动物会思考，有智商，有意识吗？
——对高中思想政治必修4《生活与哲学》教材的一点质疑
浙江 慈溪中学 黄琴飞
摘要：新课程给我们带来了全新的教学理念，新课程理念强调，教学的过程
是教师“用教科书教”的过程，是丰富教材、超越教材的过程。这就
要求政治教师既钻进教材之中仰视解读，更要高居教材之上审视并超
越教材。只有这样，才能体现政治课的生机和活力，才能充分展现政
治课的价值和意义，才能更好地引领学生关心社会、思考人生，从而
使学生得到充分的发展。本文运用动物学相关知识，质询《生活与哲学》
中的几个观点。思考：动物会不会思考？动物有没有智商？会不会制造和使
用工具？动物有没有语言？动物有没有意识？与广大同行初步探讨，以期抛
砖引玉。
关键词: 动物 思考 智商 语言 意识
马克思主义是博大精深的理论体系，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。该如何对待马克思主义？正如马、恩自己说的， “随时随地都要以当时的历史条件为转移”。也就是说，随着客观情况的变化，马克思主义原来一些反映特定时代、针对特定情况的原理、观点，变得有些不合时宜，我们必须改变它、修正它和发展它。
高中思想政治必修4《生活与哲学》（人教版），第一课美好生活的向导导语（P4） “人和动物不同。动物只是本能地“活着”，而人的生活应该是经过思考、有明确目标的有意义的生活。” 第五课第一框《意识的本质》第一目（ P36）“意识一开始就是劳动的产物，社会的产物。劳动和社会交往促进了意识的物质器官——人脑的生成，促进了意识的表达手段——语言的产生，提供和丰富了意识的内容。” “蜜蜂筑巢、蜘蛛织网等，表面看起来似乎有某种预定的目标和计划，其实不然。它们既不知道自己在做什么，也不知道为什
么要这样做。它们的操作纯粹是无目的的本能的活动。（ P40）‥‥‥，因而，它们既不能认识世界，也不能改造世界。我每次给学生讲这些知识，学生都会发出这样的疑问：有些动物很聪明，它们会不会思考？有没有智商？会不会劳动和制造工具？动物有没有语言？有没有意识？一些学生还会举出事例来论证。现在的社会是信息社会，学生已经不再是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，他们知道的知识越来越多，涉及的面越来越广，甚至超过了教师。如果教师还是固守教材，坐井观天，夜郎自大，难免会影响到教学。我认为，教师有必要了解动物学的相关研究，丰富和超越教材。 首先，动物会不会思考？
思考是中枢神经的一种活动，有中枢神经的动物都应该有思考。有些动物很会动脑筋
思考的。比如昆虫类的蚂蚁，虽然干起活来很勤奋，可是它们也能抽出时间来玩。蚂蚁参加各种赛跑，摔跤，有时还在一起模拟战斗。在蚂蚁从事这些活动的时候，它们的思想很活跃。
而动物在筑巢或垒窝的时候就会考虑得更多。鸟在筑巢时就要思考它能用得上的材
料。河狸在寻找建筑材料，怎样安放以及用泥土把这些材料粘合到一起时都在动脑子思考。
动物不但会思考，而且也会用到一种复杂的思考方式——欺骗行为，因为骗子必须能
够了解他人的意图，并预测此人的行为。有一种理论认为，生活在一个人人工于心计的复杂社会里所承受的的压力，是促使人类智能进化的部分原因。实际上黑猩猩、猩猩、大猩猩和倭黑猩猩都和我们一样懂得欺骗。灵长类动物学家在野外观察到，有的猩猩会把食物藏在首领不知道的地方，或者背着它偷情。鸟类也会使诈。英国剑桥大学的比较认知学教授妮可·克莱顿教授的实验证明，鸟类不仅会思考，而且心眼还很多。比如偷藏食物的西丛鸦，它不仅能记得自己藏食物的时间和地点，而且记得当时是否被别的鸟盯梢。如果当时有别的鸟在场，它会趁那些鸟不注意迅速藏好食物；或者搞一些假动作，把嘴插进地里，但其实并没有把食物放进去；或者它们会选择一些阴暗的不易被发现的角落藏东西。如果它们不得不在光天化日之下藏东西，它们会很快偷空出来查看。
其次，动物有没有智商？会不会制造和使用工具？
动物的智商，在学术界普遍使用“Cognition ”(认知) 来替代”“Intelligence ”（智
力、智能或智商），即对动物智力能力的研究。马克思说“动物没有自己的主观世界”。而这位伟人最经典的一句话就是“人类是唯一能够制造和使用工具的动物”。情况真的是这样吗？
现在有动物学家越来越多的发现和研究告诉我们，动物的确拥有智商。一个重要表现是动物能够制造和使用工具。
黑猩猩不仅可以将树杈塞到蚁冢内，把蚂蚁或白蚁钓出来，还会使用不同大小的石块敲击坚果的外壳。最让人惊讶的是，有的黑猩猩很会选择石块的大小、形态，它们会在手中掂量石头的重量，然后判断这个石块是否可以把坚果敲开。在黑猩猩的社会中，更有惊人的发现：当两个族群相遇时，为了争夺领地，它们之间会使用石块和棍棒来打架；2007年在塞内加尔的研究发现，由于雄性黑猩猩经常拉帮结伙地捕捉绿猴，但雌性黑猩猩却分不到肉吃，于是它们使用牙齿将树枝打磨尖锐，当作矛或渔叉，去捕捉一种非洲丛林中生活的娇小的婴猴。
南美洲的卷尾猴也很聪明，它们会跨在较粗的树枝上，双手捧着硕大的坚果使劲地向下砸，把坚实的外壳砸碎后，它们就可以美美享用其中的果肉了。
身体呈白色、脸面裸露无毛而呈黄色的埃及兀鹫会用喙捡起大小适中的石子，高昂着头把石子砸向卵壳甚厚的鸵鸟蛋，以它们的智力难道懂得将势能转化为动能的道理？而最会玩这一手的是生活在青藏高原和喜马拉雅地区的胡兀鹫，它们的力量很大，常常叼起一大块牦牛的大腿骨便朝天上飞去，而且速度越来越快，等到见到下方是岩石的时候，就把嘴一张，掷下牛骨，随即碎骨遍地，胡兀鹫便可轻松地吃到营养丰富的骨髓了。
在制造工具方面，乌鸦甚至比黑猩猩还复杂精细，比如南太平洋岛上的新喀里多尼亚乌鸦，它们最喜爱的虫子生活在极窄的岩石裂缝里，用喙无法碰到，于是它们衔来一片尖尖的树叶，然后用自己的喙和爪子组成一个原始的钩子，钓上来一顿美餐，就跟人类钓鱼似的。尤其难得的是，它们会把自己制造工具的知识传递给下一代，并且不断改善。
动物拥有智商，不仅仅表现在能够制造和使用工具。清代著名作家蒲松龄《聊斋志异》中《狼》的描述（表面上是人类机智勇敢地屠狼的故事），说明狼是非常聪明的动物。狼是群居动物，有着严格的社会分工和权利义务关系。在狼群中，面对食物谁先吃、谁后吃、
谁值班，一切都井井有条。至于狼捕猎的技巧与战术，让古今所有与狼打过交道的人欣赏赞叹。在捕猎中，根据狼群规模、对手特点与地形气候环境，狼群会选择长途奔袭、分进合击、包围埋伏等种种最有效的战术。至于知己知彼、疲敌扰敌、选择时机等战略原则，更好像是狼群天生就掌握的。
第三，动物有没有语言？ 正所谓“人有人言，兽有兽语”，如果我们将语言定义为交流方式，那么在神奇的自然界中，从人类到低等的各类生物，乃至病毒、原生生物，都具有各自独特的、与众不同的“语言”。毫无疑问，不同动物之间及同种动物的不同个体间都有语言，而且动物的语言比我们想象的要丰富得多。
动物不仅有声音语言，还有许多无声的语言，例如美妙的舞姿、绚丽的色彩和芬芳的气味，甚至连超声波也被用来作为一种特殊的语言。
在大自然中，用声音作为通信工具的动物是很多的。许多鸟都有着清甜多变的歌喉，它们是出色的歌唱家。据说，全世界的鸟类语言共有两三千种之多，和人类语言的种类不相上下。有些动物学家对鸟类的各种语言进行了研究，并编成了一本《鸟类语言辞典》。这本辞典是很有用处的。举个例说，空中的飞鸟对飞机是个很大的威胁，因为飞鸟虽小，却能像子弹一样击穿飞机，使飞机坠毁。现在有的机场已设立了鸟语广播台，播送鸟类的惊恐叫声，以便驱散它们，使飞机安全起飞和降落。
动物的声音语言千变万化，含义各不相同。长尾鼠在发现地面上的强敌——狐狸和狼等时，会发出一连串的声音；如果威胁来自空中，它的声音便单调而冗长；一旦空中飞贼已降临地面，它就每隔八秒钟发一次警报。母鸡可以用七种不同的声音来报警，它的同伴们一听便知：来犯者是谁，它们来自何方，离这儿有多远。
蜜蜂的舞蹈是令人叹为观止的无声语言。当侦察蜂见到蜜源后，它会飞回巢穴，用舞蹈告诉工蜂采集蜂蜜源的方向和距离。随后，工蜂会以同样的方式一传十、十传百地告诉其他工蜂。当蜜源距蜂房距离较近时（少于50米），采集蜂会跳圆舞（环绕舞）若干遍，但这种舞蹈只能告诉同伴蜜源很近，却不能指明方向。当距离在150米以上的时候，它们则跳摇摆舞（摇臀舞），即“8”字形舞。当跳“8”字形舞的直线时，蜜蜂身体来回摇摆，
并发出250～300赫兹的蜂鸣。摇摆时间愈长，意味着距离愈远，二者为正比例函数关系。例如摇摆2.5秒，距离约为2625米。而这段直线与地心引力的方向之夹角，就是代表蜜源方向与太阳方向的夹角。蜜蜂会根据太阳位置的相对移动而修正直线的角度。当距离在50～150米时，蜜蜂会跳镰刀形的舞，这种舞介于前两者之间。
第四，动物有没有意识？ 人类自栩为是万物之灵，这与人类拥有意识不无关系。近三十年来，人类关于动物行为的认识有了极大提高，许多详细的研究表明，动物行为远比想象的复杂，这正改变着我们对动物的理解。 动物究竟有没有意识，一位牛津大学教授思考了很多，并撰写《眼见为实：寻找动物的意识》一书。尽管这本书是探讨动物意识，但他没有回答这个问题，而是巧妙地把这个问题留给了读者。事实上在这个领域中，我们不知道的东西太多。我们现在仅仅有猜想而已，这些猜想有待人们去求证。一旦我们在动物中找到意识存在的证据，我们将可能改变我们对动物世界的认识，改变我们对待动物的态度。即使我们最终确定动物具有意识，动物意识仍可能与人类的意识有差异。意识可能存在初级与高级的形式，或者说简单与复杂的形式。
达尔文1871年在《人类的由来》一书中指出，人类与高等动物的智力“肯定只是程度不同，而不是性质不同”。在经过多年研究之后，科学家们已证明了这句预言的正确性。我们要谨记教育家叶圣陶的话：“教材无非是个例子。它只能作为教课的依据，要教得好，使学生受益，还要靠老师的善于运用”。而“善于运用”，就要求教师不断学习，随着社会发展创造性地使用教材，超越教材。如果不顾情况的变化，固守某些不符合新情况的旧结论，就会陷于主观与客观分裂，就会被历史淘汰；只有与时俱进，才能永葆政治学科活力。
参考文献：
【1】 王冬等著《一百种尾巴或一千张叶子》．中国轻工业出版社．2010.1
【2】 《中学政治教学参考》.2010年第8期
【3】 《别惹乌鸦——鸟的智力生活》. 《三联生活周刊》.2010年第46期.
【4】 《动物的心思你别猜》. 《三联生活周刊》.2011年第9期