之二：
“谷神不死”再议
根据古文字学家左安民先生的研究，“谷”字的原义是“山谷”的“谷”，而绝非“五毂”的“毂（谷）”。 只是在推行简化字时， 借“谷”代“穀”罢了。（见左书：细说汉字p437--裕）他在分析“裕”字时，因用了许慎的说文：裕，从衣，谷声（读如yu)。 在裕字中，谷不是五谷之义，而是“多”之义。以衣裹“多'谷’，”就是“富裕”。这里我们看到“谷”字不当“五毂”讲，而当“多”讲，谷也当“山谷”讲。老子在他的“道德经”中说的“谷神不死”，也不应是“五穀”之神。
gu 的音义有两个字“毂，穀”这两个字的形状几乎一样，只是左形下一个是车，一个是禾。 左为车的“毂”字有“洞”的意思。 毂 （轂） gǔ 车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车：
这个义里有'洞’的意思和’穴’的意思。有洞和插的隐义。 浴字就是从水谷音“读入yu”。因而，谷神可能应该读成“yu神”，“欲神”。
殷商时代有了甲骨文。商王朝发明了一系列“纪农协功的传统“农业礼俗”。【商代社会生活与礼俗】一书第五章：根据甲骨文的历史记录，全面介绍了商朝的'农业礼俗’。 在商朝的甲骨文中，对农作物的称谓中并没有“谷”字。 郭沫若曾论及商代农业：于礼有告刍（cu2),告麦”。 甲骨文中有“立（wei4)梁，立黍，立禾，受禾，告艿，告季。登米。登荐的粮食食品有粱（秫，糯粟）；白粱，黍，穄，米，禾，等。但是没有'谷’字出现。 在“月令”中有一句：孟秋“农乃登谷”。此谷字应该是“穀”字的“简体字”。
【礼记.郊特牲】又云：蜡之祭也，主先啬（se4)而祭司啬也，祭百种， 以报啬也”。 郑注:先啬，若神农这；司啬，后稷是也。”并不使用“五穀之神--谷神”。
据陈士林研究，”谷“是古越语，【左传】“宣公四年”：楚人谓“乳” 为”谷“，乳就是谷，谷就是乳。可备一说：初，若敖娶于云阝，生斗伯比。若敖卒，従其母畜于云阝，淫于云阝子之女，生子文焉云阝夫人使弃诸梦中，虎乳之。云阝子田，见之，惧而归，以告，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比，实为令尹子文。