青海民族学院学报(社会科学版)
第31卷第3期 2005年7月
J O URNAL O F Q I NGHA I NAT I O NAL I T I ES I NST I TUTE
(soc i a l sc i ences)
VOL. 31 N O. 3
July . 2005
论《说文解字》对我国文字学史之贡献
陈 玺
(青海民族学院, 青海西宁810007)
摘 要:《说文解字》由于构建了依据字形偏旁编排汉字的体例, 因而为古今学人使用工具书提供了极大便利。同时, 在推求汉字属性, 了解字、。 关键词:《说文解字》; 文字学史; 贡献 中图分类号:H122 文献标识码:100025447(2005) 0320133203
() 《说文解字》
, 由于它的使用价值和研究价值极高, 因而引起历代名家及学术界的高度重视, 至清代对它的研究达到了极盛, 不仅人才济济, 成果累累, 而且随着研究的不断深入, 使它彻底摆脱了经学附庸的地位, 逐渐提升到汉民族语言学、世界语言学的高度与层次。陆宗达先生在考察了世界语言发展史后说道:“从全世界的范围考察, 《说文》也是出现最早的、系统合于科学精神的、具有独创的民族风格的字典”。“由于《说文》在中国语言学史和世界语言学史上占有重要的地位, 因而深入地研究它, 是研究语言学史, 特别是研究汉民族语言学史的重要内容, 应该引起足够的重视”。这是对《说文》学术价值和应用价值的科学定位。
(一) 阐发并运用“六书”理论于汉字系统之分析
根据文献记载以及历代学者的研究成果, 我们知道在许慎之前“六书”之说早已存在, 而且很多人已据此进行分析字形了, 这在黄侃先生之《说文略说》、陆宗达先生之《说文解字通论》中均已明确述及, 在此毋需赘言。但问题是在许慎之前尚无人对其进行整理和汇集工作, 因此“六书”之论似显零乱不成系统, 至许慎《说文》才依据文字的构造和意义、声音的关系, 用“六书”的分类来分析篆文, 把所有的汉字按其形体结构进行了归类汇集和区分, 第一次把“六书”理论同汉字分析有机地进行了整合。至此, 人们才可以《说文》为根据来探求整个汉字的
收稿日期:2004-11-27
构造系统, 并有了一个研究文字的分析原则。正如
钱大昕所言:“所赖以考见六书之源流者, 独有许叔重《说文解字》一书”。
用“六书”的条例来分析汉字的构造并贯通字义, 即使在科技发达的现代, 还是很适用的。从许慎对“六书”细目的概括解释中我们看到他把前四者“象形、指事、会意、形声”作为字形结构的法则来加以确认, 已为世所公认; 把“转注、假借”作为汉字发展的两条规律也是实事求是的。二者的关系是既对立又统一, 缺一不可。诚如陆宗达先生所言:“只有假借而无转注, 则一字多义、字同词异的现象就会大量存在, 影响文字的使用、思想的交流; 只有转注而无假借, 则字数繁衍, 毫无节制, 又增加辩识、书写的困难。只有二者并行, 此消彼长, 才能使汉字字数长久保持相对的平衡。从这个意义上, 我们不妨说, 懂得了转注和假借的道理, 也就掌握了汉字发展中的辩证法”。
(二) 首创部首之分类体制
我国早在春秋战国时期, 字书就已经出现。班固《汉书・艺文志》小说类所载周宣王所作《史籀》
) 是最早的一部字书。据15篇(即后代的《史籀篇》
王国维推算, 其应是秦国早期教学童的识字书。籀文就是战国时期秦国使用的文字, 后代称为“大篆”。秦代还有相传为丞相李斯所作之《苍颉篇》7章, 赵高所作《爰历篇》6章, 胡毋敬(一作胡毋敬) 所作《博学篇》7章。此三书皆以开章前两字题写篇名。至汉初时将此三书并为一书, 题名为《苍颉
作者简介:陈玺(1953-) , 男, 回族, 青海民和人, 青海民族学院汉文系讲师。研究方向:写作及古代汉语。
13
3
第31卷陈玺:论《说文解字》
对我国文字学史之贡献
134
青海民族学院学报(社会科学版) 2005年7月
《尔雅・释诂》:“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆, 始也”。初, 乃一之始; 哉, 为才(“才”为哉之语根) , 棒杆也; 首, 人之头也, 乃人之始; 基, 墙基, 乃墙之始。以次类推, 诸字都有始义]。如果我们只知道现有意义而不知道原有意义即本义, 就不能更好地使用文字这个工具。故江源说:“许书之要, 在明文字的本义而已”。《方言》之解词主要体现空间之因素, 即地域之间语言上的差别, 也即音殊而义同的注音训字(词) 的方法。如《方言》一:“娥
, , 好也。秦曰娥,
宋魏之间谓之, 秦晋之间凡好而轻者谓之娥, 自关而东, 河济之间谓媌, 或谓之姣。赵、魏、燕、代之间曰姝, 或曰妦。自关而西秦晋之故
(所谓“都曰妍。好, 通语也”通语”的通行用语) 。
“形训”。, 那么训义的内容就必须与形体分析完全相符合。形体与字义相互证应的是本义; 形体与字义不能相互证应的是假借。也即是说, 能阐明形体结构的字义是本义, 不能阐明形体结构的不是本义。许慎创制《说文》时在解释字义上特别注重造字的本义。因此, 后人在研究中发现其说解大部分是可靠的、可信的。同时清人也从《说文》中认识到了字义有“本义”、有“引申义”、有“假借义”。段玉裁因此指出:“许以形为主, 因形以说音、说义。其所说说其本义, 知何者为本义, 乃知何者为假借。则本义乃假借之权衡也”。清人能够在汉语语义学上有长足的发展, 不能不说《说文》对于汉语语音学、训诂学的研究起到了至关重要的作用。
(五) 《说文》包容了研究上古音之资料
我们通过对《说文》的考察, 知道《说文》中汉字
形声字在数量上占了80%以上, 这说明许慎早就看
到了汉语中形声字是汉字赖以发展繁衍的主流。因此, 他特别注重对于形声字的分析, 指出某字从某声, 一方面是分析字形; 一方面是指出字的声音。凡从某得声的字, 它的读音必须跟某声切近。段玉裁研究古音, 汇聚《说文》里的形声字得声的声母制定出它的《六书音韵表》, 把古音分为17部。这为研究古声开辟了另一条道路。一是因为《说文》里形声字多, ; 二是《说文》, ; , 可以根, 根据《说文》来考求语:一是根据重文; 二; 三是根据读若; 四是根据无声字而细索其声音; 五是根据有声音而推求其演变。若此, 则比单据韵文来解决问题强得多。据此, 我们可以说《说文》包容了研究上古音的主要资料, 对于人们研究上古音系统有很大的帮助。参考文献:
[1]陆宗达. 说文解字通论[M].北京:人民出
版社, 1981.
[2]钱大昕. 说文解字跋[M].上海:上海古籍出版社, 1980.
[3]说文解字后叙[M].北京:中华书局出版, 1963.
[4]段玉裁. 说文解字注[M].上海:上海古籍
出版社, 1981.
[5]尔雅[M].上海:上海古籍出版社, 1981. [6]方言[M].上海:上海古籍出版社, 1981.
(责任编辑 星全成)
Shuowen ji ez i ’s Con tr i buti on to H istory of Ch i n ese Ph ilology
CHEN X i
Abstract:Shuowenjiez, constructed the stylistic rules and layout arranged in character component and character for m order, was a f orerunner of l ooking up a word in radicals of hist ory of phil ol ogy and p r ovided the ancient and modern scholars with facilities f or using reference books . Meanwhile, studying the p r operty of Chinese Character and understanding meaning of a word has higher exegesis value .
Key words:Shuowenjiezi; hist ory of phil ol ogy; meaning
135