西部诗歌的生态主题

(社会科学版)语言文学

西部诗歌的生态主题

郭茂全

(兰州大学文学院,甘肃兰州730020)3

摘　要:西部自然生态环境的表现是当代西部诗歌的一个重要主题。当代西部生态诗歌以积极的态度肯定人与自然的和谐关系,在强烈的忧患意识与危机感中批判现代文明对生态环境的破坏,表达对绿色生态环境重建的渴望与吁求。西部诗歌中生态主题的表现对当代诗歌创作及生态文明建设有着重要的现实意义。关键词:生态主题;批判;重建

中图分类号:I207.2　　文献标识码:A　　文章编号:1008-5645(2009)01-0085-06　

0　引　言

经受了工业化和物质主义的贪婪掠夺,地球上的生态环境惨遭破坏。作为自然与灵魂之间精神通道的文学,不能无视自然界在现代工业文明进程中所遭受的劫难。在当代人对“现代性”的质疑、反思与批判中,文学正逐步走出“人类中心主义”的片面主体论阴影,开始重建人与自然的本原性生态关联,因而,正视并解决人类的生态危机成为文学当前最重要的任务之一。

1　当代诗歌生态主题的转变

中国当代诗歌在不同时期对人与自然生态关联的表现有明显的不同。20世纪50年代后期的新民歌运动中,移山填海、围湖造田、修建巨型水坝等战天斗地的行为在新民歌中得到了充分肯定,人们一度陶醉于自己“伟大的胜利”之中。人与自然的关系在诗歌中多为征服与被征服的关系,对人的主体地位的过分张扬,阻碍了人与自然的和谐共生,导致了自然灾害与生态灾难的频发。恩格斯对人类与自然关系有深刻洞悉“:我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每一次胜利,在第一线都确实取得了我们预期的结果,但在第二线和第三线却有了完全

[1](P519)不同的、出乎意料的影响,它常常把第一个结果重新消除。”。现代社会发展中的空气污染、淡水

资源匮乏、植被破坏、土地荒漠化、物种灭绝等生态问题正验证了恩格斯的这一著名论断。20世纪80年代以来,环境危机成为人们关注的对象,一些文学作品开始涉猎生态问题,但常被此起彼伏的经济发展呼声所淹没与遮蔽。进入90年代,随着世界范围内绿色思潮的兴起,许多诗人开始把目光投向人与自然的关系,批判在物质主义和消费主义刺激下人们对自然生态的破坏,呼唤建立人与自然间的和谐关系。21世纪是生态的世纪。自然生态灾难造成的人类生存危机与精神生态危机引发了当代诗歌主题的一次重大转换,很多诗歌积极关注地球生态问题,批判人类对生态的破坏,倡导绿色诗歌的写作。森收稿日期:2008-08-30

作者简介:郭茂全(1973-),男,甘肃武山人,兰州大学文学院讲师,博士生,研究方向:生态文学。

3基金项目:兰州大学人文、社会科学学科建设基金项目“生态批评视域下的中国西部文学研究”(批准号:LZUGH07015)资助成果。

林、草原、河流、湖泊等生态景观成为诗人们审视的生态对象,环境恶化、工业污染、植被破坏得到了诗人们的重视。“这些墓碑记录下人类错误的轻蔑与猖獗/须知点亮天堂灯盏的,不是它们最后一滴血/这不祥的终结性沉寂/凝着冷洌的警示与呜咽”“;它们是我们的镜像/它们留下了空缺/它们的消失加重了/

[2](P2)地球生命平台的失衡与倾斜”“但如果我们继续凌驾于自然之上/上苍必将严惩我们的僭越”;。生

态危机警示我们,大自然中一滴水将会因生态破坏殆尽而与我们人类的一滴血同价。在绿色思潮的影响下,当代诗歌的生态主题逐步完成从肯定、赞扬人类对自然的征服转换为表现人与自然生态的和谐共生。诗人们的生态意识逐渐强烈,并创作出许多表现生态主题的诗歌作品。

2　西部诗歌生态主题的内容

中国西部是生态环境恶化的重灾区。日益严酷的自然环境时刻威胁着人们的生存,沙尘暴、荒漠化、河流干涸、植被减少等越来越不利于西部人的生存。西部大地处处留下人类因环境的恶化而迁徙的足迹。与东部地区相比,由于西部独特的自然生态环境与社会人文环境,西部诗人常常把关注的目光投向人的自然生态危机和社会生存危机,想通过诗歌来唤醒人们的环保意识,重建人与自然以及人与人之间的和谐关系。当代西部诗歌中,呈现于诗作中的主体不再是自然的掠夺者和占有者,不再以人类自身的价值标准来衡量自然界中其他生命的价值。当代西部诗歌中的生态主题常常表现为对自然界一切动物和植物等生命的尊重、对人类是自然之子的认同、对和谐生态的追求、对生态破坏的批判以及对生态文明的呼唤,体现出诗人强烈的生态责任感。

2.1　尊重自然生态中的所有生命

从生态伦理的角度来说,生物的多样性是物种进化的前提。任何生命都是神圣的,所有的生命都是休戚与共的。任何生命无高低贵贱之分,都有生存的愿望。人类应当尊重自身及其他生命的这种愿望。

泛爱万物,天地一体。自然中的一切,不仅仅是为人类而生的,人类没有理由也没有权利耗尽一切生态资源。因此人类应该承担起自己的生态责任,给予周围所有的生物以道德关怀,而不应伤害和毁灭其他生灵。何来在第一个爱鸟周创作了具有生态主题的诗作《我加入鸟的合唱》。“我愿加入鸟的合唱/

[3](P39)伴它们在天地间翱翔/用自得的声音鸣叫”“,这爱是没有国界的/爱那留鸟和候鸟”。在到处都是

机械噪音,远离天籁的现代社会里,加入鸟的合唱就是加入大自然的交响乐。在诗中,抒情主体已把自己当作了一个和谐的音符,而不是自然界的乐队总指挥。娜夜在《春天》里写道:“被蜜蜂的小翅膀扇得更远/我喜欢它的歌唱/赞美中隐含祈祷”。“露珠抖动了一下/第一只蝴蝶飞出来/它替桃花喜欢自己/飞过冬天的鸟站在光斑上/它干了的羽毛里/身体还是湿的呢”。“我凝望了一冬的/那片黄叶/从春天的

[4](P56)和声中/脱离出来/它在低处/向上祝福”。诗人以女性特有的细腻情感,领悟花开、蝶飞、蜂舞,在

春天的和声里为自然中的一切生灵祝福、祈祷。《春天》一诗中流动的是生命自由的旋律,饱含着诗人对大自然生灵的呵护。贺中的《西藏之书》充溢着对生命的关怀“:当他们把羔羊抬来/作为庆典的献祭,我

[5](P107)顷刻间充满未名的忧伤”。马非在《替藏羚羊呼吁》中,热切地呼唤人们善待自然中的生命。“我

说的是一只藏羚羊/生活在可可西里大草原上的一只藏羚羊/一只被盗猎者杀害的藏羚羊/一只被剥了

[6](P113)皮的赤裸的藏羚羊”。诗中展示了由于盗猎而使得一个鲜活的生灵变成一具僵尸的过程。另外,

藏族诗人阿卓《关于西藏鸟类的四首十四行诗及两首副歌》、阿顿华多太的《睡熟的蚯蚓》等诗都表现了对自然界各种生命的崇敬与呵护。可以说,无论对鸟儿、蜂蝶,还是羔羊、藏羚羊等的书写都体现着西部诗人强烈的生命意识与生命关怀。

西部干旱少雨,在戈壁与荒漠中的绿色植物就显得弥足珍贵。对绿色植物的赞美及对其生命力的讴歌常常是西部诗歌生态主题的一个重要方面。胡杨、红柳、骆驼草、芨芨草等西部特有的沙生植物,成为了诗人绿色情怀的载体,如琼安《胡杨》中“三千年活出的绿色”的胡杨,刘惠生《红柳》中“紧紧抓住时

间和流沙”的红柳。这里,红柳成为大漠中的灯盏,胡杨成为戈壁的旗帜。老乡在《沙丘》中写道“:再不忍三月哭在沙漠的周围/让那露珠般的泪水/打湿她的绿裤红衫”“,快救救沙下绿色的生命/三月,虽没

[7](P120)哭醒坟里的春魂/却哭醒了一个招魂的信念”。为失去的绿色生命“招魂”,为绿色的生命呐喊,用

心灵与赤诚浇灌绿色的未来成为西部生态诗歌的主旋律。

2.2　认同慈爱伟大的自然母亲

人类不是自然的主人,大地才是人类的母亲。除西部其他民族诗人在创作中表现对大地母亲的感恩之情外,藏族汉语诗人的自然之子的生态观念鲜明而强烈。这与藏族文化传统中许多宝贵的生态思想的影响是密不可分的,其生态思想常常体现在藏族汉语生态诗歌中。伊旦才让在《圆满的追求》中写道“:鸟儿在育发中就裁剪御寒的羽衣霓裳,/虫儿在蜕化中伸展了飞翔的五彩翅膀,/春水若不从冰缝里冶炼出奋发的自己/大地母亲拿什么去酿造抚养儿孙的乳浆?万物在行进中扯住了圆满日月的光

[8](P131)芒!”人类是自然之子,万物是人类的邻居与朋友。人类应当心怀感恩,回报大地母亲,普爱万物。诗中的大地就是人类的母亲。对自然界生灵的珍爱就是对人类自身的珍爱,否则,人类酿造的苦果最终只能由人类独自吞咽。

对和谐的人与自然关系的肯定还表现为对人类是自然之子的自觉认同。旺秀才旦在《抒情诗的断章》中写道“我是自然之子:,是真理之子/是田野中守望生命的情人/不索取,也不拥有/这个夏天,我和所有火热的生灵一起成长/准备迎接烈日,暴风雨和黑暗/还要将心脏贴向大地/和田野、草原一起律

[9](P161)动”。诗中表达着要建立新的人与自然关系的渴望。另一首《夏天》则表现了对自然的敬意:“这一切都是自然的呼吸/它从古至今均匀有序/从来没有什么是自然之外的存在/自然,比宿命更高,比我

[9](P202)们生存的星球更远/自然,比宿命更高/与神的呼吸和谐一致”。藏族汉语诗歌坚守了自然的神

性。伊旦才让的《心声》里传达着这样的心愿:“山泉一沁出山岩就快活得一路叮咚,/溪流潺潺出山时更

[8](P159)倾心生命的呼应,/纵然是最富有连天轰响的浩淼大海,/也悄然屏息于山泉如泣如诉的淙淙”。

诗人在诗中倡导着一种亘古而生、自然而然的生态观。他的《公正》中“,适时的雪花雨滴充盈了大地的丰沛,/冬积夏溢中昂奋了又一茬草木扬眉,/每当铺布成四时有序的五彩机遇时,/令一应异趣纷呈的有

[8](P352)灵/各经营各自的百态柔媚”。道帏多吉在《圣地之歌》中向我们展示了雪域高原特有的生态精

神“:西藏:人与佛、人与自然最近的净土/为世人留下永恒的神秘富矿/和平与天国的梦想是唯一的精神

[10]粮食”。(P146)人从自然中走来,最后也要回到自然之中去。许多藏族诗人以本民族特有的生态理念表达了人与自然的和谐共处。

2.3　追求人与自然生态的和谐

西部诗歌对和谐的人与自然关系的肯定首先表现为自然的节律感与人的节律感之间的共振,这类生态主题的诗歌传达着人与自然和谐共生的美好体验。人生成于自然的节律中,因此自然的节律形式不仅通过感应给我们的生命注入活力和秩序,而且也使我们在感应中领悟到生命的智慧和意义,这种意义感悟又进一步激发、调适了我们生命的节律,从而进入自由的精神境界。旺秀才旦在《大草原若尔盖》中这样描述草原“像初恋的情人:/第一次看见/哦,无边的大草原/这是纯洁,未遭玷污的绿色世界/

[9](P133)这是牛羊遍地,水草丰盛的爱情家园”。人类同天地的合一和灵魂的融化在诗中构成了一种新的

生命体验。诗人们在仰望雪山时,思想被提升,情感被净化。总之,回归自然和返璞归真的生态观赋予了西部诗歌深层的哲理意蕴。

远离都市的喧嚣、亲近自然的生活,使我们真切地感受到人类同大自然这种依存共谐、生死相系的关联。在人与自然和谐之中,人和自然发生着感应和交流,在感应和交流中激发起人们内在的生命呼唤,也净化了人的心灵世界。何来的《呼应》就表现了人的生命与自然之间的同呼共吸。“我和雾中的松杉呼应”“,我的心感应着一种神秘的颤栗”“;我和潮润的蓝天呼应/周身的血管/顿时与运行于外的真气

接通”“,我看见我的肺叶和心肌/已蓝得清澈蓝得透明”“我和昨天呼应/我和死者和生者呼应/我和情;

[3](P101)愿同我呼应的一切/—呼应—呼应”。诗作呼唤一种和谐、自然共振的生态环境,也呼唤一种人与

人之间的和谐共生。“想你到崩溃/走不尽的大草原/我要万物回到童年/回到这牧草、鲜花的乐

[9](P137)园”。这是旺秀才旦《大草原心中的大草原》中表现的渴求回归自然的深深情愫。谢荣胜的《西部故乡》里就饱含一种自然蓝天和雪光交相辉映的宁静。诗歌中流淌着诗人对蓝天碧水的渴望和纯净的精神世界的追求,河流、故乡、祁连山、雪山、原野都共享着诗意的和谐。草原、雪山、蓝天、湖泊、绿草、鲜花成为许多西部诗歌中的主要意象群,体现了对古代天人合一的生态观念的皈依,也昭示着诗人对现代文明带来的各种生态危机的反叛。

2.4　批判人类物质奢望给生态带来的破坏

[11](P82)卢梭说过,人的自我完善能力“最终使人成为他自己和大自然的暴君”,。西部诗人在渴求美

好自然生态的同时,对大自然受到的破坏深怀焦虑和忧思,对人类破坏生态的行为进行了强烈的抗议与批判,尤其是对商品大潮冲击中为满足人们奢侈的物质欲望而对自然生灵的猎杀。何来在《鸟市》中表

[3]达着“哦,雄鹰不是商品/雄鹰不是商品”的抗议之声。(P78)这首诗是诗人对人类将自然生物商品化的

批判。众所周知,当自然之物沦为人类的商品,当人类价值天平上摆放的是金钱砝码时,不仅意味着人类对于其它物种存在价值的漠视,也意味着人类自身精神价值的失衡。思想家卢梭的批判可谓一语中的。何来在长诗《牛头骨》中批判所谓“文明”城市的贪婪和人们畸形的艺术追求“:而城市是什么样的怪物呢/它拒绝养活羊和牦牛/却永无足尽地弄走它们的皮/它给我们的铁锅/已经用了好几辈人/永远只能煮出同样的牛奶/哦而今/为什么又要弄走牛的头骨/它是什么样的怪物呢/它隐藏在天空后边/那胆

[12](P226)小的城市/贪得无厌的城市/不害臊的城市”。人的现代生活干预了自然生态的自由与平衡,作为

现代文明符号的城市在诗中成为了批判的对象,成为贪得无厌的“怪物”。人是自然的一部分,人无法满足的物质奢望成为生态灾难的最终根源。

除了生态忧患与批判,西部诗歌中同样有对生态灾难的警示,因为人类对自然的破坏必然带来自然的惩罚。诗人阿顿强烈地批判人类的奢望给地球带来的灾难“:你斗胆包天依仗时尚与奢望/可你终将

[13](P14)被自己引领走向灭亡/宇宙也无能包容你溃烂的地球”。沈苇在《沙漠,一个感悟》中指出“,风沙

一如从前,吞噬着城镇、村庄”,在《黑的雪》中批判城市的污染“,黑的雪浓雾和煤烟/像一顶皮帽扣在城

[14](P31-市头顶/整个一个星期,太阳没有露面”。32)胡杨的《古垦区》中“荒凉的幕布”就是对人类过多开

垦野地带来灾难与贫瘠的警示,也是人类“失足与自毁”的写照。一些诗人还把人类造成的生态恶化上溯到过去的历史,如诗人林野就表达了对生态危机导致楼兰文明的终结的深深叹惋:“丝绸之路商贾

[15](P28)街市驼铃/沙漠近逼水草陷落城郭和人一起消失”。有些诗人还关注着森林的被毁。“青青的衫

/翠翠的珠/到了挺立之年/却惊心于朝朝暮暮/生怕传来一声/顺———山———倒/喽———”。“顺山倒了/倒下之后/见你质白的脚板/向这含蓄的世界伸来/脚上有你十八岁的年轮”“等你的脚上/长出木耳、将

[7](P172)会从我的诗里/听到风声”。老乡的一曲《树丧》奏响了森林的挽歌。可以说,面对地球母亲痛苦

的呻吟,面对重建生态文明的热望,我们期待在更多诗歌中能够聆听到呼唤生态文明的“风声”,让更多的人关注当前的生态建设。

2.5　呼唤绿色生态文明的重建

西部诗歌中的生态意识还表现为对大自然的治理和重建良好生态,使其更适合人类及其他生物的和谐共存。诗人首先表达了对森林、草原绿色的期盼和礼赞。高平的《走进川西盆地》就是对绿的赞歌。

[16](P103)“绿是生命的孕育/绿是自由的呼吸/绿是阳光,绿是春雨/绿是含蓄的少女”。杨树的《开拓者的

思索》要将“黄色的风和巨蟒似的沙梁”“驱逐五百里”,为后来者再留“一片更有利于前进的绿洲”。杨牧的《我在绿洲沙海间》就“把肋骨密密编织”,最后“筑成道抗御风沙入侵的栅栏”。我们不难发现,这些诗

歌中塑造的主体形象不再是环境的破坏者,而是一个个绿色生态的歌颂者、治理者和建设者。他们驱赶走的是荒凉,留下的是生命的绿意。关怀自然生态,也即关怀人类自身。何来的《胭脂滩絮语》中,茫茫胭脂滩是诗人感情所系的戈壁滩,没有灵气,泛着碱屑,只有几丛铁锈似的芨芨,但是“,勃然升起绿色的信息/那里的防沙林带/那里的阡陌和水渠/那里的沙生植物园/和一列列沙丘链上/沙打旺擎起的绿旗/都在把早被遗忘的海浪/重新从逝去的世纪里扶起”“,你每一个沙粒都应该激动起来/去思考一个绿色

[3](P53)的主题”。是的“,沙粒”在思考绿色的主题,每一个西部的诗人都应该思考绿色主题,鼓励每一个

人积极投身于重建绿色家园的伟大事业之中。我们虔诚地相信,重建人与自然的和谐就是人类永远的朝圣之路。

3　西部生态诗歌创作的文化资源与发展的基础

3.1　西部生态诗歌创作的文化资源

生态思潮已成为当代社会的主要文化思潮之一,每一个西部诗人不可能置身于潮流之外。西部生态诗歌创作正处于一个良好的多元的丰富的文化土壤之中。一方面,当代全球化的绿色思潮为西部生态诗歌的创作乃至整个中国当代诗坛吹来一股绿色风潮,一些国外的生态诗歌为中国当代生态诗歌的创作提供了丰富的营养。另一方面,中国古典诗歌对自然美的表现有悠久的传统,古典诗歌中的生态观念和美学特征也为当代生态诗歌的创作提供了不竭的思想和艺术资源。西部诗人既可借鉴中国古典诗歌中的生态观念,又可吸收西方生态诗歌的艺术表现手法,利用西部各民族文化中的生态思想和西部独特的自然生态资源,通过对自然与人和谐关系的诗意表现,创作出更多优秀的生态诗歌,培养人们生态观念,让人们更加崇敬生命、爱惜生命、保护生命、优化生命。

3.2　西部生态诗歌创作发展的基础

生态诗歌是关注生态问题的诗歌。西部诗人、读者、文学刊物共同努力才能促进西部生态诗歌的繁荣。诗人是西部生态诗歌创作的主体,也是建构生态文明的一支生力军。诗人要树立建构和谐生态文化的自觉认识,继承中外优秀的生态文化思想遗产,通过创作出优秀的生态诗歌,表达美好的生命体验和强烈的生态忧患,把生态关怀与人文关怀作为自觉的价值追求和神圣的社会职责。胸中有大自然,我们才会亲近自然,热爱自然。伊旦才让说“:你心里有了大山,你必然和大山亲近,因为,那山林里环绕的

[8]百兽是你的诗。”(P371)诗人不仅需要有生态责任感,还要有较丰富的生态学、生态哲学、生态伦理学、

生态美学等自然科学与社会科学方面的知识,以跨学科、全球性的眼光和视野审视生态问题,凝练生态哲思,才能创作出具有思想深度的生态诗歌。读者是生态诗歌作品的接受者,也是生态诗歌价值的最终实现者。在生态文学的接受过程中,读者在体验与感悟生态诗歌所表现的生态意蕴中,可以获得情感的愉悦,可以理解自然生态与社会生态变迁的历史,可以感受自然与社会生态的和谐之美,从而更加关注森林、草原、荒漠、湿地、湖泊等生态景观,关注生物多样性,萌发保护动物与植物的生态意识,反思自己的反生态观念与行为,逐步树立符合现代生态理想的价值观与道德观。当下,西部的文学刊物如《绿洲》《雪莲》、《西藏文学》、《朔方》、《青海湖》、《黄河文学》、《飞天》、《延河》、《延安文学》、《边疆文学》、等文学刊物,都为西部生态诗歌的传播开拓了一个良好的生态空间,这些文学刊物与诗人、读者一起将共同促进西部生态诗歌的发展与繁荣。

4　西部生态诗歌在生态文明重建中的价值

在西部生态文化建构中,西部诗歌应当承担起自己的文学责任,发挥积极的作用。首先,西部生态诗歌的创作与阅读可以促进建构符合生态文明的个人品格。生态危机也是人自身的精神危机。诗歌可以怡情养性、陶冶人格、宣和情态、寄慰人生、启迪智慧、超拔精神,建构高尚的个人品格。生态诗歌在充

实和提升人的精神生活的同时,可抑制和调节人们物质消费欲望的畸形膨胀,引导人们关注生态问题,倡导符合生态的生活方式。生态诗歌是对自然绿色的关注和呼唤,是对人性绿色的呵护和表现。其次,西部生态诗歌的创作与阅读可以促进建构符合生态文明的社会。生态和谐是自然生态、社会生态、精神生态的和谐统一。诗歌倡导对人类生命的终极关怀,对人类所面临的生态危机的关注也是诗歌的使命之一。现代生活中,生态诗歌应该倡导精神的丰富性与物质消费的节约性。诗人既是自然生态、社会生态与精神生态的守护者,也是现实生存环境中绿色的建设者。西部诗人应积极引导人们调整自己的生活方式,培养人类的生态主体意识,在保护西部自然生态的基础上,建构西部良好的自然生态、社会生态和精神生态,实现生态的和谐。最后,西部生态诗歌的创作与阅读可以促进文学自身的绿色化。诗人昌

[17](P159)耀曾说“:正是为了大自然的回归,我才要多情地眷顾这块被偏见冷落了的荒土。”西部诗人应热

爱西部这片热土,在创作中以生态整体主义为其思想基础、以生态系统整体利益为最高价值,并探寻生态危机根源,充分体现出诗人的生态责任、文明批判和生态理想。具体而言,一方面,西部诗歌在促进培育自然、社会绿色的同时也在培育自身的绿色,有利于营造西部诗歌的和谐生态,从而有利于西部诗歌的进一步发展;另一方面,对其他地域生态诗歌乃至中国当代生态诗歌的发展有重要的启示意义。

值得一提的是,面对生态思潮,许多诗人开始尝试生态诗歌创作,但整体来说,以诗歌形式表达诗人对生态问题关注的优秀诗作还不够丰富。生态的世纪需要更多的诗人自觉地从事生态诗歌创作,以不断促进中国当代生态诗歌的发展与繁荣。生态意识应该成为西部诗人的共识。“我们的经济财富可以

[18](P2)用劳动去获取,但我们生态的福祉却深深地根植于自然。”西部诗人在体味西部人生的酸甜苦辣

的人生形式、发掘西部复杂多样的文化形态的同时,更应关注西部的自然生态,以艺术的形式探求人与自然、健康、和谐的发展,形成自觉的生态观念,唤起人们的生态意识,共同建设人类美好的绿色家园。

[参　考　文　献]

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(责任编辑　陈红娟)

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KnockingattheDoorofRationalNationalism

WANGQin,LIUYan

(MarxismSchool,RenminUniversityofChina,Beijing,100872,China)

Abstract:Thecategoryofnationalismhasbeendefinedscientificallybeforetheobjectivecertaintyofconstructingnationalismisanalyzed.Thenthepaperexplainsthefunctionofnationalizationintheprocessofmodernization.ItispointedoutthatdoingthefollowingthingscanplayanimportantroleinpromotingthepeacefuldevelopmentofChina,whichincludeanalyzingdeeplytheconnotationofnationalization,un2derstandingtheobjectivebasisofnationalizationexistenceandtherelationshipbetweennationalizationandmodernization,knockingatthedoorofrationalnationalization,andadvocatingtheconstructionofrationalnationalizationatallsidesofdifferentfields.

Keywords:rationalnationalization;objectivecertainty;modernization;politicalmobilization;diversity

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EcologicalThemeofPoemsinWesternChina

GUOMaoquan

(SchoolofLiterature,LanzhouUniversity,Lanzhou,Gansu,730020,China)

Abstract:ItisanimportantthemeofmodernwesternpoemstodescribeecologicalenvironmentofwesternChina.Withapositiveattitude,thecontemporaryecologicalpoemsofwesternChinashowthehar2monybetweenhumanandnature.Andwithastrongsenseofcrisisthepoetscriticizethedestructionofmoderncivilizationontheecologicalenvironment,andexpresstheirdesiresanddemandsforreconstructionofharmoniousecologicalenvironment.Thepresentationofecologicalthemeinwesternpoemshasanimpor2tantsignificanceinthecreationofcontemporarypoemandtheconstructionofecologicalcivilization.

Keywords:ecologicaltheme;criticism;reconstruction