一、有朋自远方来，不亦乐乎
此句出自《论语》‚学而第一篇，第一章，是《论语》之开篇语。全句如下：子曰‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？意思是：学习知识，能够用到实践中去，不是很愉快的事情吗？有朋友（志同道合之人）从远方来相聚，不是很高兴的事情吗？别人不了解自己，不恼怒不怨恨，这不是君子的作为吗？孔子此言，字面上虽不具备很深之含义，但却实实在在地为我们透出了为人修养的“快乐、喜悦”之精髓。
此章有三层含义：
1、人首先要充实自己，这一充实过程便是个喜悦之过程；
2、人要与大家交流，与朋友交流，这也是个快乐的过程；
3、人要有涵养，涵养体现于自身的调节，要将怨气、怨恨之情绪于自身得到化解，以求得自身的快乐和喜悦，此为做人的最高境界。
二、四海之内皆兄弟也
此句出自‚颜渊第十二‛篇，第五章。全句如下：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
司马牛因为自己没有兄弟而烦恼，子夏却告诉他‚死生有命，富贵在天，同时阐明，一个君子，只要谨慎做人，避免失误，对他人彬彬有礼，合乎礼制，这样还会发愁没有兄弟么？四海之内，到处都是
兄弟。这句话告诉我们，人要面对现实，了解所处环境，行君子所应行，为君子所应为，这样就能够顺应环境，达到相应的目标。
三、德不孤，必有邻
此句出自‚里仁第四‛篇，第二十五章。全句如下：
子曰：“德不孤，必有邻。”意思是：孔子说，有道德的人不会孤独，一定能有与之亲近的人。此语含有一个道理，即道德虽属于个人修养之内涵，但其指向范围却具有极大的外延性，道德是在社会生活的实践中显现的。
德不孤，必有邻，细细琢磨，此言与上述两句‚有朋自远方来，不亦乐乎‚四海之内皆兄弟也‛实存有异曲同工之妙。含义相近的三句《论语》经典，竟不约而同地被公众所推崇，可见今日公众对个人道德之修养、对社会道德之呼唤，确存有大企盼。
四、礼之用，和为贵。
此句出自‚学而第一篇，第十二章。全句如下：
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”意思是：有子说，礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。
礼之用，和为贵，是强调一种恰如其分的社会规范。因此，权力分寸的掌握绝非易事，当慎之又慎也。