个国家连温饱都不能实现。这种极端情况只有在两种情况下可能发生，一是偶然发生的如战争、自然灾害等导致国家生产力遭到极大破坏，二是生产力极端低下的原始社会。
应对如下：
一、辩题探讨的是一般规律，所以偶然情况不做讨论，毕竟不是每个国家都会遇到这种极端情况。
二、国家不是与生俱来的，而是人类社会发展到一定阶段的产物，有哪个文明是挣扎在温饱线上的时候就形成国家的？据我所知历史上是没有，将来似乎也不太可能会有这种国家，请反方举例子出来
高耀洁，女，山东曹县人，生于1927年，1954年毕业于河南大学医学院。河南省第七届人大代表、九三学社成员、河南省文史研究馆研究员、河南中医学院退休教授、妇科肿瘤病专家。多年来共花费近百万元自费印刷防艾宣传资料、救助艾滋病患者和艾滋孤儿，被媒体誉为“中国民间防艾第一人” 。
1996年她发现因输血感染艾滋病的病例，开始意识到血液传播艾滋病的严重性，从这一年开始，她自费进行艾滋病防治和救助工作，并从2000年开始将主要精力放在对艾滋遗孤的救助方面。在6年多时间里，她走访了河南省100多个村庄，见过1000多个艾滋病患者；她自费出版《艾滋病、性病的防治》一书，免费发放30万册，仅此一项支出就达40多万元。由她主办编写的《预防艾滋病的知识》报也已经出版15期，印数达53万份。 2001年，“全球卫生理事会”授予她当年“乔纳森·曼卫生及人权奖”，她将2万美元奖金和1万美元赠款，全用来加印《艾滋病性病的防治》一书。联合国秘书长安南称赞她是一位在中国农村从事预防艾滋病宣传教育的女性活动家。2002年她被美国《时代》杂志评为“亚洲英雄”、被《商业周刊》授予“亚洲之星”称号；2003年上半年，又获得“亚洲的诺贝尔奖”——亚洲拉蒙－麦格塞公共服务奖； 2004年当选中央电视台“感动中国”2003年年度人物；2007年3月，赴美接受了世界妇女权利组织“生命之音(Vital Voices Global Partnership)”的年度“全球女性领袖”奖。
第一，我们知道“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”。治贫不等于致富。我们可吃糠咽菜但发奋读书，但是我们不能边喝西北风边发奋读书。当人们的基本生活无法保障，当人们的温饱出现问题，当人们这顿吃不饱并且下顿吃什么还不知道的时候，当人们在冬天的寒风里只能躲在茅草屋下穿一件单衣的时候，我们如何让他们去治愚？心理学上的马斯洛需求层次理论也表明，人们要先满足基本的生存和安全需求，然后才能追求更高层次的需求。所以，反方可以突出“贫”字。如果有人放弃或鄙夷治愚，是为了致富，为了从温饱走向小康、甚至是从小康走向中等发达国家水平，那么我们要批评这样的本末倒置的行为。但如果人们只是把治愚先放一放，先满足一下温饱，先治一下贫，这是再合理不过的了。
第二，在一定程度上，治贫是治愚的基础条件。我们见过很多希望工程的图片，在那穷山沟里的人们不是不想治愚，但是大家在图片上看到泥泞的土地上那用石块堆砌起来的桌子，看到本身也没读过几天书的老师背着孩子在讲课，这样的教学怎么治得好愚？不治贫，哪儿来的教学设备、哪儿来的师资力量？
果要比较二者谁更重要，就必须在二者都存在的前提下来比较。回到这个辩题，就必须是在既需要治贫又需要治愚的情况下来进行比较，也就是说必须是在一个既贫穷又愚昧的人/人群、地方来进行讨论。
在这种情况下，治贫就好比急救，不治贫人们就活不下去。在西部大开发过程中东部发达省市对于西部欠发达省市区的帮助，与汶川地震之后一个省救助一个县的帮助，是显然不同的。前者不是治贫，因为西部很多省市区虽然欠发达，但是温饱还是基本解决了的。所以东部地区对西部地区的帮助主要是人才的对口支援、工矿企业的建设等等，可以说是在“授之以渔”的治愚层面更多一些。但是，这个帮助实在不需要治贫的基础上的。也就是说，西部很多地方，不需要治贫、只需要治愚。在这种只有一个存在的情况下，我们是无法比较二者的重要性的。
但是在汶川地震之后，则是人们的生活得不到基本保障的问题。如果这时候那个对口支援省市区说“我给你们这儿调拨500名优秀幼儿园教师，建一所一流大学，再挂职一位副县长”，那绝对是扯淡！在那时，需要的职员首先是基本的粮食和饮用水供应、是民房恢复建设和过冬御寒物品，也就是“治贫”层面。
谢谢主席，大家好！
首先请允许我用英国经济学家凯恩斯先生的一句名言作为今天的开场白：“没有生活上的面包，那里来精神上的水仙花？”由此我方观点不言而喻：治贫比治愚更重要！ 我方已强调：
治贫是指发展相对落后的经济，治贫和治愚是辩正统一的，治愚又是为了更好的治贫。
1. 彻底的治愚依赖于从根本上治贫，治贫是治愚的基础。
2. 治愚是为了更好的治贫，从这一角度出发，治愚是手段，而治贫才是目的。
3. 治贫和治愚是辨证统一的关系，我们重视治贫，但不否认治愚。
4. 治贫是指发展相对落后的经济，而不仅局限于温饱，应该具体问题具体分析。 由此，我方将从以下几点来总结：
1. 人类的发展史就是一部物质发展史，也是一部治贫史。
如果没有原始社会的剩余产品的增多，怎么会出现私有制分化，怎么会进步到奴隶社会？如果没有资本的原始积累，怎么会产生三次工业革命？中国古代为什么会出现那么多的农民起义？是农民被压迫的无法生存了呀！为什么阶级斗争是残酷的？因为是为了维护本阶级的利益，牵扯到了物质问题啊！马克思说过：物质资料的生产是人类最基本的实践活动。由此不难看出；治贫发展物质生产，对于人类的巨大影响。
2. 从社会的进步表现来看：
通过治贫使社会物质财富增加是社会进步的重要表现。英国福利学家贝弗里奇曾说；“人类是一直同贫困作战的，人类追求的基本目标是生活的富足。”法国孔德的社会进步观中首推物质进步。马克思主义则主张社会的物质生产是第一位的，未来理想社会的首要特征是物质财富的涌流。随着经济发展被全球公认为社会发展的基础，我们不得不承认：治贫不但重要，而且是太重要了！
3. 从人类基本需要来看：
1943年，马斯洛发表著名论文《人类动机论》，又称《需要层次论》, 他认为:生理需要是人类最优先、最基本，也是推动力最强大的需要，而其它需要则必须以生理需要的实现为前提。我们讲治贫，即是这样一种满足人类基本需要的过程。保持一定的物质生活水平不但是维持生存的基础，也是人类发展的条件，而我们讲治愚，则必须要有资源。不但要有资源，而且要有物质基础。要治贫，才能够有条件治愚。就像我们现在在辩论，虽然肚子饿了，但还是可以继续辩，因为我们有着这个物质基础辩完了再吃一顿，说明我们是不贫的。可是如果您已经三年五年处于贫困之中，今天您哪还有这个身份、地位和心情坐在这里跟我们大谈治愚呢？您早治贫去了！别忘了物质可决定意识啊！
4. 从中国国情来看：
目前中国的一切都要有强大的经济实力来支撑，没有经济发展，就没有上层建筑。我们
党坚持社会主义初级阶段理论100年不动摇，初级阶段基本矛盾是什么？是落后生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾啊！江泽民指出，是六大主题全面建设小康社会，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力啊！而已写入党章的三个代表精髓是什么？是代表先进生产力的发展要求啊！邓小平同志也说过：经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他，精神文明说到底是从物质文明来的嘛！另有项怀诚中央和地方预算报告中指出2002年教育支出为251亿元，而经济建设支出则为12374亿元，事实胜于雄辩啊！最近美国屡次以人权问题要挟我国，而我国对此反驳是：中国目前最需要根本解决的是生存权。生存权啊！为什么不是求知权？这难道还不能说明治贫的重要吗？
5. 从整个人类需要繁荣发展的最高原则来看：
人类要发展，必须有足够的经济实力来维持人民生存。所以，我们讲治愚，就不能不以治贫为重。为什么辛亥革命虽将民主共和的观念深入人心，而却最终失败？是因为没有提出农民土地所有权问题，没有从根本上治贫；为什么新中国成功一化三改？是因为进行了土地革命，从根本上治了贫；为什么山东省高考分数全国第一但录取率却只有64.28%，是因为没钱建更多的大学来满足人们的求知欲，多少求知的人被挡在门外。这是愚吗？是穷啊！我们目前实行九年义务教育，而多数专家认为，只有高中毕业才能达到知识的能进能退，既然高中这么好，那为什么不实行十二年义务教育呢？是国家经济状况不允许，没钱啊！这是愚吗？是穷啊！治贫制约着治愚啊！为什么现在有个词叫“知本家”，是因为在经济发展中人们通过实践才认识到了知识的重要，正是治贫推动了治愚啊！为什么中国抓精神文明，是为了更好的发展物质文明啊，治愚的目的是为了更进一步的治贫啊！为什么山村教育普及困难，是愚吗？不愚啊，都知道上学好，可没钱建学校交学费请老师啊，当年希望工程摄影中苏明娟那双大眼睛震惊了国人，那眼中流露出的是什么？是愚昧吗？是穷啊！为什么全国有那么多的苏明娟？还是穷啊！希望工程希望要什么？要钱啊！为什么中国不能赶上美国，是愚吗？是穷啊！中国为什么还没有自己的航空母舰？是技术落后吗？是经济落后，没钱，穷啊！治贫制约着治愚啊！不以经济建设治贫为重，行吗？最后，请允许我一首诗结束陈词： 挣钱仿佛驴上树，
花钱好似鳖下湾。
治愚根本靠治贫，
发展经济万代传！
治贫比治愚更重要，谢谢！
这是我历史上最精彩的辩论陈词，当时场面简直是……无数观众伴随着我的设问：“这是愚吗？是穷啊！”在台下为我低低的伴音。当场就有很多人笑瘫在了椅子上，可以说，这篇辩词是现场效果最好的！那句“穷啊！”，也成了我们学院流传至今的口头禅，在很多时候，借钱的时候，交学费的时候，交团员费的时候，无数人都在借用这句话，发泄他们心中的愤懑。被众人记住，流传为历史，是一件很让人得意的事情。我想，看过那场比赛的大多数人，在他们今后的日子里，只要他们想起这个话题，他们就永远也不会忘记那句经典的“穷啊！”。呵呵，我也一样。
还记得当时正好是十六大的报告期间，我们一直在紧张的关注着十六的动向（我想现在肯定有很多熟悉我个性的人在狂笑），我们关注着有没有利于我们治贫的发展经济的“最新指示”，然后好化用到辩词里，因为在辩论中，这个东东就相当于伊拉克战场上的集束炸弹一样，一炸死一片，不死都不行。最新指示、最高纲领什么的，都是绝对坚不可摧的论据！所以，从此，我每天开始真心关心党中央的那帮子领导人他们又做了什么，这个好习惯，一直坚持到今天，这是我辩论最大的收获。那就是，我不再认为，时政都是试卷上的了。而这种认识，是发自内心的，无论我的个性如何。
治贫治愚众纷纭，
愚是表面贫是根。
党的方针永不变，
发展经济重治贫！
在2000年3月18日, 我到了一个贫困村庄, 见到了一个因卖血感染艾滋病的重病人。我给他买一点药, 他拿着药问我:“大夫, 是不是毛主席叫你来的?”一连问了我三遍, 我无言可对。我最后只能说:“你去吃药吧, 多喝点水。”这件事使我开始悟出, 他们的知识太缺乏了, 信息太闭塞了。从此, 我每逢去农村, 都带上几本杂志, 多半是《妇女生活》、《现代家长》等。不管带多少本, 都会一下被抢光。等我再次去这个村子的时候, 我送的杂志被传阅得面目全非, 只看得出来是一堆废纸, 但他们还在阅读。由此我意识到, 他们缺少的不仅仅是食物和衣服, 更缺少精神食粮。(摘自《南方都市报》) 在2000年3月18日, 我到了一个贫困村庄, 见到了一个因卖血感染艾滋病的重病人。我给他买一点药, 他拿着药问我:"大夫, 是不是毛主席叫你来的?" 一连问了我三遍, 我无言可对。我最后只能说:"你去吃药吧, 多喝点水。"
胡锦涛总书记曾与中外记者见面会上说：“我们要聚精会神搞建设，一心一意谋发展”，愚昧会导致一部分贫困，而贫困则将会导致大部分的愚昧。改革开放以来，一代代教育工作者的无畏的精神和不懈的追求，为教育的改革与发展做出了一定的贡献。教育事业，百年大计，也可以说：教育是国计民生，强国必强教，强国先强教，作为教育工作中的一员，我很有感触，中国正处于社会主义初级阶段，是世界上人口大国，强国先强教，治贫先治愚尤为重要。 党的十六大确立了全面建设小康社会的目标，小康建设、人才为本、人力资源是第一资源，促进人类社会全面发展，把巨大的人口压力转化为丰富的人力资源优势，必须优先发展教育，所谓“强国先强教”，提升全民的思想道德，文化素质，教育事业任重道远。
温家宝总理也说过，要把教育工作作为政府最重要的一项工作，因此，我们的教育工作者一定要努力办好教育，为中华民族的伟大复兴做出贡献。
说道“治贫先治愚”就是说治愚比治贫更重要。
放眼看几十年，全国人民都很穷，可有些人，有些地区，有的城市都先富了起来，纠其原因是因为这些人“穷则思变”，他们有改变贫穷的思想和勇气，这才使他们富起来。而“愚”者从思想深处就没有改变现关的思想和智慧，这才是导致他们更贫穷。因此，只有改变了愚人的思想，才能改变他们贫穷的根本，所以，强国必先强教，治贫先治愚。