香 赞
炉香乍爇(ruî) ，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
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药 师 赞
归命满月界， 净妙琉璃尊。
法药救人天， 因中十二愿。
慈悲弘誓广， 愿度诸含生。
我今申赞扬， 志心头面礼。
发 愿 文
稽首三界尊，皈命十方佛，
我今发宏愿，持此药师经，
上报四重恩，下济三涂苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生琉璃国。
亲觐大慈父，殷勤闻真谛，
学习狮子吼，回返娑婆地，
度众脱苦海，弘法利群迷。
奉请十二药叉大将
奉请：宫毗罗大将。奉请：伐折罗大将。
奉请：迷企罗大将。奉请：安底罗大将。
奉请：頞(â) 你罗大将。奉请：珊底罗大将。
奉请：因达罗大将。奉请：波夷罗大将。
奉请：摩虎罗大将，奉请：真达罗大将。
奉请：招杜罗大将。奉请：毗羯罗大将。
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开 经 偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾(bì) 刍众八千人俱，菩萨摩诃萨(sà) 三万六千，及国王、大臣、婆罗(pï lu ï) 门、居士，天、龙、药叉、人、非人等，无量大众恭敬围绕，而为(wâi) 说法。
尔时，曼殊室(shī) 利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝(xī) 着(zhuï) 地，向薄伽梵曲躬，合掌白言：“世尊，唯愿演说如
是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为(wâi) 欲利乐(lâ) 像法转时诸有情故。”
尔时，世尊赞曼殊室(shī) 利童子言：“善哉(zāi) ！善哉！曼殊室(shī) 利，汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德，为(wâi) 拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为(wâi) 汝说。”
曼殊室(shī) 利言：“唯然，愿说，我等乐(yào) 闻。”
佛告曼殊室利：“东方去此过十殑(jìn g ) 伽沙等佛土(dù) ，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应(yìn g ) 、正等觉、明行(xín g ) 圆满、善逝、世间解(jiě) 、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行(xín g ) 菩萨道时发十二大愿，令诸有情所求皆得。
“第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量、无数、无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。
“第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽(hu ì) ，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰(yàn) 网庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
“第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
“第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行(x ín g ) 声闻、独觉乘(chân g ) 者，皆以大乘(chân g ) 而
安立之。
“第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行(x ín g ) 梵行(hân g ) ，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
“第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄(bì) 、背偻(lǚ) 、白癞(lài) 、癫狂(diān ku án g ) 种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠(xiá) 慧，诸根完具，无诸疾(jí) 苦。
“第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为(wãi) 女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍(shě) 女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
“第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥(juàn) 网，解(xiâ) 脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习诸菩萨行(hân g ) ，速证无上正等菩提。
“第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所録，绳缚鞭挞(tà) ，系(jì) 闭牢狱，或当刑戮(lù) ，及余无量灾难(nàn) 凌辱，悲愁煎迫(pî) ，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解(xiâ) 脱一切忧苦。
“第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为(w
âi) 求食故造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。
“第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊蝱(mãn g 同 虻) 寒热昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好(hào) ，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘(mán) 、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
“曼殊室(shī) 利，是为彼世尊药师琉璃光如来、应(yìn g ) 、正等觉，行菩萨道时所发十二微妙上愿。
复次曼殊室利：“彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿及彼佛土(dù) 功德庄严，我若一劫、若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳界道，城阙(quâ) 、宫阁、轩(xuān) 窗、罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界功德庄严、等无差(chā) 别。于其国中有二菩萨摩诃萨，一名日光徧(biàn) 照，二名月光徧照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故，曼殊室(shī) 利，诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。”
尔时，世尊复告曼殊师利童子言：“曼殊室利，有诸众生不识善恶，唯怀贪吝(lìn) ，不知布施及施果报，愚痴(yú ch ī) 无智，阙(quē) 于信根，多聚财宝，勤加守护，见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割(g ē) 身肉，深生痛惜。复有无量悭(qiān) 贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼界或旁生趣，由昔人间曾得暂闻药师琉璃
光如来名故，今在恶趣暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没(mî) ，还生人中，得宿(sù) 命念，畏恶趣苦，不乐(yào) 欲乐(lâ) ，好(hào) 行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目、手足、血(xuâ) 肉、身分(fân 同 份) 施来求者，况余财物！”
复次曼殊室(shī) 利：“若诸有情，虽于如来受诸学处(chù) ，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨(g u ǐ) 则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契(qì) 经深义不能解了(liǎo) ；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量俱胝(zhī) 有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷，若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍(shě) 恶行(xín g ) ，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍(shě) 诸恶行、修行善法堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐(lâ) ，便能舍(shě) 家，趣于非家，如来法中，受持学处(chù) ，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行(hân g ) ，速得圆满。”
复次曼殊室(shī) 利：“若诸有情悭(qiān) 贪、嫉妒、自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依，以佛神力，众苦解(xiâ) 脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，
永断魔罥(juàn) ，破无明
忧悲苦恼。” (kū) ，竭烦恼河，解(xiâ) 脱一切生老病死、
复次曼殊室(shī) 利：“若诸有情好(hào) 喜乖离，更相(g ēn g xiān g ) 斗讼，恼乱自他，以身、语、意造作增长种种恶业，展转常为(wâi) 不饶益事互相谋害，告召(zhào) 山林树冢(zhǒn g ) 等神，杀诸众生，取其血肉祭祀(sì) 药叉、罗刹婆等，书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒咀(zǔ) 之，厌(yàn) 媚、蛊(g ǔ) 道、咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦。于自所受生于喜足，不相侵(qīn) 凌，互为饶益。”
复次曼殊室(shī) 利：“若有四众苾(bì) 刍、苾刍尼、邬(wū) 波(bō) 索迦、邬波(bō) 斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处(chù) ，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘(chãn g ) 神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而本善根亦未穷尽，不复更(g ēn g ) 生诸余恶趣；天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗(pï lu ï) 门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更(g ēn g ) 受女身。”
尔时，曼殊室(shī) 利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，
以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊，若于此经受持读诵，或复为(wâi) 他演说开示，若自书，若教(jiāo) 人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘(mán) 、璎珞、幡盖、伎乐而为供养，以五色彩作囊(nán g ) 盛之，扫洒(sǎo sǎ) 净处，敷设高座而用安处(chǔ) ，尔时，四大天王与其眷属及余无量百千天众，皆诣(yì) 其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号，当知是处无复横(hân g ) 死，亦复不为(wãi) 诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告曼殊室(shī) 利：“如是！如是！如汝所说。曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处(chǔ) 之，散种种华，烧种种香，以种种幢幡(chuán g f ān) 庄严其处，七日七夜受持八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着(zhuï) 新净衣。应生无垢浊(zhuï) 心、无怒害心，于一切有情起利益安乐、慈悲、喜舍(shě) 、平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，赞诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐(yào) 愿，一切皆遂(suì) ，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。若复有人忽得恶梦，见诸恶相或怪鸟来集，或于住处百怪出现，此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥皆悉隐没(mî) ，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊罴(pí) 、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒(yóu yɑn) 、蚊蝱等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆
得解(xiâ) 脱。若他国侵扰(qīn rǎo) 、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。”
复次曼殊室(shī) 利：“若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾(bì) 刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号、恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人临当产时受于极苦，若能至心称名礼赞、恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子，身分(fân) 具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐(wěn) 少病，无有非人夺其精气。”
尔时，世尊告阿难(ā n àn) 言：“如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行(xín g ) 处，难可解了，汝为信不(fǒu) ？”
阿难白言：“大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑。所以者何？一切如来身、语、意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾(qīn g ) 动，诸佛所言无有异也。世尊！有诸众生信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：‘云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？’由此不信，返生诽(fěi) 谤，彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”
佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持、不生疑惑堕恶趣者，无有是处。阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解(jiě) 。汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系(jì) 菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬、尊重亦难可得，得闻世尊药师琉璃光如来
名号，复难于是。阿难，彼药师琉璃光如来无量菩萨行(hân g ) 、无量善巧方便、无量广大愿，我若一劫、若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行(hân g ) 愿、善巧方便，无有尽也。”
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝(xī) 着地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生，为(wãi) 种种患之所困厄，长病羸(lãi) 瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相(xiàn g ) 现前，父母亲属、朋友知识、啼泣(tí q ì) 围绕。然彼自身卧在本处，见琰(yǎn) 魔使引其神识至于琰(yǎn) 魔法王之前。然诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰(yǎn) 魔法王。尔时，彼王推问其人，算计所作，随其罪福而处(chǔ) 断之。时，彼病人亲属、知识，若能为(wâi) 彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，然(rán 同 燃) 七层之灯，悬五色续命神幡。或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善、不善业所得果报。由自证见业果报故，乃至命难(n àn) ，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养(yǎn g) 。”
尔时，阿难问救脱菩萨曰：“善男子，应云何恭敬供养(yǎn g) 彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造？”
救脱菩萨言：“大德，若有病人欲脱病苦，当为(wâi) 其人七日七夜受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办，供养苾(bì) 刍僧，昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍，然四
十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝，造五色彩幡长四十九搩(zhã) 手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难(nàn) ，不为(wãi) 诸横(hân g ) 恶鬼所持。”
复次阿难：“若刹帝利灌顶王等，灾难(nàn) 起时，所谓人众疾(jí)
疫难(nàn) 、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿(xiù) 变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦(shâ) 诸系(jì) 闭，依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐(wěn) ，风雨顺时，谷稼(jià) 成熟(shú) ，一切有情无病欢乐，于其国中无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即(jí) 隐没(yǐn mî) ，而刹帝利灌顶王等，寿命色力、无病自在，皆得增益。阿难，若帝后、妃(fēi) 主、储君、王子、大臣、辅相、中宫婇(cǎi) 女、百官黎庶，为(wâi) 病所苦及余厄难，亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难(nàn) 解(xiâ) 脱。”
尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益？”
救脱菩萨言：“大德，汝岂不闻如来说有九横(hân g ) 死耶(yã) ？是
故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患。”
阿难问言：“九横(hân g ) 云何？”
救脱菩萨言：“若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇
医授以非药，实不应死而便横(hân g ) 死；又信世间邪魔外道、妖 (ni â) 之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜(bǔ) 问觅(mì) 祸，杀种种
众生解奏神明，呼诸魍魉(wǎn g liǎn g ) ，请乞福佑，欲冀(jì) 延年，终不能得。愚(yú) 痴迷惑，信邪倒(dǎo) 见，遂(suì) 令横(hân g ) 死，入于地狱，无有出期，是名初横(hân g ) 。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋(tián) 猎嬉戏，耽淫嗜(shì) 酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚(fãn) 。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所噉(dàn) 。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌(yàn) 祷、咒咀、起尸鬼等之所中害(zhōn g hài) 。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横，难(nán) 可具说。”
复次阿难：“彼琰(yǎn) 魔王主领世间名籍(jí) 之记，若诸有情不孝
五逆、破辱三宝、坏君臣法、毁于信戒，琰(yǎn) 魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯、造幡、放生修福，令度苦厄，不遭众难(nàn) 。”
尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：
宫毗(pí) 罗大将， 伐折罗大将，
迷企罗大将， 安底罗大将，
頞(â) 你罗大将， 珊底罗大将，
因达罗大将， 波夷(yí) 罗大将，
摩虎罗大将， 真达罗大将，
招杜罗大将， 毗羯(pí jié) 罗大将。
此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：
“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更(g ēn g ) 有恶趣之怖。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛、法、僧，誓
当荷(hâ) 负一切有情，为(wâi) 作义利，饶益安乐。随(suí) 于何等村城、国邑、空(kîn g ) 闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号、恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解(xiâ) 脱一切苦难(nàn) ，诸有愿求，悉令满足。或有疾厄(jí â) 求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已，然后解(jiě) 结。”
尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉(zāi) ！善哉！大药叉将，汝
等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。”
尔时，阿难白佛言：“世尊，当何名此法门？我等云何奉持？”
佛告阿难：“此法门名说《药师琉璃光如来本愿功德》，亦名说《十
二神将饶益有情结愿神咒》，亦名《拔除一切业障》，应如是持。”
时，薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨及大声闻、国王、大臣、婆
罗(pï lu ï) 门、居士、天、龙、药叉、健(jiàn) 达缚(fù) 、阿素洛(luî) 、揭路荼(tú) 、紧捺(nà) 洛、莫(mî) 呼洛(luî) 伽(qiã) 、人、非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
药师琉璃光如来本愿功德经
药 师 偈
药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦。
无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
药师琉璃光如来灌顶真言
南无薄伽伐帝。鞞杀社窭噜。薜琉璃。钵喇婆。曷啰阇也。怛陀
揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。 鞞杀社。三没揭帝莎诃。（七遍）
解 结 偈
解结解结解冤结，解了多生冤和业。
洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。
药师佛！药师佛！
消灾延寿药师佛！
随心满愿药师佛！(三遍)
赞
药师会上，琉璃光王。
八大菩萨降吉祥，七佛护坛场。
日月威光灭罪免灾殃。
药师大愿，功德无边，
大千沙界尽包含，宝地布金莲。
我佛宏宣，福寿广增延。
南无药师琉璃光如来(三称)
南无日光徧照菩萨(三称)
南无月光徧照菩萨(三称)
南无药师会上佛菩萨(三称)
三 皈 依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
和南圣众
回 向 偈
愿消三障诸烦恼, 愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除, 世世常行菩萨道。
愿以此所诵《药师琉璃光如来本愿功德经》之功德，回向给十方
世界一切众生。
愿以此所诵《药师琉璃光如来本愿功德经》之功德，特别回向给娑婆世界一切被贫穷、饥渴、病苦、忧悲，灾难、战乱煎逼的众生。
愿药师琉璃光如来慈悲加持，天下和顺，日月清明。风雨以时，
灾厉不起。疾(jí) 疫消除，战火平息。
愿药师琉璃光如来慈悲加持，所有众生，身无病苦，健康快乐，
衣食丰足，彼此关爱，和睦相处(chǔ) ，现世安隐，后生善处。
愿药师琉璃光如来慈悲加持，人心皆向善，五浊变净土，法轮得
长转，正法恒久住。
附带说明：
一、拼音：
1、本经中的“华”，同“花”，一律读“hu ā”；
2、本经中的“土”，一律读“d ù”； 比如“佛净土 国土 、刹土、佛土”中的“土”， 都应该读为“d ù”。“国土(dù) ”，意思是“国度，国家”，“净土(dù) ”，意思是指“清净的国度、清净的世界、清净的环境”，不能理解为是“清净的土地”。像西方极乐世界只有七宝，没有土，读“t ǔ”不对! 如果是“国土(tǔ) ”，则指国家的土地。“刹土”， 佛教语。田土；国土。《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》：“尊重赞叹一切如来，刹土三宝诸佛忆念。”按， 唐 玄应 《一切经音义》卷一：“刹，梵言差多罗，此译云土田。经中或言国，或云土者，同其义也。或作刹土者，存二音也。”
3、“应”，除了读四声有注音“y ìn g ”，其它一律读“y īn g ”。
4、本经中的“为”，已经对做介词时读为“w âi ”做注音，其他文中没有注音的，一律读为 “w ãi ”。 另外，如果“为”是相当于“被”的介词，也仍然读为“w ãi ”
5、“处”，动词读为“ch ǔ ”本经中已经做注音，其它经中没有注音
的，做名词，读“ch ù”。
6、“曼殊室(shī) 利”的读音，为了接近 “文殊师利”，故本经对“室”做特殊处理，把“室”注音为“sh ī”。
7、第5页的 破无明 (kū) 这个，词海读音为“qu â”或“k ū”, 并解释为 “鸟蛋”的意思，按康熙字典的读音，本经读音处理为“k ū”。
8、第10 页的 妖 (niâ 同 孽) ，这个字，词海能查到！
9、本经中的“行”，如果意思是“功夫”，则应该读为“h ân g ”，如果读为“h ãn g ”，是不对的！经中已经做了注音，其他经中没有注音的，读为“x íng ”。
二、读音及术语解释：
1、等无差(chā) 别
差别 (chā bi ã) 形式或内容上不同的地方；区别。
这个注音是对的，不能读为“c ī”， 如果是 “参差（c ī）不齐” ，才用这个音。当然，读成 “chà”,也是不对的！
2、学处(chù) ，参见下面三种解释。
（1）、梵语s/iks!a^pada，巴利语sikkha^pada。意谓所学之处。一般指戒律。即比丘、比丘尼学习戒律时，所遵循之戒条，如五戒、八戒、十戒等，称为学处。南传佛教称戒、定、慧三学为三学处。另据菩萨地持经卷一所载，菩萨有七学处，即：自利、利他、真实义、力、成熟众生、自熟佛法、无上菩提。此外，大日经卷六受方便学处品分显
密而说所学之体，又译之为‘学句’。［法蕴足论卷一学处品、大毗婆沙论卷一二四、俱舍论卷十四、俱舍论光记卷十四］
（2）、（术语）可学之个处。菩萨地持经一曰：“菩萨于何处学？学有七处：一者自利，二者利他，三者真实义，四者力，五者成熟众生，六者自熟佛法，七者无上菩提。”
（3）、【学处】
①、修学之处，如五戒也叫五学处。
②、科目，即修学佛法的科目。
③、方法，即修学佛法的方法。
3、①不复更(g ēn g ) 生诸余恶趣；
②于后不复更(g ēn g ) 受女身
③不复更(g ēn g ) 有恶趣之怖。
“复”是“再”的意思，“更”，是“更替、轮回”的意思。
三、手抄本原译影印版与流通本的一些差别：
1、第3页的 照耀无量无数无边世界 流通本： 照曜无量无数无边世界
2、第4页的 众病悉除， 流通本： 众病悉得除，
3、第4页的 绳缚鞭挞， 流通本： 缧缚鞭挞，
4、第5页的 蚊蝱寒热昼夜逼恼，流通本：蚊虻寒热昼夜逼恼
5、第5页的 生饿鬼界或旁生趣， 流通本：生饿鬼界或傍生趣，
6、第6页的应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷， 流通本：应于地狱傍
生、鬼趣流转无穷，
7、第7页的 解脱一切生老病死、忧悲苦恼。 流通本：解脱一切生
老病死、忧愁苦恼。
8、第7页的 取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等 流通本：取其血肉祭
祀药叉、罗刹娑等
9、第8页的 赞诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐(yào) 愿， 流通本：读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐(yào) 求，
10、第8页的：或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊蝱等怖，
流通本 ：或有水、火、刀、毒、悬崄、恶象、师子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜓、蚊虻等怖，
11、第9页的 返生诽谤 流通本： 反生诽谤
12、第10页的 偏袒一肩 流通本： 偏袒右肩
13、第 11页的 于其国中无有暴恶药叉等神
流通本： 于其国中无有暴虐药叉等神
14、第 11页的 中宫婇女、 流通本：中宫釆女、
15、第11页的 若诸有情得病虽轻 流通本： 有诸有情得病虽轻
16、第12页的横为种种恶兽所噉 流通本： 横为种种恶兽所啖
17、第13页的 健ji àn 达缚 流通本： 揵ji àn 达缚 另外，本经中的然灯和徧照 流通本 用 燃灯和遍照
四、建议：要读咒语的佛弟子，如果没有直接师传，则应该先去读《大轮金刚陀罗尼》21遍，这样，才如法。不然，请不要随便读咒，直
接读经文即可，以免犯盗法罪。
五 、本经校对来源于乾隆大藏经的官刻影印版网站的（大乘五大部外重译经的第36册），欢迎查对！ http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Chiarnlurng_Tripitaka/menu/index.htm