入境河南无数，游历古都安阳仅止一回，天宁寺的塔，袁某人的林，名满天下的殷墟遗址，深居幽巷的韩公祠堂，都令笔者缱绻不足。
然倘以一日之内纵聆名邑上自陶唐，下迄民国文明腾骧之跫音，似唯观博一途，不过古相珍宝历历无穷，虽则妇好累累重器在此无缘一见，但没有了铜鸮尊，缺少了三联甗，安阳可供悦目怡情的奇物仍有许多，在此先就市博馆与民俗馆略述一二，而殷墟车马、甲骨卜辞之类的专题，暂不在本文涉及之内。
相博有鼎彝之气，内部可扩展空间很大
十字纹青铜?
地处市郊的安阳博物馆气魄宏大，四方梯台略似半簠，可见三代青铜依旧是该馆骄傲的资本。展品中以商中期为最早，兽面纹锥足鼎不止一件，商晚的酒食之器更是不胜枚举，部分还带有铭文，比如‘臣’鼎、‘虞’壶、‘中得’觚、‘屰父乙丙’和‘光父辛’铜爵，‘文父乙’铜觯，等，这种小件器物刻铭的情况后世并不多见，从一个侧面反映殷商时代饮器之重。
兵器类以戈矛为主，前者銎内、直内和曲内数量不分上下，曲内还分磬折与歧冠两种，都有纹饰，但歧冠末端还带分叉，略似鸟首；直内戈后来逐步衍化，下刃弯曲，也就出现了最早的带胡戈，只是当时的胡（弧）弯度不大，所以又叫短胡戈；矛类大致分为短叶矛、蝉纹矛和亚腰矛三种，蝉纹矛更为尖锐，中茎明显；箭镞也至少有三种样式，最多的是长脊双翼镞，还有显得较为厚重的三棱镞，极少见的是刃部平直的剑式镞，或许可兼防身之用。
蝉纹矛也是商代最精锐的兵器之一
薄刃铜戚体现的是礼仪功能，纹饰较为繁复
早期手工器具类也相当繁盛，分类齐全，后世统称的锛凿斧锯，这里倒可一一寻到。凿形如铁尺，一端中空纳柄，末梢横刃如铲，还有一类是下部曲上至刃，形成弧面，与之相似的是长宽比例接近，刃部更宽的锛，用以削平木料，也就是今世刨子前身。
有人将锛归于斧类，大为不妥，锛是铲削，斧是劈砍，着力角度迥然不同，各自的用途当然也不一样。
早期的斧与锛确实外形相似，刃部相对平直，几乎与肩同宽，又叫做戚（鏚），安阳馆的铜戚就是这种直援带銎的，后来的斧戚弧刃加大，援边外侈，和今天的斧已无多少差别。
由于这类斧戚形体厚重，杀伤力大，渐渐被看做君权的象征，具备了礼仪的功能，馆内这种礼器类铜钺有中孔双穿的，也有带兽面和蝉纹的，刃面较薄，没有实用器的粗笨之感。
巨型铜矛，样子有点污哈，算了不说了
这个细皮嫩肉的罐子据说是商代的，这美颜好牛啊
其实从早期酒食和匠作之具演化而成敬神祭祖的礼仪陈设，这也是商周之际青铜器物发生嬗变的主流趋势，比如酒具中的觚，多是两端侈口，长腰纤细，而稍晚出现的尊与之近似，但中腰更为粗硕，两者的界限有时候并不明显，安阳有件平平无奇的兽面纹青铜觚，和同一馆藏兽面纹青铜尊（图录中有简化二字）从外观上并无明显差别。
实用器物之间也同样如此，前文提到的某铜锛，与馆中另一件出土于北郊三家庄的“青铜钁（jué ）”乍看下并无差别，且都带十字纹，只不过后者体腔较大，带有圆孔而已，根据说文的解释“钁，大锄也”，似是农具，但也与今天大不相同。
器型类似但因画意差别而名称各异的情况，在彩瓷中也偶有出现，比如同为直口溜肩垂腹带夔耳的牛头瓷瓶，乾隆年间与光绪所仿的多为百鹿尊，而施白釉绘红彩云龙的就改叫双耳瓶。
这个和牛头尊没啥区别啊，可人家偏偏就叫双耳瓶
康熙青花人物故事撇口瓶被称为”凤尾尊“，而与之造型几无二致的粉彩人物故事瓶、乾隆洒蓝釉鱼纹瓶虽有凤尾，却没能称“尊”。
其实铜器也好，陶瓷也罢，命名虽然力求准确细致，却也并非没有变通的余地，除了基本的研判尺度，仍可掺入一定的内心感受。
这种棱角出檐的长条白描人物故事枕，大多出于元代
当然安阳最著其名的瓷器并非明清时代的彩瓷和青花，而是宋金之际数量众多的黑花瓷枕，在邯郸和开封所能见到的那些典型图纹在这里几乎都能找到。当中磁州窑占绝大多数，造型和画面也更为丰富，但一般是中间斜倾略凹的长方枕，通常枕面出檐，各面主题都以开光为界，笔势挥洒简率，有些芦雁颇有八大之风，侧面多画竹叶，顿若清风拂鬓，令人乐不思‘暑’。
还有一类是腰圆枕，往往枕面无棱，当阳峪窑的圆枕就近似矮鼓，但也有一些带角出檐，比如婴戏枕就很典型，只是和通常婴戏不同，枕面仅有垂髫小童一人，或蹴鞠，或鞭陀，不少是左衽之服，可能是女真少年。
北宋的芦雁纹腰圆枕，画面有点八大之风
四个系穿十分规整，这是隋代覆仰莲瓣纹罐的特征
再往前推就是更具本地风采的隋唐相州窑，一些仅施半釉，三系四系带盖，如两碗上下相扣的青瓷罐就很耐看，可能多为冥器，与当时的塔式罐功能类似，还有一种开槛窗的闷罐，应是谷仓一种，但笔者大胆推测，或许是扑满也未可知。
带槛窗的小瓷仓
这一时代短流的黄釉敞口壶也开始流行，比六朝的更为挺拔，还有拙中大雅的辟雍砚，蹄足丰满，釉汁浓厚，对案词客持研援毫之姿，似可想见。
心细的观者还能发现历史的微妙呼应，一组侍女俑手中所持之物，与同代实用之物忠实对照，且亦有多足砚，塔式罐等。
女俑手中的器物，其实体可以在馆中找到
但馆中相州窑组器中最为可人的则属韩邕墓出土的刻花杯盘，托盘圈足外撇较大，盘内带刻花，中心仰莲，周圈花叶，支烧痕清晰可见，口沿一周阴弦纹。杯形似钵，口部稍稍收敛，总共六个摆满盘中。
相州窑青釉杯盘一组
不过更令我讶然的是安阳馆藏一件淡黄釉瓷罐，上古青瓷萌孽已有三千余年，而安阳自古为殷商文政中心，出土原始青瓷也不足为奇，但此罐除口部稍有磕碰，整体保存几无破损，器型类似穴居时代的网纹陶罐，还可见到满身淡淡的篦纹，釉水却极为匀净，甚至我一度怀疑是否真为商代之器，或是后代仿作。
算是冢中人所用的长明灯吧
名人真迹大多在入清之后，就画而言，佚名、俞大年、种松道者三人的山水图轴则是例外，名头较大的诸如禹之鼎的仕女图扇面、边寿民的芦雁图、高其佩指画高士图、恽冰工笔牡丹、董邦达松霭长春图、黄山寿青绿山水条屏等。
个人较爱张文虎的工笔士女轴，画面淡彩纤洁，吴带曹衣之感；阙青峰的工笔花鸟也很雅致，绣球枝上双鹟相顾，似诉馨怀；天官图和福禄寿虽题材涉俗，但天官图笔触清峻枯磔，须眉若烟，福禄寿画色润暖，三仙燕服自适，流眄慵逸。
画鹤之作三本，均为纵轴，色调亦似，李梅生双鹤图有冬意，缩毛敛喙，背羽鳞鳞覆雪，构图峭仄独出。
色彩艳杂的全神图，就是求个热闹
市博包容了一部分的当地民俗内容，各类供品和神仙画刻板就是大项，全神图罗列释道人物，诸路神仙魔怪，叠列七山，两联福如东海寿比南山各嵌八仙一位，俗中献巧，聊添一兴。
不过现今威灵庙专辟民俗展，门类更为齐整，如寺观祠庙砖木构件，还有石狮香炉，蜡台灯盏等五供之具，地方戏册也有不少，虽是印本，字倒不差，木刻板看来与朱仙镇的线条相似，还有一些是道家的法印，木饼模颇为厚重，有些融篆画符的意思。
浓艳的女红是北方的温暖，虎头鞋、布娃娃、画面要么稚拙，要么夸张，但仍不失协调，清素的不是没有，蝈蝈白菜就比故宫国宝更显淡雅，现代工匠把盈盈白绿的一团绢花撮弄到这般酷似，也算的是神乎其技了。
绢花蝈蝈白菜，质感不错