汀杭河南郡丘氏族谱序
清/丘之麟
予读史，历观司马子长世家诸纪，因思古人行藏出处、离合聚散、姓氏名字，非以记之，虽美弗彰，虽彰弗传，不惟后人之弗传。即其子若孙，年远事久，且有茫然失怀其祖、其父、生平之履历行状，况于一家伯叔亚族之端委乎？又况支分派远与夫婚娶外氏之繁杂者乎？予是有感世之巨族大姓，法子长之纪以谱其一氏之源流者，散则聚之，离则合之，事则叙之，而派则图之。诚有如苏公所谓某也，善可以效；某也，不善可以惩。大哉谱乎！信有裨于世教，不可不仿而作矣。不作则本源何以溯？势必至尊卑有所不知分，世代远近有所不知考，殊居异处，行实名字有所不相通，甚且适然遇之，恝然途人视之，有不能知其初同为一人者，谱之作岂细故哉。是以龙门子有言：“三世不修谱牒，谓之不孝，君子慎之。”蒲阳朱氏文霆亦曰：“族之有谱，所以明派系之别，而本其生之初也。”审是言以知：有谱者则花树常家往来时睦族会；无谱者，若崇韬贵显误认错拜子仪。由此观之，则族之宜谱，故理之在必叙，而谱之当叙，亦事之所务详。然，与其附会故老之传闻而述空言，孰若追寻现存这旧迹而纪实绪述言，恐沿讹以滋疑纪绪乃有据而可信。
今稽予族丘氏，溯厥来源，自出太公望，封于营丘，其子孙乃因地以为姓。按之氏族大全，丘姓实本于此。迨至后蕃衍于河南，遂乃又因之以名郡。爰及东晋五胡乱，复渡江而西，由江西南入闽，散处于宁化石壁，所谓丘家坊者居焉。予祖丘公八郎乃其后也。
公娶韩氏妣，生三子：长曰惟长、次子惟福、三曰惟禄即二十七郎。时皆长，值公俟命先弃世，乃葬于宁化紫林滩。继宋末（1271～1279），世又大乱，而宁地遭兵燹，凤鹤尤甚，乡人恐，族众各逃。 而惟禄公同二兄，携其母，挟全家，流移于杭之南坑、湖洋里税驾注焉。惟长公遂世居此，今全乡皆其遗裔也。
而惟福公则又移于胜运之黄沙埔，有所谓丘存儒、丘存宪、丘存烈，一时叔侄七痒士者即其后，因袭里乃改姓为黄。犹一房流移于广之大埔虎头沙，时亦有来拜祖者。
予祖惟禄公，其始由南坑，旋徙于扶阳之上坪，继又更迁，乃卜居于黄坑乡焉。生一子：曰三五郎，三五公生五子：长曰四一郎，早丧无嗣，附葬于父地之张天海螺形；次曰四三郎，即予房之三世祖也，承旧基仍居黄坑之鳌头；三曰四七郎，分居黄坑之磜下，随移居广；四曰四九郎，复移居于扶阳之畲里，是为扶阳三世祖；五曰四十四郎，其后居来苏之林塘，是又为来苏房之三世祖。此其上祖分房之大略也。
若乃更推溯而上之，则又有七子流传之派：一曰伯一郎、二曰伯二郎、三曰伯三郎、四曰伯四郎、五曰伯五郎，伯六、伯七、伯八、伯九、伯十郎。其伯三、伯六、伯八皆早逝，唯七子盛传。其所谓伯七郎者是云予等远祖也，但从来相传如此，曾未有庐墓之可考。观之欧阳子谓谱，当从其可知者，今亦叙其近而可述者，置其年远事湮而不可稽者可也。
故今邑中建祠唯立丘公八郎与韩氏八娘为始祖，亦从近可知之意也。第祠可以分房自建之，而谱则必合众房以共叙之，庶无遗系漏派，如月散万川印归一照。所谓溯本源者在此，别支派者在此，明宗庶、别昭穆者，亦无不在此，而图谱之举岂苟然哉？然谱牒则合以图之，而序世则又分长、禄二公自为一世者，何欤？此乃本乎理，而由于理也。夫一之者，所以推肇迁之功，而著开宗之德也，明重礼，故然也。
而韩氏祖妣与子同来，何又谓之始？盖始者由其子以追称之也。礼曰：夫死从子，此乃礼之昭昭，历千百世圣人复起而不能易者。所以，与迎魂镌碑之夫丘公八郎同号为始也。夫迎魂镌碑，乃后人追远之事，非真开基迁来之祖，是以称之谓始，岂有夫称始而妻不称始者乎？明此理者，其惟昔之明经讳昂，孝廉讳梦鲤者。二公皆以道学开其序，并以惟禄公为一世者，岂非有见于义之至妥，理之至当，事之至确，而漫为浪序哉！是故孔子曰：“名不正，则言不顺。”凡叙谱者，须从正世始，若二公者可谓知礼而能正世之名矣。然于序世之大义则叙已昭，而搜流索派，则未见图其分而辑其全也，岂采之而或犹有未详欤！
考之而或犹有未遍欤！胡为而仅仅一序，存其志而不终其事欤！迄于今嗣英济济，人文蔚兴。读书者可谓际其盛矣，怀才者可谓储其多矣。然一言及谱事，未有不攒眉退却者，非序谱之难，而图谱之难也；非图上祖之谱之难，而图分流别派之谱之难也。予也不肖，辱蒙众谬推任宗祠执掌，耄矣无能，上何以酬祖德，下何以谢群推？碌碌
庸庸，徒为守册，清夜扪心，宁不自愧？因思尚有族谱一事未叙，苟或能摭拾万一，亦聊可以塞责。于是，日夜焦怀，惟图谱是虑，又恐代愈远而事愈湮，文献无凭，考稽莫据，遂乃遍咨细访，积累居诸，汇成一册。庶籍是以上报祖德、下慰群情，纵鄙词陋议，见笑大方，所不顾也。敢曰效苏氏勤惩之意，以启人心之孝悌，使之尊卑有所分，世代近远有所考，殊居异处，行实名字有所通。若子长者记其事，以传于后哉，亦惟待后之贤达有志于斯谱者，为草创之一助云。
时 大清康熙二十三年岁次甲子仲夏月 十六世 八十寿裔孙 之麟 谨序
邱冠瑛按：
1、此序来源于福建上杭下都黄坑《邱氏六七郎公族谱》，该谱为1875年刻本，邱臣飏纂修。本序作者丘之麟，为二十七郎公世系六七郎公后裔。
2、序中所谓“而惟福公则又移于胜运之黄沙埔，有所谓丘存儒、丘存宪、丘存烈，一时叔侄七痒士者即其后，因袭里乃改姓为黄。犹一房流移于广之大埔虎头沙，时亦有来拜祖者”说明黄沙埔丘氏已改姓为黄，只有广东大埔虎头沙丘氏依然姓丘。若如此，则今上杭兰溪丘氏上接“惟福”存疑，有待进一步考证。
3、序中所谓“若乃更推溯而上之……其所谓伯七郎者是云予等远祖也，但从来相传如此，曾未有庐墓之可考。观之欧阳子谓谱，当从其可知者，今亦叙其近而可述者，置其年远事湮而不可稽者可也”说明“韩氏八娘”之夫及其上接世系已然失考而不可知也。
4、序中红字为按者依大清乾隆十年邱臣飏纂修的福建上杭下都黄坑《邱氏六七郎公族谱》原件纠正森教授对稿不慎的错漏字之处。
2013年5月19日