2012-07-16 23:33:09 来源:兴国网 作者:朱云川 【大 中 小】 浏览:204次 评论:0条
四 名利得失：贫寒者知足不辱，富贵者知止不殆
《道德经》四十四章：“名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”名声与身心，哪个对自己更亲近？身心与财富，哪个更容易得到？为了得到身外的虚名俗利，却丢失了内在的身心健康，哪一种选择是脑壳有病？喜爱奢侈的东西，必花很大代价得不偿失。太多财富的占有，必会增加丢失引来盗贼。因此，追求发展满足需要，不因贫困受辱；注重理智节制欲望，不因纵欲招祸。做到知足知止，开源节流，国家才能长治久安。
一个人只有自身才是唯一根本，这是由其自然主体性决定的。虚名浮云，过多的虚名俗利，让人身心受累；俗利枷锁，沉重的名缰利锁，让人身心患病。在浪得虚名与内心幸福之间，内心幸福才是根本，外在名声可得可失。在物质财富与身心健康之间，身心健康只有一个，物质财富可多可少。因此，老实人宁可舍弃不实名声，而得内心幸福；宁可舍弃不当利益，而得身心健康。只有这种选择才是明智的。一个人要经得起不正当的名利诱惑，做到诚实正派，少私寡欲，大公无私，大智若愚，勤学敏行，行于大道，全心全意为人民服务，获得真正的身心快乐，这就是圣人的智慧。
反之，聪明人为追逐个人虚名，搞得身心俱疲，精神郁闷；为谋取更多财货，难免贪得无厌，自披枷锁。这人要么患病、苦闷、自杀，要么丢官、坐牢、杀头，结果丢掉健康，丢掉快乐，丢掉名声，丢掉钱财，丢掉自由，丢掉性命，难道不是脑壳有病的愚蠢之举吗？
老子说：“知足不辱，知止不殆”。按传统观点，“知足不辱”就是小富即安，浅尝辄止，只重清谈，不务实事，自欺欺人，乐在其中，都是“知止不殆”的同语反复，若以自然四时解之则不然。春躁者知足，秋静者知止；冬寒者不为，夏热无不为。知足者益善，春躁者有为；知止者损过，秋静者无为。益善胜辱，极益者必殆；损过胜殆，极损者必辱。因此，知足的春躁，战胜不知足的冬寒，不会因极端贫寒而辱没，是以“知足不辱”。知止的秋静，克服不知止的夏热，不会因极端炎热而招祸，所以“知止不殆”。
春躁走向极端，就是夏热；知足走向极端，就是不知止；有为走向极端，就是无不为。国家不知节制，长期处于极端夏热、不知止、无不为、极右路线状态中，就有灾难，所以必须用秋静、知止、无为思想来节制。反之，秋静走向极端，就是冬寒；知止走向极端，就是不知足；无为走向极端，就是不为。国家不求发展，长期处于极端冬寒、不知足、不为、极左路线状态中，就有寒辱，所以必须用春躁、知足、有为实践来发动。因此，圣人不走极端，反对极左极右，不以极左极右作为治国思想，这也是科学发展观的主张。
由此可知，老子不仅强调秋静、知止、无为、减损的思想方面，同时也重视春躁、知足、有为、增益的实践方面。老子说：“重为轻根，静为躁君”。静是躁的统帅，重是轻的基石，两者是本末有序的。没有春躁就谈不上秋静，没有知足就谈不上知止，没有有为就谈不上无为。可以说，这是两点论与重点论的统一。因此，老子思想是全面的，而不是片面的。在传统文化中，将二者割裂分执一端，正是魏晋玄学纵欲“无不为”和宋明理学禁欲“不为”的谬误所在。在宗教思想中，“知足”往往被误解成不思进取，不求发展，等同于“知止”，这是完全错误的认识。
对于一个大国来说，坚持七分发展与三分节制，才能使人民需要与国家命运、现实利益与长远利益得到合理保障，这就是科学发展总原则。“知足不辱”，通过劳动创造财富，促进社会全面发展，人民就不会双重贫困，群众就不会饥寒不足。不发展只有死路一条，立足于人民利益的改革开放是正当的。“知止不殆”，通过节制欲望，不会给自身带来灾祸。只有追求有节制的发展，才不会出现社会混乱，才不会给老百姓带来灾祸。片面或无节制发展必然很快完蛋，治理整顿是必要的。只有坚持科学发展，合理利用资源，保护再生资源，国家进入良性轨道，政权长治久安，百姓丰衣足食，才能实现天下太平。圣人在几千年前就说清楚了，世人却往往忘记了这一点。
全面协调可持续发展，必须防止片面有害的高速度。治国如同驾驶一辆汽车，必须沿着正确的道路，向着合理的目标前进。在具体过程中，还必须根据汽车本身的状况，决定驾驶操作与行驶速度，什么情况要检修，什么情况要加油，什么情况要减速，都要了然于胸。目标有错否，要及时明确；路线走偏否，要及时纠错；路况改变了，要及时转弯；方向打反了，难免要翻车。跑得太慢要踩油门，知足不辱；跑得太快要踩刹车，知止不殆。在科学发展观大道上，中国社会发展的速度取决于人民利益和国家前途的根本需要，而不是个人发财致富和官员政绩。只有这样，才能更快更好地安全到达目的地，早日实现正确合理的目标。
当前，如何改变精神文明落后的现状，如何消除人民群众的精神贫困呢？一方面，坚持知足不辱的益善原则，追求发展创新，为全社会创造绿色健康与安全无害的精神粮食，加强实事求是的哲学理论、科学技术、科普创新等人民文化新成果生产；另一方面，坚持知止不殆的损过原则，消除有害文化，使全社会减少假冒伪劣与错误有害的歪理邪说，从严管制文化教育宣传影视等公共产品，及时清除腐旧文化的生产及传播。
消除精神贫困的核心，在于重建人民信仰。具体地说，坚持用老子《道德经》、自然共产主义、科学发展观等的新文化统治，取代宗教鬼神、帝国主义、资本主义、封建主义、社会主义等的旧观念统治。有必要动员全党全国人民的力量，采取包括全面审订重编新教材、禁止不良作品发行等方式，为人民文化重新占领意识形态和舆论阵地开辟道路。总之，要做到科学发展观理论彻底化，实现自然共产主义的理论创新，重建人民文化的信仰。
人民信仰，是共产党人的信仰，更是人民自己的信仰。只有消除资本主义等异化信仰，让人民在自己身上完成人的觉悟，自觉地树立科学合理的人生理想和奋斗目标，才能彻底地实现人的复归与人类幸福。只有树立起终生为人民服务，人民要为人民自己服务，为“真人、好人、自然人”等人民服务的信念，人生才能始终充实快乐，不再有心灵空虚。因此，只要学懂“人的复归”与自然共产主义哲学，人民精神就能获得自由解放，做到每一个人的独立思考；只要读懂老子《道德经》，就能真正进入“素朴而天下莫能与之争”的生命大美与圣人境界；只要彻底完成自然共产主义模式的行政改革，人民利益就能得到持久保障，全人类就能早日获得最后解放。实现共产主义不仅是共产党人的神圣使命，更是人民群众实现自身幸福的根本所在。
思考题：
1.名利与身心，哪个更重要？
2.为何圣人不走极端，反对极左极右？
3.什么是“科学发展总原则”？
4.全面协调可持续发展，为何要防止片面的高速度？
5.如何改变当前精神文明落后的现状？
6.重建人民信仰，对于党和人民、全人类有什么好处？