第七課 孟子選――五十步笑百步
孟 子
四、經書沿革
五、十三經簡述
六、先秦作家比較
八、四書
1. 時間：（ 南宋孝宗淳熙 ）年間。
2. 人物：（ 朱熹 ）。
3. 四書：（ 論語 ）、（ 孟子 ）、（ 大學 ）、（ 中庸 ）。
4. 稱呼：（ 四子書 ），簡稱（ 四書 ）。
5. 思想：論語主載（ 孔子 ）思想；孟子記載（ 孟子 ）思想；大學相傳為（ 曾子 所著；中庸相傳為（ 子思 ）所著―子思為孔子孫兒，名伋。 ）
十、字形辨析
★相同偏旁
★同音字
十一、課外閱讀
（一）孟子論心性
仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。（告子上） 語譯：仁、義、禮、智，不是由外面來陶鑄我的，而是我本來就具有的，只是不去思考發揮
罷了！
人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。
由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（公孫丑上） 語譯：
每個人都有不忍害人、也不忍見他人受害之心，譬如現在有人突然看見一個小孩將要掉入井中，都馬上會有驚駭恐懼和憐憫傷痛的心情產生。這種心情的產生完全出於天性，並不是想藉此結交那小孩的父母，也不是想搏得鄰里朋友們的稱讚，更不是因為厭惡會有不仁的惡名才如此的。
由此看來，沒有憐憫傷痛的心，簡直不是人；沒有羞恥憎惡的心，簡直不是人；沒有辭謝退讓的心，簡直不是人；沒有分辨是非的心，簡直不是人。
憐憫傷痛的心，是仁道的發端；羞恥憎惡的心，是義理的發端；辭謝退讓的心，是禮法
的發端；分辨是非的心，是智慧的發端。人心裡有這四個善端，就好比他身上有四肢一樣，都是生來便有的。
仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！學問之道無他，求其放心而已矣。（告子上）
語譯：仁，是人的中心；義是人的大路；捨棄大路不走，放失中心不知追求，這實在令人感
到悲哀。學問的方法其實沒有什麼重要法則，只要追求自己放失亡佚的心而已！
（二）孟子論政治
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」(盡心下)
語譯：孟子說：「百姓最重要，土神穀神次要，君主較輕。因此，得到眾百姓之心的做天子，
得到天子之心的做諸侯，得到諸侯之心的做大夫。諸侯危害社稷國家，就另外改立。犧牲（祭祀用的牲品）已經長成，祭物已經潔淨，能按時祭祀，但仍發生旱災澇災，就另立土神穀神。」
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」
孟子對曰：「於傳有之。」
曰：「臣弒其君，可乎？」
曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」(梁惠王下)
語譯：齊宣王問：「商湯流放夏桀，周武王討伐商紂，真的有這些事件嗎？」
孟子答：「史料中有這種記載。」
宣王問：「臣子犯上殺死君主，行嗎？」
孟子答：「破壞仁的人叫做『賊』，破壞義的人叫做『殘』，毀仁害義的殘賊，叫做『獨夫』。只聽說把獨夫紂處死了，卻沒有聽說是君主被臣下殺害了。」
（三）相關之詩文、對聯（第一首是詩，餘皆為對聯） 孟子 王安石
沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。何妨舉世嫌迂闊？故有斯人慰寂寥。 語譯：你長逝的魂魄不能再被招回，讀你的遺著就想見你的風格、為人。就算天下人都罵我
固執，不近情理，又有什麼關係呢？有了你這位異代知己，我在孤單寂寞中，也得到
極大的安慰。
入則孝，出則悌，守先王之道以待學者
仰不愧，俯不怍，得天下英才而教育之
解說：
1. 上聯：引用論語〃學而。
子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」 語譯：孔子說：「後生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開自己房子，便敬愛兄長；寡言
少語，說則誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，有剩餘力量，就再去學習文獻。」
2. 下聯：引用孟子〃盡心上。
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」 語譯：孟子說：「君子有三件值得快樂的事，用仁德統一天下不包括在內。父母都健在，兄
弟沒病沒災，這是第一件快樂的事；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，這是第二件快樂的事；得到天下的優秀人才而教育他們，這是第三件快樂的事。君子有這三件快樂的事，用仁德統一天下不包括在內。」
千里而來，何必曰利，亦有仁義而已矣
百世之下，莫不興起，況於親炙之者乎
解說：
1. 上聯：引用孟子〃梁惠王上。
孟子見梁惠王，王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王何必曰『利』？亦有『仁義』而已矣。」
語譯：孟子晉見梁惠王，惠王說：「老先生，您不遠千里到我國家來，準備對我國家有什麼
實質的貢獻呢？」孟子說：「國君您何必說『利』呢？這世間有更重要的『仁義』存在呀！」
2. 下聯：引用孟子〃盡心下。
孟子曰：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎？而況於親炙之者乎？」
語譯：孟子說：「聖人是百代人的老師，伯夷和柳下惠就是這樣的人。所以聽到伯夷風範的
時候，可以使得貪頑的人懂得廉節，懦弱的人能知立志；所以聽到柳下惠的風格和操守的人當中，即使是刻薄成性的人也變得厚道了，胸襟狹窄的人也變得寬宏大度了。他們在百代之前奮發有為，百代之後，聽到他們事蹟的人沒有不為之感奮振作的。不是聖人能夠像這樣嗎？—更何況對於那些同時代親受他們薰陶的人呢？」
居仁由義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道
養氣知言，充惻隱、羞惡、恭敬、是非之心
解說：
1. 上聯：引用孟子〃盡心上。
孟子曰：「居仁由義，大人之事備矣。」
語譯：孟子說：「居於仁而遵循義，君子的事務就齊備了。」
2. 下聯前半：引用孟子〃公孫丑上。
「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
語譯：（公孫丑問：）「請問，老師擅長哪方面？」（孟子說：）「我能識別各種言論，我善於
培養我的浩然之氣。」
3. 下聯後半：引用孟子〃公孫丑上。
孟子曰：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」
語譯：孟子說：「同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智
的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。」
舍伯夷之清，伊尹之任，柳惠之和，願學孔子
能富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，此為丈夫
解說：
1. 上聯：引用孟子〃萬章下。
孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。」
語譯：孟子說：「伯夷，是聖人中最清高的；伊尹，是聖人中最負責任的；柳下惠，是聖人
中最隨和的；孔子，是聖人中最合時宜的。」
2. 下聯：引用孟子〃滕文公下。
孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；此之謂大丈夫。」
語譯：孟子說：「金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權勢武力
不能讓自己屈服變節。這才是所謂的大丈夫。」
十二、孟子名句輯要
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5. 人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。（盡心上．一八） 人之患在好為人師。（離婁上．二三） 人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。（離婁上．八） 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（告子下．一五） 上下交征利，而國危矣。（梁惠王上．一）
6. 上有好者，下必有甚焉者矣。（孔子之言）（滕文公上．二）
7. 大人者，不失其赤子之心者也。（離婁下．一二）
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21. 大匠誨人，必以規矩。（告子上．二○） 仁者無敵。（梁惠王上．五） 以力服人者，非心服也，力不贍也。（公孫丑上．三） 以德服人者，中心悅而誠服也。（公孫丑上．三） 出乎爾者，反乎爾者也。（曾子之言）（梁惠王下．一二） 民為貴，社稷次之，君為輕。（盡心下．一四） 生於憂患，而死於安樂也。（告子下．一五） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上．七） 行有不得者，皆反求諸己。（離婁上．四） 君子不怨天，不尤人。（公孫丑下．一三） 君子有終身之憂，無一朝之患也。（離婁下．二八） 君子遠庖廚。（梁惠王上．七） 始作俑者，其無後乎！（孔子之言）（梁惠王上．四） 彼一時，此一時也。（公孫丑下．一三）
22. 持其志，無暴其氣。（公孫丑上．二）
23. 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所
為；所以動心忍性，曾益其所不能。（告子下．一五）
24. 徒善不足以為政，徒法不能以自行。（離婁上．一）
25. 得道者多助，失道者寡助。（公孫丑下．一）
26. 惟仁者為能以大事小，……惟智者為能以小事大。（梁惠王下．三）
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45. 教亦多術矣！予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。（告子下．一六） 清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。（孔子之言）（離婁上．八） 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（告子上．一○） 勞心者治人，勞力者治於人。（滕文公上．四） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；此之謂大丈夫。（滕文公下．二） 善政，民畏之；善教，民愛之。善政，得民財；善教，得民心。（盡心上．一四） 舜何人也？予何人也？有為者亦若是。（顏淵之言）（滕文公上．一） 順天者存，逆天者亡。（離婁上．七） 愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。（離婁下．二八） 道在爾，而求諸遠；事在易，而求諸難。（離婁上．一一） 盡信書，則不如無書。（盡心下．三） 說大人，則藐之，勿視其巍巍然。（盡心下．三四） 徵於色，發於聲，而後喻。（告子下．一五） 窮則獨善其身，達則兼善天下。（盡心上．九） 養心莫善於寡欲。（盡心下．三五） 學問之道無他，求其放心而已矣。（告子上．一一） 獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。（盡心上．一八） 聲聞過情，君子恥之。（離婁下．一八） 雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（告子上．九）
46. 聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？（離婁上．一五）