转载：人生修炼的四个阶段(2009-11-13 19:06:30)
标签：修炼 庄子 文化 分类：会员心声
编者按：这是博友平静发在博客上的一篇博文，看了之后感慨不已，人生修炼的四个阶段，何其必要，又何其难也！健康人需要，我们得病的人更需要，养生需要，养心也需要。不养身不养心，干事更需要。现在的社会信息通畅了，人与人之间真话少了，戒备多了，内心的平静与安详少了，浮躁多了，真正能够做到或者内心渴望无妄无我的人少之又少了，或者说没有。《皇帝内经》云：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
愿意此文能给所有人以启示，同时感谢平静的用心，如果真能做到这些或者其中的一部分，那，我们真的就获得了永生。
《庄子.外篇.达生》中记叙了一只斗鸡在训练中成才的故事。
渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
纪渻子将斗鸡训练分为四个阶段。每一个阶段为十天时间。
第一阶段，去虚。
斗鸡刚刚开始斗志外显，气势汹汹，有极强的表现欲望。这个时候，完全没有历险过江湖的它，是“虚憍而恃气”的，全然不知世界上什么叫做失败，什么叫做挫折，什么叫做残酷，虚妄无知且任性无畏。
用十天时间，把它从原来狭隘的井底丢出来，丢到江湖中去履险，到洞庭湖上去去见识见识大风大浪。等到它懂得脚踏实地了，老老实实了，就会懂得做斗士是要真才实学的，而只会喊喊口号来虚张声势，那是非常幼稚可笑的初级阶段。
第二阶段，去躁。
经历过了一些风浪的斗鸡，不像一开始那么不分时空的锋芒毕露了，但是，一听到有对手的声响，一看到对手的身影，就沉不住气了，摩拳擦掌，跃跃欲试，唯恐错失消灭对手的机会。这个时候的斗鸡，急功近利，急于求成，心浮气躁，很容易在受到重创以后，一蹶不振，而丧失斗鸡资格。
再用十天时间，给它提供各种主动挑战的场合，让它有策划思考的机会，从而磨砺它的战略思维，建立起知识智慧的实力支撑。去躁的目的是练内功，内强素质。练好了内功斗鸡，就可以做到临敌临战沉着镇定面不改色心不跳了。
第三阶段，去我。
在各种挑战中成功的成为物竞天择的胜利者，斗鸡似乎有了致胜的本钱了，强大的心理优势，情不自禁的就在目光之中表达了出来：犀利，而盛气凌人。老子天下第一，世人皆醉，天下唯我独醒；世人皆浊，天下唯我独清。比如宋荣子，决不为外界的眼光而活着，他不会因为世人称许肯定就格外奋斗，也不会因为是人非难否定而沮丧失意。他是为了自己独立个性而活着的人，他是一个独立的个性自我。所以他会看不起那些入世进取自律极严争做精英的优秀自我。
花上时间再做训练，训练它统观全局，宏观思考，反思得失因果的循环，学会包容，学会开放，结聚精气，安详自在，不断的修通，不断的整合，从而达到超越自我的圆融境界。经过训练以后的斗鸡，就明白，精气内敛，气定神闲，才是真正有实力的表现。有实力，才有魅力，才有不战而胜的威慑力。
第四阶段，得静
第四阶段，是纪渻子训练斗鸡的终极目标，他要再用十天时间，把斗鸡训练成天下无敌的木鸡。
木鸡之“木”，是一种临敌临危时的无忧无惧的姿态。“木”，不但是大智，也是大勇，是历尽沧桑大彻大悟无为而无所不为的最为直接的表现。在这样一个拥有强大实力的木鸡面前，其它斗鸡见之当然是只有望风披靡不战而自败自溃，落荒而逃了。
鸡的训练过程，又何尝不是人生的修炼过程呢？
真正的斗士，不是骄气虚妄的，不是浮躁张扬的，不是盛气凌人的。“木”，是内强素质以后，所外树起来的形象：真气内蕴，锋芒内敛，且无贪、无欲、无思、无虑、无妄、无必、无固、无意、无我，涵盖乾坤，还天下于天下，藏天下于天下，故无敌！
“木”即静。在一般的人际交往中，“木”表现为低调虚己的谦卑态度。这种多年修炼而来的静，是凝聚人心的强大武器。
需要注意的是，庄子用了四个“十天”，来提醒训练者和受训者，要想把斗鸡训练成木鸡的过程，是需要时间的。时间，是训练成功所需要的最基本的客观条件。希图一蹴而就的浮躁心理，希图得遇机缘走通捷径的投机心理，都会使训练夭折。