以平常心看待灵魂世界
——多识活佛
你的手机一拔，你的声音就可传到万里之外，可你见到了信息传出手机的情形吗？谁也须臾离不开呼吸，可你看见空气吗？你开关一压，机器开了，电力机车在高压线下飞驰，可你看见了高压线上电的流动吗？你在这座山头上喊一声，对面山头就听见了声音，可你看见声音传过去的样子吗？你见过物体被“吸”到摄像机、照相机里的过程吗？你见过大树、庄稼长的样子吗？太快的太慢的，肉眼无法看见！看不见就是不存在吗？
佛陀在2500年前就说，一杯水中有无数个生命，说像恒河这样的河在宇宙间象恒河的沙子一样多，他说一个太阳系是一个小千世界，一千个小千世界是一个中天世界，一千个中天世界是一个大千世界，他说世界上除过胎生、卵生、湿生、化生的四类生命外，还有八类生命。
佛陀之后至今，人们知道一杯水中有生命（细菌、微生物）的历史只有200年。知道空气存在的历史只有500年，承认电的存在、电波的存在只有百十年。现在再说世界上的河流象恒河沙一样多，说太阳系是宇宙中无数亿天体中一个小系统再没有多少人反驳了吧。
对一些奇异现象的暂时不知也就罢了，毕竟大家不是佛陀。其实，大千世界无奇不有，未知世界广阔无垠，没有亲历神佛的人最好不要武断世间没有神佛，给别人扣帽子。相信神佛者并不见得都是愚昧、迷信、无能、平庸之辈。相反，他们中的相当多的人是人类在政治、学问、科学、文化、社会地位方面的优秀代表和人类精英。
你一定知道牛顿、爱迪生、达尔文、爱因斯坦吧？他们可都是坚定的有神论者。牛顿做了一个太阳系的模型：中间是一个镀金的太阳，四周九大行星各按位置有序排列。9大行星的共31颗小卫星也各自有序围着9个太阳的卫星转。当朋友来访时，他一拉手柄，这40颗卫星都转动起来。太阳的9大卫星围着太阳转，9大卫星的各自的小卫星围着大卫星转，有序而美妙无比。牛顿说：这没有神能做到吗？他的朋友就信神了。牛顿还说：“有限的知识常使我们远离上帝，随着知识的学富研深，又常使我们回到上帝身边”。
进化论者达尔文先生，他的进化论当时轰动世界，他也因此而成大名。后来他发现他学说并不能解决许多物种起源问题。老年时，孩子白痴，他常有病。他逐渐转向神学，相信神造万物。并撰文对他不信神表示忏悔。73岁临终前说：“我观察这个世界，尤其是人类的物质，我不赞成‘世界是由任无目的的力量来支配’这种武断的观点，我认为这个世界对于善和恶，必然有一个无所不在、巨细靡遗、遍及宇宙的定则存在其间。”
爱因斯坦年轻时和达尔文一样，并不相信神的存在，随阅历增长，越来越相信神的存在，临终时总结体验说：“宇宙是神秘的，上帝是存在的。”“如果有一种能够应付现代史科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”
大发明家爱迪生曾说过，他要发明一部可以与灵界鬼魂对话的沟通仪，但可惜的是他几经努力始终没有成功。
全世界最有名的数学家约翰·冯·纽曼博士，为新兴的量子学奠定了基础。他却提出了惊人的理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’来控制肉体的大脑和遥控物质”。
1963年诺贝尔物理学发明奖得主尤金·威格纳博士大力支持约翰·冯·纽曼博士的量子学说内涵的哲学部分：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化”。
世界许多科学家都将神学与科学同参互证。因“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔物理学奖的英国剑桥大学教授白赖恩·约瑟博士是一位认真研习佛教理论和坐禅的科学家，他每天都坐禅，以求进一步进入客观的真正内明的状态。他的“心力”与“识我灵魂”即量子物理学的内涵精神取得了当时多项发明奖。如“菲列慈伦敦科学发明奖”。美国维吉尼亚大学神经系及心理系主任史谛文逊博士根据众多科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了大量这方面的著作。他说：“有确凿的科学实验和现实事例证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的”。世界著名物理科学家F·卡普拉菱说：“古老的佛教经典《华严经》中所叙与现代物理学理论之间有着惊人的相似”。
美国有位盖洛普先生，统计了全世界300年以来对人类最有贡献的300位科学家的宗教信仰问题。发现：他们承认“相信有神论”并具有具体的宗教信仰者242位，不信神者20位，无法确定其对宗教态度的有38位。信神者占92%。 大政治家方面。中国古代帝王，自从有文字记载，所有皇帝包括暂时分裂如西晋东晋、十六国、南北朝、五代十国时代的小皇帝，约有500余位，除过有明确记载的“三武一宗”外，其余均信神。即使三武一宗，也是担忧国人信神，青壮年均入寺庙而军力劳力不足才下令毁佛的。他们均不但自己信，而且带领大臣祭天祭神，拨国库收入在全国建立一定数量的皇家供奉寺院。不少皇帝都起用佛道高僧高功当国师，参与政策咨询。有些本人就是大佛大道家。伏羲、周文王先后创立、改造八卦。轩辕黄帝问道崆峒道人。广成子，武则天、朱元璋、顺治等出过家。宋朝把《易经》列为入士、为官必考科目。即使发动文化革命，对中华文明造成空前灾难，与天斗与地斗与人斗其乐无穷的一代伟人，不是也有“8341”和在解放战争中“誓不过黄河”的传说么？不是也有1949年10月1日下午3时是个难得的黄道吉日的报道么？被誉为唯物主义奠基人的马克思，其实他也承认有特异功能：他在给妻子燕妮夫人的信中，曾讲到一件事情，说他的母亲生前曾多次预言她在某年某月某日去世，“她果然在这一天的下午3时去世了”。外国至少在普遍实行民主选举的国家里，尤其在一些中国人认为的富裕、先进、文明的西方国家，他们几乎所有的总统上任仪式上，都要手捂胸部，向上帝发誓。
文化哲学艺术方面。希腊的哲学家柏拉图、苏格拉底、毕达哥拉斯、德国哲学家叔本华、英国博物学家赫胥黎、戏剧家莎士比亚等外国这些名人，在中国有
一定文化程度的人大多听过其名，他们均信神。无论处于中国文化源头的孔、孟、庄、老、墨，还是历代大儒大学者，几乎很少听到他们有人旗帜鲜明地宣称世界上没有神。犹太人摩西、耶稣、阿拉伯的穆罕默德、印度的释迦牟尼、中国的老子、孔子均是亲证灵魂不灭者。董仲舒、苏东坡、关汉卿都是修道者。姜子牙、刘伯温、诸葛亮既算政治家又算大军事家无人反对吧？大军事家曾国藩可是会八卦看手相又看面相又看骨相，尤其，他看面相骨相面相已到了出神入化的境地。 中国历代修正史人的都是大文人，大概没有异议吧。可在他们的笔下，写到当时一些大的历史事件、人物时，也讲了不少因果报应的典型例子。如远在佛教未传入中国、道教亦未建立时的春秋战国、西汉时代，正史中就记载着齐公子死变大猪报仇（见《左转》）、赵王如意死化苍犬扑杀吕后（见汉书）、宋土宗之母变为鳖、王宣之老母化为鼋（见晋书）等事例。而这里不过仅举一小部分例而已。在《唐史》、《元史》等史中，均有这些例子。相信这些严肃的史家，事稍不真实，绝不会入史的。唐代《太平广纪》、张读《宣室志》、李冗《独异志》；宋代张杲《医说》、《事实类苑》、张世南《游宦纪闻》、洪迈《夷志坚》、苏东坡《东坡志林》；明代《山樵暇语》、黄纬《蓬窗内记》、胡应《甲乙剩言》；清代王士祯《池北偶谈》、纪晓岚《阅微草堂笔记》、袁枚《子不语》《续子不语》、刘献庭《广阳杂记》、钱泳《履园丛话》、梁章钜《浪迹丛谈·续谈·三谈》、陈康祺《郎潜纪闻初笔二笔三笔》等等这些书，均是关于神鬼和特异功能的书。这些作者，哪个不是大文人大学问家？多数均是朝廷官员，有些还是重臣，如纪晓岚。同时，历代许多高功大德，他们虽是宗教人士，可对于中华文化的发展起了巨大的推动作用。翻开今天的《成语辞典》，大多数成语均出自佛道文化！ 这里粗略列举的古今中外的部分科学家、政治家、军事家、艺术家、哲学家、作家，他们中哪—位的哪一方面的智慧、成就、才能、地位、权力、社会知名度、影响力、物质的和精神的财富、见识不如我们？我等辈有何资历对他们信神鬼的行为大加挞伐，指点嘲讽？
当今社会资讯发达，交流广泛，研究手段先进丰富，人们普遍富裕，这些条件催生出大量的专业的业余的对超自然现象的研究。国外许多大学有灵魂研究机构，也有不少民间研究组织。近年，祖国大陆越来越开放、包容，日益跟进，差距越来越小。此类研究，也堂而皇之地登上了一些大学的研究机构。
高耀峰曾想，出于自己特殊的职业考虑，打算真事当假事发表。即所谓传奇形式。然而，被他采访的主人公不愿意，那个灵魂所在地佛教寺院的主持也不同意。若把真事当假事写，就没有一点意思了。“不能为写而写，为发表而发表”。要实事求是地写纪实。为此，他犹豫、彷徨过。他告诉我，他做为一个有30多年党龄、得过党的不少恩泽的老党员，他自然不希望自己的党失去执政地位，也不希望自己的言论行为对自己所在党的声誉、利益、组织造成伤害，也不希望对自己的党所代表的广大人民群众的利益造成损害。于是，他本能地认真严肃地站到他所在党的立场上反复思考：这本真实记载超自然现象的作品发表，对自己所在党的执政地位、利益、声誉、组织团结、凝聚力到底有无危害？经过他多轮思考，他得出结论：这本书虽然坦诚如实地记述了一个几十年来主流思想从不承认的超自然现象，可对党的执政地位、党的名誉、党的利益、党的团结、凝聚力等等乃至国家人民的利益并不会造成什么损害！不但没有危害，相反，对党的执政
地位、党的长远利益而且会有好处：这个真实的生死轮回、灵魂不灭的故事至少可以教化人们多行善而少积恶，恰恰利于构建和谐社会，利于对全民的德育教育、减少犯罪。
超自然现象不过是一种自然现象而已，平常心待之即可。既无需大张旗鼓歇斯底里地反对，也无需热捧渲染夸大。若不信，—笑了之。想较真了就去研究。是假的，日久谣言自散。他琢磨透了。于是，他毅然决定以他真实的作者姓名、故事发生的真实的地名、主人公的真名人名发表。好在这个两千年前的灵魂是一个十万大军的统帅，出身高贵，有着非凡的口才，使其不算很难地把这个奇异的故事整理完了。高耀峰反复强调他只是纪录整理不是创作。但他对自己的行为负责。
现在，给高耀峰讲这个真实故事的当年的罗马大军的统帅依然“健在”，只要更感兴趣，想验证这一事件的任何人都可以去自己亲验，这就粉碎了一些所谓无神论者对一些超自然现象死不相信的理由之一“偶然性”、“不可反复性”的强词夺理。倘若三王子真的在给高耀峰讲完故事、了了一桩心愿后，“隐居”起来，撒手“人寰”，去了他的西方极乐世界或者地狱，从此不出世，高耀峰可就真的日子难过了，大家无处验证，骂他笑他，他叫天天不灵叫地不应，说不定真急而忧愤、羞愧得自杀呢。正因为三王子做他随时呼之即应的坚强后盾，他才心里踏实，有胆量，义无反顾地耗时几年把这本书写出来了。
诚然，此书还有不少缺点。但我认为，即使有不足，这依然是一本古今中外不可多得的描写灵魂附体的纪实力作。在此，感谢高耀峰为全世界的物质世界的“人”提供了一个了解灵魂世界的窗口平台，也感谢三王子为人类研究探讨灵魂世界提供了一个佐证。
释迦牟尼佛的故事
家选饭王 乘象托胎
二千五百多年前，在印度有个叫迦毗罗卫的小国。国王名凈饭，王后名摩耶凈饭王性情淡泊，抚恤百姓，深受人民愛戴，摩耶王后，端莊秀麗，然而，时光流逝，仍是膝下无子，王后郁傷不止一日在睡眠之际，梦見一头六牙白象騰空而來，从她的右胁进入身体，顧見自身，如日月照，見此端相，廓然而覺，不久摩耶王后就怀孕了。
天上天下 唯我独尊
摩耶王后怀胎十月，正值四月初八日，风和日丽，舂光明媚，引诸婇女游监毗尼园大吉祥地，园中有一大树名波罗义，树枝柔软低垂夫人即举右手攀彼树枝，遂生太子名悉达多，当时天上的帝释将精细殊妙的乔尸迦衣里在手上，用来承接太子，四大天王抱看太子放在圣母面前，太子不用人扶朝东、南、西、北四方吝走了七步，举足出大连华观自四方，口自唱言：‘天上天下，唯我独尊；三界旨苦，吾当安之’。是时九龙吐水浴太子身，不料太子出生七天母亲摩耶于后便不幸去世了净饭王悲痛不已。
姨母养育 园林嬉戏
摩耶于后去世后，姨母摩诃波阇波提公主进宫抚育太子悉达多天资聪颖，活泼可爱。在众人的关爱中成长，太子天性仁慈，对一切小生命都倍加爱护净饭王为太子制作众宝璎珞，胜妙花鬘，宝冠腰带，庄严太子时姨母怀抱太子坐宝辇中，无数童男童女手执诸花引导太子往诣园林，童男童女又各持鹿车、羊车、船肪、鼓乐等一切器杖。列太子前，恣令嬉戏，如是娱乐太子，欲令其增长智慧。
习学书数 成长困惑
悉达多一天天长大，喜欢独处冥想净饭王请了学识渊博善知经论的毗奢婆密多罗为太子的老师。太子一见老师问，如果教我梵书，仙书这类书共有六十四种，未知尊师，教我何书，这使毗奢婆密多罗感到非常惭愧，净饭王因此为太子寻找了许多知名的老师，而太子一习即通许多老师都自觉不及太子太子学习勤奋，希望能找到圆满的人生答案，一日太子救治了一只中箭的飞雁为此与堂弟提婆达多发生了争执，相持不下，结下恩怨太子在充满爱与痛苦的生活中成长，困惑的痛苦时时伴随看他，在他幼小心灵中播下了矢志追求人生直谛的种子。 悉达纳妃 五欲娱乐
在悉达多出生后，有相师预、言太子将要出家修道或是成为转轮圣王统一四天下。当悉达多长大成仪表堂堂的青年时，净饭王为他娶了一位颜容端正聪明智慧、礼仪具备的耶输陀罗为妃后又增加瞿夷、鹿野二位妃子并诸采女以为娱乐。太子虽然与妃子们形影不离，但无有世俗之意，常于夜时静修禅观，净饭王为把他从沉思忧郁中解脱出来，安排了许多妙龄美女日夜歌舞陪伴但他仍然独自在夜色中徘徊思索人生，父王为使他幸福快乐，又为太子造三等宫殿婇女三干侍御太子。并设置上千音乐，昼夜不绝，唯恐太子离宫出家修道。 路逢老人 道见病卧
悉达多太子，十年于宫内受五欲之乐，作瓶天子见之遂以神力。令宫内婇女伎儿作音声歌曲，自然传述出离五欲，趣向涅槃之声，太子闻之，渐生厌离之心，这时作瓶天子想让太子发厌离世俗之心，舍离五欲之乐即赞叹园林之美，太子闻已欲往园林观看游观，尔时太子登上马车，从城东门而出途中遇见一个身体极瘦弱的老人，太子问驾车人，何者为老，又问我今此身亦当如是受老相吗？来到南门，又听到茅屋中传出凄厉的嘶喊看到正值壮年的病人，肚子胀鼓，面色痿黄，痛苦万状太子含洎脱下镶有珠宝的外衣，盖在病人身上，太子不忍心再看到人生的痛苦不幸即回宫中，心自思维，作何方法得免哀老病苦之相。
路睹死尸 得遇沙门
作瓶天子欲令太子早日出家示现种种相以作引导，太子自上次出游后，一直苦思不乐，正值春暖花开时凈饭王精心安排，让太子出游散心太子乘坐父王的大白牛车从西门出城途中遇见送葬队伍。全家老小，号哭送行，堂弟见了举剑拦阻不让队通过，太子得知劝阻，问驾车人，死是何？复问，我亦有此死否？答曰：均不免死，太子闻后，情思不悦，思维无常至时，皆无有异也，意欲还宫，是时作瓶天子化作一沙门示现于太子归途之中以作化导太子回宫抵北门时，遇见沙门形貌端严，即下车作礼，问出家之利益，恭敬地问，怎样才能不生不死，沙门为说修道之法，太子闻后，深生欢喜，决定修学此道。
立志出家 声色不染
为了探索人生的真谛，悉达多决定出家修道，太子来到父王宫殿，长跪合掌，对父王说：我想出家，王闻此言涕泣不许。太子又说：有四种愿，当断出家，一愿不老一，一恒少壮，三常无病，四值不死。父王说：此愿甚难谁免老死，逐令严加看守太子。净饭王为挽留太子，耗费巨资修建了豪华的夏宫夏宫里美女云集，整日演奏悦耳的音乐，裸女跳看优美的舞蹈，太子在众多美女的献媚挑逗下，盘腿而坐，此时的太子看到的只有美丽的妻子，绿水青山耳闻鸟语化香，纯净的身心已化入自然天地之中，静心定力，不为眼前声色所动。 游观农务 起慈悲心
净饭王知太子一心于修道为不使他离宫出家。聘请修道沙门来宫中陪伴太子，希望沙门修道人能解除他的困惑与痛苦。唤起生活的乐趣与希望，沙门推荐了好友毗奢密多罗隐主，并和太子一起远道寻师，在寻师途中看见在烈日炎炎下，赤裸上身的农民正辛勤耕作，见地耕转，虫随士出，被鸟鸦鸟雀所喙食，太子见此慈悲之心油然而生，哀叹世间有如此之苦，五趣的生生死死，辆转无际，沉没于生死苦海而不觉，正是痛苦难喻经长途跋涉，来到隐士居住的山洞，拜见隐士，看到石屋中的灵物巨蟒。太子感到心境纯静、明亮。对隐士说：这里
阳光普照。老人感叹道：知音难遇，同意往宫中做太子的老师。
国师相劝 先知预言
国师毗奢密多罗，住于宫中常用梧桐果饲养描头鹰。说吃了这果子，猫头鹰便会象黃莺一样歌唱。净饭王大惑不解。国师说：国王既知天性不可改，为何要执意改变太子的天性呢？太子立志探索人生真理。实为天性，望陛下成全太子普渡众生的宏愿。一日，来了一位国师的好友阿私陀先知，为太子面相，断言太子出家定能大彻大悟成佛、普渡极苦众生。 诘问林仙 寻修行道
悉达多为修行寻师走向苦行林见古松下盘腿苦修的老人骨瘦如柴榕树上有绑腿倒挂的年轻人还有身披草衣吃看污泥的修炼者一男子在烈火中任火吞烧并将孩子也推进火里寻求永生太子心中悲凉感慨苦行对生命的摧残听到死神的狞笑听不到真理的声音看到愚昧与残忍看不到智慧与慈爱太子问其原由仙人答为欲生天太子说诸天虽乐福尽则坠轮回六道终为苦聚我今学道为断苦本太子与诸仙理论直到傍晚有一仙人善知相法与众人说仁者诸相具足必当得于一切种智为天人师北面有一位阿罗迦兰大仙仁者可往于是太子就北行寻道。 劝请回宫 留下五人
悉达多太子出走后众心悲痛不已唯有堂弟暗自高兴召集亲信妄图暗害太子净饭王派太子的老师和大臣至苦行林中寻找太子太子看了父王的信后说我已发大愿为普天下人皆离生老病死苦为悟真谛超脱生死拯救众生我只能为大众的疾苦奔小家的恩情日月可落地高山可成海我修行的心永劫不变师想今者空归云同奉答遂留下智慧聪明心意柔软禀性忠厚耿直的乔陈如等五人守护侍奉师及大臣辞别太子悲泣而回。
六年苦行 牧女献糜
太子渡过六年苦行生活独自在树下净心守戒不卧不起任凭风雨直到最后不饮食骨瘦如柴六年中他 一刻也没有停止对生死的思考发现肉体受难不能解脱人生的烦恼原因是心地不净太子心自思维我今于伽阇山示修苦行日食一麻 一麦身形消瘦有若枯木我若以此羸弱之身而取道外道就会错误认为自饿是般涅槃因我应当受食然后救度众生想到此离开苦行林思考新的修行法就来到尼连禅河旁洗净身体席地而坐这时净居天示意牧女供养太子牧女即取乳糜以奉献但乔陈如五位同修误以为太子退失了道心便离他而去自行修道。
菩提树下 成等正觉
悉达多放弃苦行生活来到 一棵高大的菩提树下坐在 一块半坦的金刚石上净居 天子为他在石上铺了用吉祥 草做的垫子太子在树下静 坐七日凝神定思悉达多 太子修行正觉惊动了魔王 为阻碍太子成道魔王亲自带领三个女儿及魔兵魔将把太子包围起来先诱以权力又以美女挑逗继而动用武力是时太子仍怡然静坐毫不动摇经受了权欲情欲贪欲的考验至第七日即十二月初八日所作已经成就智慧已经明了明星出时廓然大悟叹曰奇哉奇哉奇哉众主皆具如来智慧德相但以妄想颠倒执着而不证得若离妄想一切智自然智无碍智则得现前悉达多太子终因了悟一切法缘起空无自性之理而终于战胜了魔王成等正觉。
追杀千人 佛化无恼
舍卫国有位辅相之子名曰无恼就学于婆罗门师言七日之中斩干人首而取每人一指用来装饰必定往生梵天无恼接受教敕见人便杀人称鸯掘魔罗到第七天早上只少一根手指实无人可杀远见母亲即欲加害此时佛化作沙门行于彼边无恼见之奔母追赶后经佛的点化心意开悟投佛出家昧定境 降伏火龙佛陀带领弟子来到伽耶山舊地重游又看到当年的菩提树和金刚石还有尼连禅河边的少女世尊想到优褛频螺迎叶有广大的名声我应去教授正法日暮时到达借住在石室中结跏趺坐时入三昧定境石室中有毒龙全身放出烟雾世尊就进入火光三味也释放出烟雾毒龙大嗔怒身中出火佛亦出火二火俱炽焚烧石室迦叶夜起见石室燃烧惊怖叹惜命弟子以水浇之火不能灭而更炽盛这时世尊以神通力制伏雪龙授三归依置于钵中因由内心清净终不会被外災所侵害于是迦叶和其两个弟弟及其一千弟子均皈依佛 迦叶有大威德故名大迦叶
乃至佛灭后往持法化。
三昧定境 降伏火龙
佛陀带领弟子来到伽耶山舊地重游又看到当年的菩提树和金刚石还有尼连禅河边的少女世尊想到优褛频螺迎叶有广大的名声我应去教授正法日暮时到达借住在石室中结跏趺坐时入三昧定境石室中有毒龙全身放出烟雾世尊就进入火光三味也释放出烟雾毒龙大嗔怒身中出火佛亦出火二火俱炽焚烧石室迦叶夜起见石室燃烧惊怖叹惜命弟子以水浇之火不能灭而更炽盛这时世尊以神通力制伏雪龙授三归依置于钵中因由内心清净终不会被外災所侵害于是迦叶和其两个弟弟及其一千弟子均皈依佛 迦叶有大威德故名大迦叶乃至佛灭后往持法化。
为众说法 建造精舍
佛陀带领弟子来到灵鸶山王舍城频婆娑罗王的住处佛为众人说法国王频婆娑罗喜出望外前去聆听教诲国王听完佛法大臣和人民便获得法眼清净这时国王发心慈悲奔离贪欲为佛陀建造了规模宏大的精舍名竹林精舍这是佛陀证道后传法布道的第一座精舍从此佛陀带领千余弟子开始在此常年修行布道。
竹林精舍 广收徒众
于舍城中有一婆罗门聪明智慧一名舍利弗一名目犍连各有一百弟子闻妙法后均得法眼净即带领二百弟子往竹林精舍出家为沙门雨时世尊与千二百五十人于摩竭提国广度众生佛陀在竹林精舍修行布道吸引了众多善男信女佛陀说众生男女一律平等均有佛性接纳了孤女陀罗尼达荡女弗丽在佛陀的教化下痛改前非改恶从善迷途知返佛陀慈悲度主之德超世的学问令闻者叹服一些智者带领门下弟子纷纷皈依佛门。
月下说法 布金只园
舍卫国有位大臣名须达富有而乐善好施故而得名给孤独百闻佛陀在王舍城传法布道的消息后借看月光策马奔向竹林精舍世尊在月光下为他说法须达闻法心生大欢喜成就须陀洹果长者从此皈依佛门并请佛陀去舍卫城说法度化国民为使佛陀说法有宽敞庄严的道场以黃金布满祗陀园建成另一幢精舍讲堂国王遣使请佛及僧尔时世尊放光动地至舍卫国为说妙法各得道迹。
请佛还国 度化父母
净饭王闻太子得道成佛派优陀夷去请世尊还国优陀夷诣佛所具述王意后願为沙门得阿罗汉果世尊思维應回国去度化父母全团上下喜气洋洋准备迎接佛陀堂弟再起杀心召集死党在路边埋伏一群凶猛的獨角獸行刺在忙乱中險此自己遭殃王派群臣富民奉迎如来世尊身着袈裟于托钵盂端庄慈祥净饭王很是激动俯首向佛陀施礼大臣百官也稽首作礼拜见佛及诸沙门王即敇国内豪族选五百入度为沙门侍佛左右。
请佛还国 度化父母
净饭王闻太子得道成佛派优陀夷去请世尊还国优陀夷诣佛所具述王意后願为沙门得阿罗汉果世尊思维應回国去度化父母全团上下喜气洋洋准备迎接佛陀堂弟再起杀心召集死党在路边埋伏一群凶猛的獨角獸行刺在忙乱中險此自己遭殃王派群臣富民奉迎如来世尊身着袈裟于托钵盂端庄慈祥净饭王很是激动俯首向佛陀施礼大臣百官也稽首作礼拜见佛及诸沙门王即敇国内豪族选五百入度为沙门侍佛左右。
亲为法眷 罗睺出家
世尊回宫拜见姨母重见耶输陀苏带回的不是世俗温情而是慈悲济世的佛法和久旱后的雨露月光中藏经楼传出诵經聲耶输陀罗带看罗睺罗来稽首佛足罗睺罗当初出生时诸释种眷属皆有疑心太子离开宫中数年何从怀孕生罗睺罗世尊为释众疑对父王及诸群臣说耶输陀罗守节贞洁无有瑕疵即取证与众以释疑并曰此吾之子缘吾化生是时为其说法深明宇宙人生苦空无常之理明输陀罗及罗睺罗闻法后亦随佛出家。
佛陀点化 难陀出游
佛陀在王宫布道说法感动了众多王公贵族唯独难陀无动于衷终日沉湎享乐之中佛陀为度化难陀将难陀带到仞利天上游遍天宫仙女们体态轻盈翩翩起舞难陀想立即住在天宫佛陀又带他来到地狱满目是刀山剑桥火炕冰窖油锅鬼怪以及烧开鑊汤等待难陀坠入地狱煎炸难陀心中恐怖求佛陀带回精舍一心一意悟道修行佛即为他说法证得阿罗汉果。
楞严大定 救度阿难
世尊的弟子阿难被摩登伽女用幻术摄住即将毁坏戒体世尊顶放百道光明光中千叶宝莲有佛化身坐宣大佛顶自楞严神咒并敕文殊师利往彼救护在佛陀的指引下双双迷途知返阿难归来佛所摩登伽女为表明决心于世尊前发大愿灭恩爱之情矢志皈依佛门。
殡送父王 报养育恩
世尊在灵鹫山上天耳远远听见父王病卧呻吟之声命欲将终渴望见到诸子佛与难陀阿难罗睺罗等即以神足须臾之间来到王宫净饭王见到儿子痛苦立即消除并希望佛能度化他出离苦海于是世尊为说妙法净饭王闻法生善安祥地辞别了现世尔时世尊念及未来人民性情凶暴不报父母养育之恩因此为未来众生设置礼法世尊躬身手拿香炉在棺前行走佛见大家悲哭不止就为众人说世间无常苦空无我等法劝勉众人要永离生死出离六道轮回之苦。
阴谋陷害 假孕谤佛
世尊初成道未久六师外道兴盛时有旃遮摩那耆女是阿阇罗翅舍钦婆罗弟子受邪师教唆每天来佛所以草作腹日渐令大后以木盂系腹如临产妇女声称与佛有染此时邪师带着诸弟子以及此女来兴师问罪正遇佛在说法邪师则严厉責问和毁谤世尊话音刚落帝释化作黃鼠在此女裙内咬断绑盂绳索使木盂落地众人皆见阴谋不攻自破后此女醒悟皈依佛门。
密谋害佛 慈悲度化
佛在王善城时提婆达多常怀恶意欲加害世尊他雇用五百名善于射箭的婆罗门到世尊的住所拉弓射佛但所射的箭皆变成五彩续纷的鲜花五百婆罗门看见如此神变极其恐惧于是奔舍弓箭礼佛忏悔佛即为他们说法五白婆罗门闻后心开意解旨得须陀洹道一致要求出家成为沙门后佛再为他们说法均得阿罗汉道堂弟怒火中烧推下巨石想砸死院陀佛陀镇定自若巨石缓慢滚落到洞边世尊安然无恙。
释种酬债 因果报应
琉璃太子八岁时来到摩诃那摩国正值新起讲堂莊严请佛琉璃私坐师子之座被释种之人推倒在地并骂其是婢生之物时琉璃怀恨在心长大后率兵前往灭杀释种几经交战释种童子奢摩大败琉璃释种因其杀生让他离开国家恐其再多杀戮于是打开城门琉璃趁机大肆砍杀此时佛告诸比丘祗陀与释种旨主天上琉璃七日后当灭果然第七日忽然风雨大作琉璃及兵众旨雷震水漂命堕阿鼻地狱。
临终遗教 双林入灭
尔时世尊与大比丘八十亿百千人俱前后围绕二月十五日临涅槃时以佛神力出大音声前后声遍满乃至有顶随其类音普告众生今日如来应正遍知怜悯众生覆盖众生等视众生如罗睺罗为作归依屋舍室宅大觉世尊将欲涅槃一切众生若有所疑今悉可问为最后问佛陀四十五年间说法教化众生化缘既尽于中天竺拘尸那城跋提河边沙罗双树间一日一夜说大股涅盘经毕头北面西右胁而臥从第四禅定起乃入佩尔时四边双树开白花如白鹤群居即以转轮圣王之荼毗式移置金棺诸力土族人奉金棺至荼毗所七日后积大栴檀投香烛欲焚之而火不燃阿尼楼驮言是待迦叶之至时迦叶与五百第子在耆阇崛山知如来涅槃欲拜如来最后身更经七日诣余毗所如来自金棺中出双足使见之诸力土族人投七宝火炬亦悉不燃如来以大悲力自人火光三昧由心胸中火踊出棺外渐渐荼毗经七日旨悉焚尽诸王分取舍利各起搭供养之。
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