他人即地狱的理解
法国存在主义作家萨特的一部舞台剧《禁闭》，以及在这部戏剧里表达出来的存在主义观点——他人即地狱。
让·保罗·萨特是法国20世纪最重要的哲学家之一，也是优秀的文学家、戏剧家。萨特最令世界震惊的一个举动，是他在1964年拒绝了瑞典文学院授予他的诺贝尔文学奖，理由是他不接受一切官方给予的荣誉。这也使萨特成为历史上第一个自觉拒绝诺贝尔奖的人。 萨特把深刻的哲理带进了小说和戏剧创作，舞台剧《禁闭》就是其中的一个代表作。剧中只有一男两女三个有罪的灵魂，在地狱的密室之中相遇了。加尔散是个胆小鬼，他因为害怕上前线而当了可耻的逃兵，在逃跑的路上被枪毙；伊内丝是一个同性恋者，力图支配别人而心理变态。她生前破坏了一个女伴的婚姻，让她的女伴投入她的怀抱，女伴的丈夫绝望地自杀了，不久后女伴也因为后悔而绝望，打开了煤气，同时杀死了自己和伊内丝；艾丝黛尔是个漂亮的女色情狂，她偷情生下了别人的孩子后，又把那孩子沉到湖里溺死而被处决。 他们相遇的地狱里没有刑具、没有烈火、密室的灯是永远亮着；鬼魂没有眼皮，眼睛永远睁着；没有镜子，刀子也杀不死人……他们三个人就这样暴露在他人的目光下，并且只能在他人的目光里感受到自己的存在。
当了逃兵的加尔散力图要证明自己不是懦夫，因此他试图通过说服艾丝黛尔和伊内丝，来改变她们把自己看成胆小鬼的目光；艾丝黛尔在没有镜子的情况下惶惑不安，“怀疑自己是否真的还存在。”作为色情狂的她，只想从惟一的男人加尔散那里证明自己的魅力和存在；而伊内丝则要用自己的目光来支配其他两个人。她一方面把艾丝黛尔视为猎物，拼命挑拨她和加尔散的关系；一方面又冷酷地揭示加尔散的懦夫面目，不让他获得安宁。
因为密室里没有镜子，他们不能自己看见自己，所以他们必须依靠别人的目光和判断，来证明自己的存在，来了解自己是什么样的人。这样，在这三个心灵有罪的鬼魂之间，“他人的目光”就成为了刑具和烈火，因为他们各怀目的、互相折磨、挑拨离间、勾心斗角，谁都不让谁获得解脱和自由。于是，“何必用烤架呢，他人就是地狱。”
他们的关系就像一团相互纠缠的乱线，只要其中一个人轻轻动一下，其他两个人就受到牵扯。他们谁都不可能摆脱别人的干扰而自由地行动、思索和生活……他们之间的折磨永不休止，每个人既是其他两人的刽子手，又是其他两人的受害者。
我第一次看这部作品，是在上大学的时候，看的囫囵吞枣，又听了听老师在课堂上讲的萨特和“他人即地狱”，于是就觉得“他人即地狱”是一种“恨世”哲学，说的是世上人与人之间
的关系都是互相折磨的。其实现在看，剧中的三个人都不是一般意义上的好人，而是罪人，在他们的内心，丑恶、毁灭、绝望、恐惧、孤独等等如影随形，正是因为他们用这样的内心去对待他人，所以他们的目光才折磨了别人，又被别人所折磨……
如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱；如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱；如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。 于是又想到一个很早以前听过的故事——天堂和地狱的勺子。有一天，一个人好奇地问上帝：“地狱是什么样子的？”
于是上帝带他来到地狱，那里有很多人围着一张大餐桌，餐桌上有许多美味的食物，但是每个人都面黄肌瘦。因为他们都拿着一把长柄的勺子——他们都努力地想把食物送到自己的嘴里，可是无论如何都吃不到。
那个人似乎恍然大悟：“那天堂里的人一定都是用短勺子。”
上帝又带他来到天堂，那里也有许多人围着一张大餐桌，桌上也有许多美味的食物，每个人都红光满面。他们也是拿着一把长柄的勺子，不过他们是互相把食物送到对方的嘴里去。 地狱里的人不想救赎别人，自己也得不到救赎；天堂里的人救赎了别人，自己也得到了救赎。
回到现实生活中，想想自己所处的环境，想想自己的人际关系，想想自己身处的到底是地狱还是天堂？我想几乎每一个初入职场的人都听过这样的告诫，防人之心不可无、多长几个心眼等等。我当年也是这样，可惜我是个没心没肺的人，就这么直来直去地就冲到社会上来了，无意中得罪领导、得罪同事的事情也没少干，但是时间久了这样的事情反倒越来越少。大概是因为我不设防，所以别人也不会对我设防。至于会有人存心害你，那么即便你处处设防，也是无济于事吧。
所以，我们身处地狱还是天堂，都是自己可以做的选择。内心在天堂，即便身处地狱，也总有一天会打破那层枷锁。
鄂文旭
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