第31卷第11期2010年11月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）
JournalofChifengUniversity（Soc.Sci）Vol.31No.11
Nov.2010
电影《刮痧》的中西文化差异及其原因探究
刘莉
（湖南人文科技学院
外语系，湖南娄底
417008）
摘要：影片《刮痧》似乎是一场围绕刮痧是中医疗法还是虐待儿童的争论而引发的司法冲突，其实所展示的是两种不同
文化之间的碰撞和冲突。中西文化在医疗观、亲情观、友情观和处事观等方面的差异，是中西方不同的哲学观、思维方式和民族传统造成的。
关键词：《刮痧》；文化冲突中图分类号：J905
文献标识码：A
文章编号：1673-2596（2010）11-0098-02
相应的词汇，因而许的“dantian”和“sevenjingandeightmai”让在场的美国人不知所云，被法官所打断。这里所反映出来的是两种截然不同的医文化观。
（二）友情观
电影《刮痧》所描述的故事发生在美国的圣路易斯城。华人许大同来美8年，事业有成，家庭幸福。在年度行业颁“我爱美国，我的美国梦终于奖大会上，他激动地告诉大家：实现了！”但随后降临的意外事件却使他如梦初醒。5岁的儿子丹尼斯闹肚发烧，在家的爷爷便用中国民间流传的“刮痧”疗法给丹尼斯治病。丹尼斯身上因而留下刮痧的血痕，这引起了儿童保护组织的关注。为保证父亲顺利拿到绿卡，许大同承担了给丹尼斯刮痧的责任，因而被指控为虐待儿童，最后被剥夺了监护权，并禁止与其儿子见面。为了使儿子能留在家里得到妻子的照顾，许被迫同意“分居”；老父毅然回国。圣诞前夜，许为了见丹尼斯，不惜爬窗外的水管进入家中。楼下一大批警察正等着抓他。就在此时，经过亲身试过刮痧的朋友昆兰和法官赶到，许被判无罪，一家人终于得以团聚。本文以《刮痧》为切入点来分析中西文化差异，并力求寻找出隐藏在文化差异之后的原因。
一、中西文化差异现象剖析
在中西文化中，友情呈现出不同的含义。“虽然美国人保持许多友好的非正式关系，但是他们极少有那种很深而又维系多年的关系，理想的境界是美国式的友谊，建立在自然发生，相互吸引以及温馨的个人感情的基础上，人们选择自己的朋友，同时，他们又把朋友关系与社会或工作义务分
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开。”即在西方，在待友时常表现出“人”和“事”的两清现
情况却不同，交朋友讲究的是时间愈长愈好，承象。在中国，
担的义务愈多愈好，所以中国人倾向于将真正感情以外的领域也加以人情化，其结果必然主张“欠情还情”，必要时为朋友“两肋插刀”。因此，当昆拉指证许大同打过孩子时，许指责昆拉“我一直把你当朋友，但你却在法庭上出卖我！”友情的破裂导致了许大同后来的辞职，这是因为中国人倾向把权益和友情合二为一。
（三）亲情观
从表面上看《刮痧》是一场误会和司法纠纷，实际上是两种不同文化的冲突。这种文化冲突主要体现在医疗观、友情观、亲情观和处事观等方面的不同。
（一）医疗观
中国的道德以“人伦”为本，家庭、血亲之间的爱多出于义务。在许看来，“父亲爱儿子这是天经地义的事”，要为此找证据简直是“荒谬之极！”然而，欧美社会特别注重个人的自由与权利。在他们看来，人与人、人与国家之间主要是一种法理和契约关系。为了使人们各行其权而又相安无事，他们制定了严密详细的法律。所以许的行为在法制完备的美国是不可思议的。此外，西方民族“重视法治，不独国家为然，社会家庭无不如是”，“亲子、昆季、夫妇，同为受治于法之一人，权利义务之间，自不得以感情之故而有所损益”。因此父母疼爱儿女，也要尊重其个人自由。与此不同，儒家学说以道德为根，以刑名为末，注重德与礼对人向善的感化和陶冶作用，讲求“五伦”，尊卑有别。父亲是一家之长，所以许说他对丹尼斯拥有绝对版权。在中国，为了儿女将来成为“内圣外王”的有德之人，父母的管教是合情合理的，正所谓“不打不骂不成才”。同理，当孩子生病时，父母在“情”与“理”的双重感召下，会使出浑身解数，在危急之时会亲自救治。这些行为在西方社会虽是情有可原，却法理不通，甚至被当作“虐待”儿童的罪证，美国的父子情、母女爱以平等的
刮痧是中医学说的一个重要组成部分。中医学的阴阳说、经络说注重整体观察，诊断的方法是望、闻、问、切、察言观色；临床经验是口耳相传、师徒传授；治疗的方法如针灸、推拿、按摩、拔火罐、刮痧等具有很丰富的临床实践性。这也正如许的父亲所说的“刮痧在中国几千年了”；而西医学则不同，它注重生理学、病理学、解剖学的研究，注重化验、透视、切片、造影、CT、同位素扫描等科学的验证手段，解剖学是一点点地把人给分析出来，化验、透视、切片、造影、CT、同位素扫描等是采用科学的手段和理论来证明的。如果用西医的理论来解释中医里的七经八脉、气是行不通的，用解剖学的方法也是解剖不出来的。因而，影片中法官要许“找一个官方医生，用简练的、法官能看懂的英文来说明刮痧”，这是完全不可能的。正如许的辩护律师所言：“没有一本美国的医学教科书有关于刮痧的记载，那是不科学的，没有人会为此作证。”在法庭上，当许试图解释“刮痧”时，他不得不使用中文“丹田”、“七经八脉”等术语，因为美语里根本找不到-98-
沟通为前提。而且，虽然父母有责任使子女远离病魔，但没有医生执照，就没有处方权，父母的妄加医治就等于忽视子女的生命。
（四）处事观
分析性思维将主观经验同导向客观事实的归纳过程区别开来。而综合性思维风格非常依赖经验，不能将经验的人与客观事实、数字或概念相分离。因此，对中国人来说，美国思维似乎冷漠和不近人情。而在西方人看来，中国人的思维却含糊不清。这种思维方式的差异在《刮痧》的法庭辩论中充分地表现了出来。
（三）民族传统的不同
西方人喜欢面对事实，表明自己的观点，并掌握可靠的“头痛医头，脚痛医脚”。因此儿童医院的医信息。西医讲究
生不相信在背上刮痧会治发烧，相反孩子背上的刮痧瘀痕却成了虐待的事实，这使许大同在法庭败诉，从而取消了他即以事对孩子的监护权。这显露了美国人处理问题的观点，实为基础，就事论事；然而，中国人在处事时，人情显得更为但许却认为它是片面重要。尽管儿童医院的举证都是事实，
的。中医认为气能够贯穿七经八脉，因而可以“头痛医脚，脚痛医头”。刮痧非但不是虐待，而是体现了父子之间的关爱之情。老爷子在外遇到麻烦，接到警察局的电话，许大同急忙赶去接父亲，虽然明知把儿子单独放在家里会触犯法律，但这种“孝亲”情感是完全符合中国民族心理的，是情有可原。可美国法律无视自己的“真情”，把美好的一个家庭拆散，这使许感到大为不解和极度的委屈。
二、中西文化差异之原因探析
在影片中的听证会上，许大同的老板昆兰作为证人说出大同打儿子的事实，令许非常失望与愤怒。后来许大同解释说，他之所以打儿子是出于对昆兰的尊敬，是给昆兰面子，打儿子也是教育孩子。这是中国教育孩子的典型方法与态度，也是一种典型的中国面子观。
中国的哲学是伦理哲学，道德哲学。中国的传统文化注重伦理道德修养；提倡仁爱、宽容；追求的目的是社会安定，人际和谐；重宗法人际，轻个体人格，重群己合一，轻个性张扬。中国人遵循的古训是：“子不教、父之过，教不严，师之惰”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。中国人打孩子是让他们记住为什么挨打，应当接受什么样的教训，是一种教育孩子的方式。权威式的家庭和教育体系，封建式的管理制度，儒家伦理的严格训导，导致个性发展的残缺不全，这种儒家的教育思想似乎已经成了一种传统习惯。与中国的哲学思想和传统文化不同，西方人倡导人文精神，宣扬个性，反对神性；要求人权，反对神权，主张个性解放，反对宗教桎梏；提倡以人为本，以人为中心；张扬个性，尊重个体人格。在人格上，无论是上下级关系、父子关系还是夫妻关系，一律平等，一视同仁，教育方式也以启发式为主，以仁爱之心，爱天下之人，这与西方的哲学文化和宗教信仰不无关系。这也是为什么昆兰不能明白许大同打他儿子的原因之所在。
对中国人来说，在同等情况下贬损自己是抬高别人，尊重别人，给别人面子的行为；而美国人则认为贬损自己是愚蠢的行为，与尊重别人毫无关联，对于中国人的面子观念，他们是无法理解的。中国文化注重长幼有序，尊卑分明；而美国文化更注重人的独立性，主张个性解放，长幼平等，强调人与人之间的相互尊重，相互理解。中国人的面子观与集体主义紧密相联，集体主义文化强调人与人之间的和平相“面子观”强调个人行动的自由和个人愿处与关系和谐。其
望的满足，这对强调以个人为中心的社会价值的西方人来说是很难理解的。西方人也讲面子，但他们在人与人的交往中常常公事公办，在原则问题上很少顾及人情、面子，甚至有些“不讲情面”、“冷若冰霜”。这些都是民族传统差异所致。
中美文化因为差异的存在而碰撞，在碰撞中也会有融合。因此，在跨文化交际中，要认真学习、研究、吸收和利用两种文化中的精华，剔除其糟粕，同时还要以积极的态度了解和尊重差异，减少因为差异所带来的误解和不快，防止《刮痧》之类的悲剧再重演。———————————————————
参考文献：
〔1〕Steward,EdwardC.&MiltonJ.Bennett.American
影片《刮痧》所折射出的在医疗观、友情观、亲情观和处事观上的文化差异，主要是由东西方哲学观、思维方式和民族传统不同所致。
（一）哲学观的迥异
人类的一切社会活动包括言行，都受其哲学观念的制约。每一种文化都有自己的哲学观，而导致中西文化差异的根本原因则是中西方不同的哲学观念。中国的哲学观念以儒家和道家为代表，孔孟哲学强调的是“仁、义、礼、智、信”，寻求的是人伦关系和社会关系的规范和有序；而道家哲学则推崇“阴阳、五行、八卦”，以天、地、人、物为研究对象，认为世间万物皆为对立统一的辩证关系；西方哲学却注重对自然和宇宙的探索与认知，以自然为认知的对象，力图认识自然，把握自然，征服自然，改造自然，西方哲学重科学，重理性，重分析，重实证，是自然哲学、科学哲学。而西医学恰是建立在这种哲学思想之上的科学，解剖学是一点一点地把人给分析出来。而建立在中国哲学基础之上的中医学是一种临床诊断学，刮痧是一种临床实验的中医疗法；因此，用西方的哲学思想或西医理论来解释中医的理论是永远说不清，道不明。正是基于这种哲学观的差异，才造成了《刮痧》中法庭上的激烈争辩与冲突。
（二）思维方式的有别
东西方的思维方式是完全不同的。东方的思维方式是综合型的。它承认整体概念和普遍联系；在人与自然的关系上，就是人与自然为一整体。“天人合一”是东方综合思维的最高体现。中国人分析问题时其思维主要基于受判断力权衡的具体的概念[2]。这种思维虽缺乏精确的分析力和抽象的类别系统，但它借以对具体情感和行动承诺唤起联想而产生强烈的认同感。
西方的思维方式是分析型的。分析就是将事物和概念割裂成碎块，使它们可以在因果链上相连接并能按照普遍的标准进行分类。分析性思维文化群体的组成形式较为正式。在这种群体里，权利、责任及身份的分配井然有序，个人对离开群体以及拒绝做任何其工作职责限定之外的事具有较大的选择自由。
CulturedPatterns[M].InterculturalPress,Inc.1991.
〔2〕季羡林等.东西文化议论集(上册)[M].北京:经济日报出版
社,1997.
（责任编辑
姜黎梅）
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