人与社会的关系
按照辩证法的观点，每个人的世界都可以分为矛盾的两个部分，一部分是外在变化的世界整体，另一部分则是内在的自我。两部分是既是对立的，又是统一的。所谓对立是指每个人都是在反抗外在世界的变化中存在的；所谓统一，是指人不可能脱离外在世界变化而独立存在，它同样是物质世界的一部分，它的变化决定于外在世界整体的变化。意识作为人体的一种统一性的象征，它指的就是人体内在协同一致地对外在世界反抗的物质运动。
人是在反抗外在世界变化中存在的，这对有些人来说似乎是不可思议的。只要你略微反省一下自我就可以明白，“我就是我”“你就是你”，外在条件无论怎样变化，在“我”“你”的心里没有任何人能取代“我”“你”的地位，但是，你是通过怎样的一种方式保持了统一的自我呢？恐怕答案只有一种：人是通过组成整体的各个要素协同一致地对外在世界的反抗中保持了统一的自我。如果没有这种目标一致的协同，要素各自为战，那么，“我”就不再是独立的“我的”，“你”也不再是独立的“你的”。
现代生物学家对意识物质基础的研究证实，意识的产生是以外在世界的变化为先决条件的。当这些变化在人体被诸多器官感知以后，就会被人的神经系统以不同方式传向大脑，众多信息在大脑产生了激烈的生存竞争，结果只可能有一个信息在这里被优先加强并成为统治者，当这个中心信息将自己的意志通过神经系统强加于人体的各个组成要素上，意识就产生了。意识体现了一种整体的协同，它的本质就是人整体协同一致的物质运动，它的本性就是对外在世界进行反抗。
由于物质世界是统一的，所以，任意两个物体之间不存在天赋的吸引力，每一个事物都是在反抗外在世界的变化中存在的，人也不例外。这就是说，人首先都是为自己着想的，人的本性也是反抗、扩张、扩大自己的势力范围，人的道德从本质上讲是自私的。与其它事物不同的是，人所要扩张的范围不仅仅是在自然界，而且更重要的是体现在人类社会中。这样的结果是显而易见的，人与人之间首先的表现就是对立，然后才有可能是统一。这是因为人在与周围众多人的竞争中，而个人的力量是极小的，它只有成为某个整体的一部分，顺应整体发展的意志才有可能生存与发展，如果个人与周围环境格格不入，这个人就不可能成功，而只能在竞争中失败或者灭亡。
人类是众多生物群落中的一个独特的生物系统，之所以将人类称为社会，是因为它具有其它生物系统都不具备这样的整体联系方式，即数字和文字符号系统。正是有了这种普遍的联系方式，“人”才从众多生物群落的竞争中脱颖而出，将自己称之为人。
社会是人的集合，这里的人不是混乱的、无序的，而是以一种有序的方式组合成社会的一个整体。这集中表现在每一个社会的子系统都是首先通过竞争优选出一个统治者，由于这个统治者顺应了社会发展的意志，以致它有足够的力量将自己的意志通过人类特有的联系方式传送到其他人身上，这时，社会系统才出现了。从这里来看，个人只是社会系统的一个要素，它只有顺应整体生存与发展的意志才能够存在；缺乏了这种统一性，就没有系统的产生。
社会是人的载体，人是社会的细胞，人不可能脱离社会而独立存在。因此，人所要扩张的范围就是人类社会，人活着的意义也就在于“征服周围世界”。当然，这里的“征服”主要不是强制性的，而是人们心理上的心悦诚服，因为强制性的征服总是短暂的，人们本性上的反抗将最终摧毁这种“征服”，而那种从心理上的征服才是长远的，如孔子从思想上征服了中国人民二千多年，而诸多的科学家如爱因斯坦、牛顿等用他们的理论征服世界。当然，人的能力不同，所征服的世界范围也不同，绝大多数人“征服”的对象只是组成社会整体的某一个小
部分。