文
论 明人对 《 文心 雕龙》 中刘勰之 梦的研 究
。杨 倩
摘 要：明代 是 （ （ 丈心雕龙 研 究的关键 时期 ，这期 间的龙学研 究取得 了一 系列开创性成果，明人时刘勰梦境的
研 究就是 其 中之一 。在 明代 文心雕龙》 多个版 本的序 言 中，明代 学者 频频提及 刘勰在 序 志 篇 中叙述 的梦 境 ，他们 肯定 了刘勰对 梦境 真实性的构建 ，突出此梦的神 圣性和神秘 性 ，同时认 为此 梦构 成刘勰创作 的主要 动
力，而上述现 象与明代儒 学复古思潮、梦文化风行、戏曲小说等通俗 丈学的繁 荣有着直接 的关系。
关键 词 ：丈 心雕 龙 刘勰 梦 明代
明代 是 《 文 心 雕 龙 》研 究 承 上 启 下 时 期 ， 明 人 在 对 前 动 机 、 以 及 对 文 章 的 内 容 、体 例 做 扼 要 的概 括 和 评 价 。 序 代 《 文心》研 究中的诸 多问题进行 了总结、深化 的同时 ， 可 分 为 自序 和 他 序 ， 他 序 的 作 者 多 是 相 关 领 域 的 专 家 ， 其
提 出 了若 干 新 的研 究 点 和 理 论 点 ，对 后 世 的 龙 学 研 究 产 生 见识穷 高树表 ，极远 启疆 ，因此序 的 内容 也就构成 了中国
了深远 的影响 。他 们对刘勰 梦的关注就 是其 中之一 ，如此 古代文论 的重要资料 来源。作为 《 文心雕龙 》传播 与接 受
集 中地 对 此 梦 进 行 关 注 在 明 代 之 前 和 之 后 的 《 文心雕 龙》
研 究 中不 曾 出现 。
的繁荣 时期 ，明代 《 文心雕龙 》版本在数 量上是空前绝 后
的 ， 明代 《 文心雕龙 》序言约 ｌ ２ 篇 ，其 中 明 确 提 及 此 梦 的
刘勰 在 《 序志 》篇 中意 味深 长地记载 了 自己梦见 孔子 有６ 篇 ，分别是 ：嘉靖庚子新 安本方元 祯序 、嘉靖辛 丑建安
的经 历 ：
本程宽序 、嘉靖癸 卯新安本畲诲序 、嘉靖 乙 巳沙阳本 乐应 子生七龄 ，乃梦彩 云若锦 ，则攀而采之 。齿
奎 序 、 万 历 已卯 张 之 象 本 张 之 象 序 、 明万 历 辛 卯伍 让 本 伍
让 序 。上 述 序 言 对 刘 勰 的 梦 境 或 直 引 、或 转述 、或 引 申，
在逾越 立 ，则尝夜梦执 丹漆之礼 器，随仲尼 而南 行 。旦 而寤 ，乃怡然 而喜 ，大哉 圣人之难见 哉 ，
反 映 了 明人 对 刘勰 梦境 的极 大 关 注 。
一
乃 小 子之 垂 梦欤 。 自生人 以 来 ，未 有 如 夫子 者
也 … …于 是搦 笔 和 墨 ，乃 始论 文 。 ［ １ １
、
明人对刘勰梦境 的解读
明人从 传统文化 的角度 出发 ，对刘勰 梦境真实性 的构
刘 勰 将在 序 中 以纪 实 的 口吻和 虔 诚 的态 度 肯定 了 自 建 予以接 受 ，且 进 一 步
强化 了此 梦 的 神秘 性 。 己所 作 之 梦 的 真 实 性 和 神 奇 性 ，并 直 言 此 梦 的意 义 ： 自 己
的搦 笔 和 墨是 在 孔 子 的 眷 顾 下 展 开 的 。 明代 《 文 心雕龙 》
乐 应奎 序 ： “ 刘 彦 和 故 自言 ： ‘ 尝 梦 从 仲 尼 游 ， 寤 而 思 敷 赞 圣 言 ， 莫 若 注 经 ，乃 搦 笔 和 墨 ， 论 着 古 今 文 体 ，
的研 究 者 对 刘 勰 梦 境 的 描 写 给 予 极 大 的 兴 趣 和 关 注 ，这 以成此 书 。’……然 则是书开先 于神助 ，而括尽乎 人能者 集 中体现在 明代 《 文 心 雕 龙 》 不 同版 本 的 序 言 中 。 “ 序， 绪 也。字亦作 ‘ 叙 ’ ， 言 其 善 叙 事 理 ， 次 第 有 序 ， 若 丝 之 绪也 。 ” （《 文 体 明辨 》 ） 其 目的 在 于 陈 述 为 文 的 宗 旨 、
也 。” ［ ２ ］
刘 勰 肯 定 了此 梦 的 真 实 性 ， 并 对 其 神 秘 性 、奇 异 性 大
肆渲染 。梦文化在 中国有着悠 久的历 史， 占 是梦 的一大
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笾 ，竹器 ，如豆者 。”笾是 以竹 编制，用于祭 功能 。先秦 两汉 时期 出现 了诸如 《 黄帝长柳 占梦 》 《 甘德 郑玄注 ： “ 长柳 占梦 》的 占梦书 。班 固茜 ： “ 杂 占者 ，纪百事 之象 ，
祀 时 候 盛 放 是 枣 、粟 、 糗 、果 脯 之 类 的 干 物 的 器 皿 。刘 勰
候善恶之 征 。 《 易》 日： ‘ 占事 知来 。’众 占非一 ，而梦 此 处 的 礼 器 是 否 就 是 指 笾 ， 尚 不 能 凿 实 ，但 可 断 定 这 种 礼
为 大 ， 故 周 有 其 官 。 ”魏 晋 六 朝 是 中 国历 史 上 社 会 思 潮 多 器 是 儒 家 文 化 的象 征 。在 儒 家 典 仪 式 中 ， 礼 器 是 必 不 可 少
一 ，它 “ 不仅具有象 征王权 的政 治特征 ，而且 具 元 化 发 展 的 时期 ，伴 随着 佛 教 文 化 的 东传 和 魏 晋 玄 学 的 兴 的要 素之一 盛 ，梦 文化在 诸多方 面影响着魏晋 士人 的思想 ， “（ 小乘 有 象 征 圣 德 的伦 理 特 征 ”［ ５ ｊ 。在 古代 器 物 中 ，礼 器 与 非 礼器 佛典 ） 以梦之 本身为对 象，意 图假托梦 以暗示重 大的事件 有其 严格的 区分，这种 区分一方面是 由礼器的象征性 、原
或转变 ： （ 大 乘佛典 ）则论述梦 的本质及 其实体之 有无 、 始 性 和 非 功 用 性 共 同 决 定 的 ， 而 对 礼 器 用 丹 漆 加 以修 饰 也
祭 祀 用 器 表 现 为 持 器 者 与 善 恶 之 差 别 等 根 本 问题 。前 者 属 于 原 始 、 自然 的 观 点 … … 是 出 于 突 出其 神 圣 性 的 目的 。 “ 后 者 系 立 于 批 判 、 形 而上 学 的观 点 ” ［ ３ ］ ， 刘勰 对 梦 的观
点应 神 灵 的 联 系 ，其 特 征 一 般 表 现 为 对 神 的 隆 与 敬 ，特 殊 的 祭
属前者 ，此梦可分 为两个环节 。
器 则体现为沟通 人神 的特 权：权力象 征物表现为持器 者非
第 一 个 环 节 是 彦 和 年 幼 时 的 攀 采 彩 云 之 梦 ， 这 个 梦 同 凡 人 的 至 尊 至 上 的 权 威 ， 一 般 表 现 为 持 器 者 在 社 会 组 织 境 中核 心 元 素 是 “ 云 ” 。 一 方 面 ， 云 在 中 国 传 统 文 化 中具 中所享有的定支受天有大命与生杀予夺之大权。” 据此 可
有 隐喻性 的象 征意义 ， 《 周礼 》中讲 ： “ 云有 五色可辨 吉 以推 断 ，刘 勰 梦 随 仲 尼 而 南 行 时 强 调 “ 梦 执 丹 漆 之 礼器 ” 凶 ，郑 氏曰 以二 分 二至 观 云色 。青 为 虫 、 白为丧 、赤 为 并 非 无 意 之 举 ， 其 目 的是 要 凸 显 梦 的 神 圣 性 ，从 而 表 现 出 兵 、黑为水 、黄为丰年 。 ” 《 汉书 ・ 天文 志》载 ： “ 若烟 其搦 笔和墨 ，乃始论文 的神圣性 。而这 种神圣性也绝 不仅 非烟 ，若云 非云 ，郁 郁纷纷 ，萧 索轮 困，是谓庆 云。庆 云 仅 是 一 部 作 品本 身 所 能 带 来 的 ，关 键 是 这 部 作 品具 有 针 砭
见 ， 喜 气 也 。 ”至 魏 晋 南 北 朝 ， 祥 云 的 象 征 意 义 被 民众 普 时弊的功用性 。 《 礼记 ・郊特牲 》中讲 “ 丹漆雕几 之美 ， 遍 接 受 。彩 云 即 是 庆 云 ， 也 称 之 为 景 云 、 卿 云 ， 如 与 刘 勰 素 车 之 乘 ，尊 其 朴 也 ，贵 其 质 而 已 矣 ” 。 孔 子 曾言 ： “ 吾
同 时代 的沈 约 在 《 宋 书 》 中道 ： “ 云 有五 色 ，太 平 之应 闻丹 漆不文 ，白玉不凋 ，质 有余不受饰 。 ”丹漆之 礼器 是
也 ， 日 庆 云 。 若 云 非 云 若 烟 非烟 ，五 色 纷 组 谓 之 庆 云 。 ” 另 一 方 面 ， 在 我 国传 统 文 化 中 ，云 还 具 有 神 性 ， 《 论衡 》 刘勰 在标示欲 以 “ 原道 ” “ 征圣 ” “ 宗 经 ”为 纲 领 ， 改 变 当时 “ 去 圣久 远 ” “ 文 体 解 散 ” “言 贵 浮 诡 ” “ 离 本 弥
日： “ 神灵之气 ，云 雨之类 。”李砚祖提 出： “ 当人们把 甚 ， 将 遂 讹 滥 ” 的 形 式 主 义 文 风 ，达 到 正 末 归 本 的 目的 ，
这 种具 有 神秘 属 性 的感 知用 ‘ 纹 样 ’ 的 符 号 或 形 态 表 现 而这 一使命正是 孔子赋予 给刘 勰的 。这 样刘勰 的 《 文心 雕
出来 时 ，这些 ‘ 纹样 ’的符 号 、 图式 ，必 然 带着 各 种神 龙》具有了一种近乎 “ 君权神授 ”的意味。
圣 、神 秘 的 灵 验 意 味 ，甚 至 认为 具 有 与 原 有 物 象 同 样 的 功 明 人 对 刘
勰 梦 境 中 两 个 环 节 的 构 建 颇 为 认 同 。 他 们
能与神 性 。”［ ４ 】“ 彩 云 若 锦 ， 则 攀 而 采 之 ”对 刘 勰 的 意 义 相信此 梦的真实性 ， 因为 一个很重要 的显示梦境真 实的
是 “ 贞 枝 柳兮 枯槁 ，枉 车登 兮 庆云 ”。而 这 很容 易 让人 方面 ，就是梦对 于 日常生 活的影响 。梦 兆的应验 、梦 中行 联想 到 蒙学 书 目 《 幼 学琼 林 》 中 “ 攀仙 桂 ， 步青 云 ， 皆 为在 日常世界所 发生的实 际效 果等是可 以证明梦 的真 实性
言 荣 发 ”的 诗 句 。刘 勰 似 乎 在 告 诉 世 人 ，也 是 在 鼓 励 自 己 的 ” 】 。刘 勰 的梦 虽 是 某 种异 己 的东 西 ，但这 种 奇 异 却被 后
其仕途 的荣发是 必然 的，种种端倪 在年幼 时就 已显现 。 明 人 所 证 明 。 明人 认 为 《 文 心 雕 龙 》 与 梦 中所 得 的 暗 示 有 着
人也视彩 云为吉 象，如 明方孝儒 《 御 书赞 》讲 ： “ 惟 天 不 密切 的关系 ，是 “ 书开先于神 助，而括尽 乎人能者也 ”。
言， 以象 示人 ，锡 羡垂光 ，景星庆 云。 ”孔 尚任则在 《 桃 更 “ 言梦 之所寄 ，文 亦寄焉 ”，将做梦和 为文直接联系在 花扇 》 中说： “ 祥瑞 一十 二种……河 出图 ，洛 出书 ，景 星
明 ，庆 云 现 。 ”
一
起 。 实际 上受 神 灵感 应之 梦 而创 造 出著 作的 事例 在 中
国古 代 并不 少 见 ，如 “ 董仲 舒 梦蛟 龙 入怀 ，乃 作 《 春秋
第 二 个 环 节 则 是 成 年 后 “梦 执 丹 漆 之 礼 器 ， 随 仲 尼 繁 露 》 ” （ 《 西京杂 记》卷二 ）， “ 相 如 将 献 赋 ， 未 知 所
而 南行 ”，这实际上 是彩云之 梦的继续 和发展 ，进一步 为 为，梦一黄 翁谓之 曰： ‘ 可谓 《 大 人赋》 。’遂 作 《 大人 其 青云之路 指出具体 的实现途 径 。 “ 随仲尼而 南行 ”表 明 赋 》 ” （《 西京杂记 》卷 三 ）。乐应 奎甚至直 言刘勰借助
刘 勰 追 随 孔 子 的 愿 望 。 追 随 圣 人 最 直 接 的 是 注 经 ， 但 前 人 神力在圣人 “ 神谕 ”下创造了鸿著 。 对 此 已 有 深 解 ， 再 重 复 也 不 足 以 立 家 ，所 以刘 勰 选 择 了 论 二 、 明人 关 注 刘勰 梦 境 的 原 因
文 。那 么 ，刘 勰 为什 么 在追 随 孔子 之 时是 “ 执丹 漆 之礼
明人 从个人体 验的角度 ，认为孔子 的示梦是促 成刘勰
器 ” 呢 ？这 与 刘 勰 最 终 选 择 论 文 之 路 有 什 么 关 系 呢 ？黄 侃 创 作最为重要 的动力之一 。如畲诲序 ： “ 尝夜梦 持丹 漆之 认 为刘勰所 说的 “ 礼器 ”是笾 豆。 《 周礼 ・ 天 官 ・笾 人 》
苎
礼 器 ， 随 仲 尼 而 南 行 ；寤 而 喜 ， 日 ： ‘ 大 哉 ，圣 人 之 难 见 主
兰
蚕
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也 ， 小 子 之 垂 梦 与 ？ ’ 乃始 论文 ， 以诚 此 籍 。 虽 弘 经 之 志 刘 勰 之 梦 当 属 精 梦 。 实 际 上 ， 刘 勰 梦 孔 予 与 孔 子 梦 公 存 未 竟 ，庶 乎 圣 典 之 英蕤 矣 。 ”［ ８ ］ 在 着 文 化 意 义 上 的 延 续 ， 而 明 人 对 此 的接 受 除 了尊 崇孔 子 意 义 外 ， 也 是 从 天 人 感 应 的角 度 来 理 解 的 。 “ 天人感应 ”
张之象 序： “ 勰生 而颖慧 ，甫七 龄 ，乃梦 彩云若锦 ，
则 攀 而 采 之 。 齿 在 逾 立 ， 则 又 尝 梦 持 丹 漆 礼 器 ， 随 孔 子 是 中 国 占代 哲 学 的核 心 思 想 ， 也 是 中 国文 化 的 重 要 思 维 模
南行 ；寤而 喜焉 。 是 引笔行 墨 ，论着 古 今文 体 ， 以成此 式 ，汉代 董仲舒 以儒 家学说为基础 ，结合各 派学说 ，建 立
书。”
了 “ 天 人 感 应 ”模 式 。 “ 天 ” 为万 物 之 本 原 ， “ 天 者 ， 群
物 之 祖 也 ， 故 遍 覆 包 涵 而 无 所 殊 ， 建 日 月风 雨 以和 之 ， 经
方元祯序 ： “ 勰 ， 东 莞 人 。 自言 尝 夜 梦 持 丹 漆 之 器 ，
随 仲 尼 而 南 行 ： 寤 而 思 ，敷 磺 圣 旨 ， 莫 若 注 经 ，而 马 郑 诸 阴 阳 寒 暑 以 成 之 ” （ 《 汉书 ・ 董仲舒 传》 ）。 “ 天 ”不 仅
儒 ，弘之 已精，就有深解 ，未足立家 。唯文章之用 ，有裨 产 生 物 质 世 界 ， 而 且 产 生 与 道 德 伦 理 相 对 应 的精 神 世 界 ，
经 典 。 于是 搦笔 和 墨 ， 沦着 古今 文 体 ， 以成 此 书 。 ” ［ １ ０ ］
恰如冯友 兰所言 ： “ 宇 宙 间 事 物 ， 古 人 多 认 为 与 人 事 互 相
对 处在文 明发展初期 的人们 而 言，梦 的神圣在 于做梦 影 响 。故 古 人 有 所 谓 术 数 之 法 ， 以种 种 法 术 ，观 察 宇 宙 间
者 相 信 梦 是 神 将 它 的 意 志 传 达 给 自身 所 最 常 用 的方 法 。 刘 可 令 人 注 意 之 现 象 ， 以预 测 人 之 祸 福 。 ”… 在 董 仲 舒 的天
勰对 梦的 “ 神谕 ”深信不疑 ，而 明人进 一步认定此 梦是促 人 感 应 论 中 ， “ 天 ”具 有 神 的 性 质 ， 梦 的 价 值 在 于 人 们 对 使刘勰 完成 《 文 心雕龙 》的最初 和最大动 力。上述 畲诲、
它 的 解 释 ，对 梦 的 理 解 本 质 上 是 对 某 种 文 化 的 曲 折 反 映 。
张之象 、方元祯 都持此论调 ，强调刘勰是在 梦遇孔子 之后 孔 子 认 为 梦 到 周 公 是 周 公 对 自 己的 青 睐 ， 而 这 对 孔 予 自我
才 寤 而 思 ，遂 始 论 文 。 除
相 信 神 谕 的 暗 示 之 外 ， 明人 也 从 价 值 的 实 现 具 有 非 比寻 常 的 意 义 。 “ 刘 勰 对 其 梦 见 孔 予 的 唯物 的角度看待 此梦对刘勰创 作的影 响，如程宽序 ： “ 盖 解 读 和 心 情 ， 在 一 定 意 义 上 可 以作 为孔 子 当年 梦 见 公 的 勰 也 ， 彩 云 已 兆 七 龄 之 初 ， 丹 漆 兹 随 大 成 之 圣 ， 梦 之 所 寄 ，心 亦 寄 焉 ， 心 之 所 寄 ，文 亦 寄 焉 。其 志 固 ，其 幽 芳 ， 其 历 时 久 ，是 故 焕 然 成一 家 ，法 垂 百祀 云 。 ”… 在梦境 和为文之 间加入 了 “ 心 ” ，正 是 心 有 所 想 ， 日
一
个 注 脚 ，后 者 实 际 上 是 前 者 的 某 种 再 现 或 重 演 。 而 其 客
观 的 历 史 意 义 ， 都 在 文 化 的 传 承 。梦 见 孔 子和 梦 见 周 公 一
样 ，实 际 上都 可 以看 做 文 化传 承 的 一 种 精神 符 号 。” ｌ １ ｓ ］ 其 次 ， 明 人 对 刘 勰 梦 的 理 解 与 当 时 梦 理 论 有 一定 的 联 系 。据 明代 焦 弦 《 国史 经 籍 志 》 《 明 史 ・艺文 志 》 存 目
有所 思 ，才会形 成此梦 ，在梦 的暗示下 ，刘勰发奋 为文 ，
完成创 作， 《 文 心 雕 龙 》 一 书也 正 是 彦 和 “ 三 立 ”价 值 观 录 载 ， 明 代 有 关 梦 书 主 要 有 《 古今应梦 异梦全 书》 《 纪 梦 的 集 中 反 映 。伍 让 说 的 更 为 直 接 ： “ 勰 尝 梦 彩 云 若 锦 ， 则 要 览 》 《 梦 占类考》 《 梦林 元解》和 《 梦 占逸 旨》 五 部 ， 攀 而 折 之 ，又 尝 夜 梦 持 丹 漆 之 器 ，随 仲 尼 而 南 行 ， 盖致 精 其 中 前 四 部 今 已 亡 佚 ，无 从 考 证 。但 我 们 仍 能 从 《 梦 占逸
久 习 ，形诸 梦 寐 ，宜其 品 藻玄 黄 ，若斯 之 谛也 。其 自序
旨》中 了解 明人对梦 的看 法和认识 。 《 梦 占逸 旨》分为载
日 ：文 果 载 心 ， 余 心 有 寄 ， 古 人 之 立 言 于 世 ， 岂直 目睫 也 梦 占 二 十 六 卷 、 梦 禳 二 卷 、 梦 原 一 卷 、 梦 征 五 卷 。 收 集 哉 。”＿ ｌ ｚ 认 为 两个 梦 “ 盖 致 精 久 习 ， 形 诸 梦 寐 ” ， 而刘 勰 了 诸 多 占 梦 的 记 载 和 传 说 ， 书 中 凭 据 的 占 梦 哲 学 主 要 是 心 之 所 系 ，仍 是 其 立 言 于世 价 值 的 实现 。 “ 天人感应 ”说 ， “ 人 藻 冲 和 ， 肖乎 天 地 ，精 神 融 贯 ， 无
明人之将此梦视 为 《 文 心 雕 龙 》 最 重 要 的 创 作 动 机 并 相 族 也 ” 。 即 人 从 梦 中可 以预 知 天 地 之 意 ，通 过 某 种 中 介 非 偶 然 ， 这 既 受 我 国 文 化 传 统 的 影 响 ，也 受 当 时 文 风 的 影 来 完 成 上 天 对 人 的 暗 示 。
中 国 古 代 的 圣 明帝 王 很 多 都 通 过
响 。 首 先 ，梦 作 为 个 体 的体 验 具 有 非 理 性 的 、 潜 意 识 的 特 感 受 天 所 降 临 的 某 种 奇 瑞 得 到 暗 示 ， 完 成 使 命 ， 如 伏 羲 、
点 ，然 当 梦 者 将 其 记 录 、传 播 且 对 他 人 的 思 想 、社 会 的 诸 黄 帝 、尧 、舜 、 禹 ，乃 至 商 汤 、周 武 都 曾接 受 河 图 洛 书 。
多 方 面 产 生 影 响 时 ， 这 个 梦 就 凝 结 了 民族 的 文 化 沉 淀 ， 具 对 此 ，刘 勰 也 深 信 不 疑 ， 如 他 在 《 文心雕龙 》中 曾言 “ 若
有了 “ 集 体 无 意 识 ”的 色 彩 。 明 人 对 此 梦 奇 异 性 的 肯 定 本 乃河 图孕 乎八卦 ，洛 书韫 乎九畴 ，玉版金镂 之实 ，丹文 绿 质 上 是 对 儒 家 思 想 的 服 膺 ， 即 对 孔 子 的 尊 崇 和 对 天 命 观 的 牒 之 华 ， 谁 其 尸 之 ， 亦 神 理 而 已 ” 。 帝 王 尚 且 如 此 ， 文 人 臣服。 “ 从， 义 上 来 说 ， 一 切 梦 都 是 ‘ 文 化 梦 ’ ， 因 为 梦 也 坚 信 上 天 对 他 们 也 赋 予 了某 种 特 定 的 使 命 ， 而 孔 子 则 是 的 意 象 只 能 来 源 于 做 梦 者 自身 的 人 体 和 他 所 处 的 文 化 ： 梦 传 达 这 种 旨意 的 媒 介 。 因 为 孔 子 不 仅 是 圣 人 ， 他 还 具 有 神 的释 义 也 总 逃 不 出 他 所 处 的 文 化 中所 包 含 的思 想 、 思 潮 和 性 的色 彩 。 这 在 《 春 秋 纬 演 孔 图 》 中有 记 载 ， 孔 子 母 游 大 观 念 。 ”［ １ ３ 东汉王 符在 《 潜 夫论 》 中对梦进 行 了分 类 ， 其 中 精 梦 指 用 思 想 、意 念 集 中 ，情 深 甚 于 一 般 情 感 的 梦 ，
泽之 陂梦 黑帝 ，后 生孔子于 宫桑之中 ，故日玄圣 。因此在 明人看来 ，刘勰创作 《 文心雕 龙》是在完 成孑 Ｌ 子赐 予的使
“ 凝念注神 谓之精 ”，并举例 “ 孔 子 生 于 乱 世 ， 日思 周 公 命 ， 正 如 陈 士 元 讲 ： “ 亦 有 往 代 之 英 ， 远 寓 后 人 之 梦 ， 如
之 德 ，夜 即 梦之 ，此 谓 意精 之梦 也 ” ，若 以此 为标准 ，
齐 景 公 梦 伊 尹 、汉 桓 帝 梦 老 聃 。 ”至 于 孔 子 梦 见 周 公 以及
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文 谚
刘勰 、张之 纯、黄渊 、黄泽 、郑玄 、谯周等人梦 见孔子 ， 也 是 周 、孔 有 “ 在天之 灵 ”，而谙圣 贤 “ 所尝梦接 者也 ” （《 梦 占逸 旨》 ） 。 再 次 ， 明人 对 刘 勰 梦 境 的 关 注 与 当 时 大 的 文 学 环 境 有 侧 面折 射 出 《 文 心 雕 龙 》 在 明 代 研 究 的 逐 步 深 入 和 影 响 力 的逐步 扩大 。
（本 文 系 山 东 省 社 会 科 学 规 划 研 究 立 项 课
题
１ ３ Ｄ Ｗ Ｘ Ｊ ０ ４ 】 阶段 性 成 果 。 ） 密 切的关系 。 明代通俗 文学 繁荣 ，戏 曲、小说等 作品 中对 ［
梦 的涉及和 重视超 出了 以往任 何时代 。明代戏 曲、小 说繁
荣 ， 其 中很 多 涉 及 到 对 梦 的 描 述 ，形 成 了独 具特 色 的 文 学 注释 ：
梦 文 化 ，这 也 对 当 时 《 文 心 雕 龙 》 的 接 受 产 生 影 响 。 中 国
［ １ 】 周振 甫： 《 文心雕龙今译》 ， ． 北京 ：中华书局 ，２ ０ ０ ７ 年版 ，第
４ ５ ３ 页。
古代戏 曲尤重梦境 描写 。元 代杂剧诞 生之后 则使梦文 学发
２ 】 ［ ８ 】 ［ ９ 】［ １ ０ 】［ １ １ ］ ［ １ ２ 】 杨 明照： 《 文心雕龙校注拾遗》 ，上海： 展 到一 个新 的高峰 。据 查月 贞统计 ， “ 《 元 曲选 》１ ０ ０ 部 【
作 品，涉及 梦境描 写的达２ ７ 部 ，占全部作 品四分之一 强，
上 海古籍 出版社 ，１ ９ ８ ２ 年版，第７ ３ ０ 页，第７ ２ ８ 页，第７ ３ ｌ 页，第７ ２ ６
２ ７ 页 ，第７ ２ ８ 页。 《 元 曲选 外 编 》 ６ ２ 部杂剧 ，涉及梦境 描写的２ ０ 部 ，更 占 了 页，第７
全 部 作 品几 乎 三 分 之 一 ” ［ 】 ， “ 明代 承 接 此 风 ，其 杂 剧 、 传 奇 中 的梦 戏 作 品 大 约 一 百 五 十 种 ” ［ ” ］ ，汤显祖 的 “ 临川 Ｉ
［ ３ 】 蓝 吉富： ｇ 中华佛教 百科 全书》， 台湾： 台南县永康市佛教百 科文献基金 ，１ ９ ９ ４ 年版 ，第４ ９ ９ ４ 页。
４ 】 李砚祖： 《 装饰之 道》，北京： 中国人民大学 出版社，１ ９ ９ ３ 年 四梦 ”更是成 为梦 戏作 品中的巅 峰之 作 。除戏剧外 ，小说 ［
０ 页。 也是如 此 。小说 中的 “ 梦 ”多有 预示情节 发展、暗示 人物 版 ， 第 １
５ 】 吴十洲 ： Ⅸ 礼 器的古典 哲学话题研究》 ，中国社会科学 院研究 命 运 等 隐 喻 作 用 。 以戏 曲 、 小 说 为代 表 的 通 俗 文 学 不 仅 在 ［
０ ０ １ 年，第６ 期。 市 民阶 层 流 传 广 泛 ，其 影 响 面 也 辐 射 到 当 时 的 知 识 分 子 阶 生院学报 ，２
层 ，这 也 是 明人 关 注 《 文 心雕 龙》 梦 的 原 因 之 一 。
小 结
【 ６ 】 梅珍生： 《 论礼 器的文化 意义与哲学意义》 ，湖 南大学学报 ，
２ ０ ０ ５ 年 ，第 ５ 期。
明人不 仅 对刘 勰 的 梦境 充 满 兴趣 ，且对 他 在序 文 中
［ ７ 】 王 文戈： 《 文学作 品 中梦 的真 实性建构 》 ，华中师 范大学学
０ ０ ６ 年 ，第 ３ 期。 记 梦 的 方 式 也 相 当 重 视 他 们
甚 至 在 自 己编 著 的 书 面 中直 报 ， ２
接 采 用 了 这 种 形 式 ，其 中 以 朱 荃 宰 的 《 文通 》最 为明显 。
［ １ ３ 】 查尔斯 ・ 莱格 夫特： Ⅸ 梦的真谛》，上海：学林 出版社 ，１ ９ ８ ７
４ ６ 页。 《 文通 》无论 是在篇章 体结构还 是具体 内容上 ，都 与 《 文 年 版 ， 第 １
心 雕 龙 》 有 颇 多相 似 ，可 谓 “ 朱 子 之 为 文 通 ， 其 义 况 诸 彦
【 １ ４ 】 冯友 兰： 《 中国哲 学史 》，上 海：华 东师范大 学出版 社 ，
０ ０ ０ 年 版 ，第 ３ １ 页。 和 之 论 文 ， 而 名 取 诸 子 玄之 读 史 ” 。 全 书 卷 一 至 卷 二 十 五 ２
１ ５ 】 刘文英： Ⅸ 于孔子梦见周公 的几个 问题 》，孔子研 究，２ ０ ０ ４ 论 文 法 ， 卷 二 十 六 至 卷 三 十 为 杂 论 ， 卷 三 十 一 为 诠 梦 。 其 ［
期。 中诠梦 一篇颇似 《 文心雕龙 》的 《 自序》 ，对 此 ，四库总 年 ， 第４
１ ６ 】 查月 贞： 元代 “ 涉梦戏研究》 ，江西师 范大学硕 士论文 ， 目直 言 ： “《 文 通 》 独 先 刻 成 其 书 ， 古 今 文 章 流 别 及 诗 文 ［
０ ０ ７ 年。 格 律 一 一 为之 析 。盖 欲仿 刘 勰 《 雕 龙 》 而 作 。 末 诠 梦 一 ２
篇 ，酷 摹 勰 之 自序 。 ” 实 际 上 ， 《 文 通 》对 刘 勰 的模 拟 绝 ［ １ ７ 】 王美花 ： 《 中国古代戏曲 中梦意象的文化解读》 ，山西师范大
０ ０ ７ 年。 不 仅仅是在 文章 的篇章结构 这类形式 、细节 的问题上 ，对 学硕 士 论 文 ， ２
此 朱 氏有 明 确 的表 示 ： “ 《 雕 龙 》来 疥 驼 之 讥 ， 《 流 别》 竭 捃摭之 力，伯鲁广 文恪之 书，号称 《 明 辨 》 ， 自述 费年
［ １ ８ 】 朱荃宰： 《 文通 ，闰》 ，刻本，１ ６ ２ ６（ 明天启六年 ）。
而 皆不本 之经史 。吴详于文 而略于诗 ，徐又遗 曲，或饮 水 而 忘其源 ，或 拱木而弃其群 。 ”ｆ ｌ ８ 而这 正是 出于 《 文 心雕 龙 》正本澄 源 ，反 文归质 的价值 。从 这个意义 来说 ，朱荃 宰 的梦和刘勰的梦在初衷和意 图上具有高度 的～致性 。 刘 勰 的 梦境 虽 寥 寥数 字 ， 却涉 及 到 《 文 心雕 龙 》 创 作 缘起 、思想 倾 向、价 值 指 向等诸 多深层 次 的 问题 ，是 后 人 正确 理解 刘 勰 “ 言 为 文之 用 心 ”的关 键 。明人 对刘
勰 梦 的 研 究 虽 然 深 度 尚 浅 ， 但 这 一 问 题 的 提 出和 这 种 分
（ 杨倩 济 南 山 东青年 政 治学 院文 艺 学 博 士
析 的 思 维 方 式 对 后 世 龙 学 研 究 有 深 远 的 影 响 ， 而
这 也 从 ２ ５ Ｏ １ Ｏ ３）
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