1、 以实物为例，说明早期佛教造像南传系统的风格特点。并阐述印度造像中秣菟罗与健陀罗两种造像的主要区别。
答：1941年，于彭山汉墓种发现一件《陶塑钱树坐佛像》，是迄今发现的最早的陶塑佛像，佛像为典型的秣菟罗造像风格，佛像高耸螺状肉髻，脸型几乎与秣兔罗造像没什么区别，服饰为通肩衣，衣纹为平行下弧纹阴刻线。 主要区别：前者是在印度传统基础上进行创造的；后者是在希腊或罗马雕塑风格的影响下发展起来的，更接近西方类型。
两者的最大区别在于头部的雕刻，犍陀罗继承希腊罗马雕塑风格，手法写实，头部造型系西方人的特征：长方脸，深目高鼻，眼睑细长，波浪式发纹。秣菟罗造像则偏向抽象的程式化，脸型短而圆，眼球框在脸部所占比例较大，发型有三种：1、螺状肉髻。2、螺发。3、无纹肉髻。
背光上也有区别：健陀罗除少量在边缘上略作刻画外，绝大多数为素面无纹。秣菟罗基本上都刻有莲花等纹饰。
2、 北方佛教造像几大石窟的艺术成就及其造像风格。
答：几大石窟：1、山西大同 云冈石窟 2、河南洛阳南郊 龙门石窟 3、河南省巩县石窟寺 4、敦煌莫高窟与天水麦积山石窟的泥塑 5、河北邯郸市 南北响堂山、天龙山石窟
山西大同 云冈石窟：始凿于北魏兴安三年（453）以石雕造像气魄雄伟，内容丰富著称。佛、菩萨、力士、飞天、人物等形象及其生动，蟠龙、虎、狮以及金翅鸟等各呈姿态。整个雕造艺术继承并发展了秦汉时代的艺术传统，吸取并融合了外来的艺术精华，以昙曜五窟、第5、6窟和五华洞为之精华。
河南洛阳南郊 龙门石窟：北魏孝文帝太和17年（493）建造，实际上是云冈石窟的继续，是历代皇家贵族发愿造像最集中的地方，历经东西魏、北齐、隋、唐北宋四百余年大规模营造，洞窟密似蜂窝。代表洞窟：古阳洞、宾阳洞、莲花洞。造型特征：南朝宽袍大袖与秀骨清像的汉化特征。手法上趋向于精巧细丽。
巩县石窟寺：规模比云冈、龙门小，但造像保存较好，风格以秀骨清像为主，但有些雕像的脸型渐趋方圆，体型亦渐见丰腴，静态形象较多，且注重内在性情的刻画，衣纹简略精炼，表现出向北齐、隋唐过度的特点。
敦煌莫高窟与天水麦积山石窟的泥塑：敦煌莫高窟：建于前秦建元二年（366），因系沙砾性岩质，不宜石刻，其佛像多为泥塑彩绘，其北魏诸窟彩塑的特点为：体型多颈项纤长，衣着贴身，皱纹富有装饰味，色彩采用平涂法，对比强烈。积山石窟：始于十六国后秦，以泥塑为主，特点：雄伟庞大的石刻造像呈现出秀丽、典雅的风格，前期佛像脸型呈长方形，后期呈长圆形，手法精细而写实，与中原艺术特征较为接近。
3、 魏晋南北朝人物画的主要成就。
答：中国人物画自魏晋南北朝开始分为工笔和写意两大体系，以顾偿之、陆探微为代表的“细密精致而续丽”的画风。造型准确精细，色彩鲜艳富丽，称之为“密体”；以张僧跷为代表的简练概括的画风，人物造型简练，赋彩单纯“迹简意淡而雅正”称之为“疏体”。唐代吴道子突破了当时工细密描、重彩积染的一般画风，创造了水墨淡彩及白描的新形式，吴道子作画时“落笔生风”，在用线上，追求遒劲雄壮，飞扬流动的美感，即所谓“吴带当风”，在用色上，“焦墨痕中略施微染，自然超出绩素”即所谓“吴装”。
4、 举出魏晋南北朝时期最主要的几篇画论著作及其主要理论。 答：东晋顾恺之：《论画》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》
宋 宗炳《画山水序》 王微的《叙画》
南齐 谢赫《古画品录》 陈姚最《续画品》
顾恺之画论主要论点：1、传神论 2、强调以形写神 3、迁想妙得 谢赫提出的艺术标准是“六法论”：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。
5、 魏晋南北朝时期山水画的发展情况。
答：山水画至东晋、南北朝间以大致成熟，具体而言，东晋时以成为独立画科，至南北朝以成为画家较为主要的创作对象，宗炳和王微的画论都强调了山水画作为艺术美感的享受作用，同时也说明当时绘画已具备表现上水题材的能力，完成了山水画作为独立审美活动的创造过程，在画面的处理上，较为明确地阐明了山水透视的原理，“竖划三寸，当千仞之高，横墨数尺，体百里之迥。”为隋唐美术的繁荣打下坚实的基础。