史登威堡
简介· · · · · ·
他曾是与牛顿齐名的大科学家，壮年后，突然有了自由往来灵界的能力。
他以科学精神来研究这个非一般人能体验的世界，带给人们奇绩般的希望，以及不可或缺的灵性礼物！
海伦凯勒、康得、爱默生、巴尔扎克、歌德、铃木大拙、荣格、柯南道尔、老罗斯福……感动推崇
史威登堡（1688-1772）
生于瑞典首都斯德哥尔摩，大学修习语言学、数学、矿物学、天文学、生理学与神学。在自然科学与矿物学方面的研究卓然有成，在当时被视为与牛顿同等级的科学家，但在五十七岁的心灵体验后，摇身一变成为灵能者、神秘学家。根据他的著述，在那之后的二十七年间，他都能自由进出灵界、置身于天堂与地狱，并将过程详细记录下来。他的大部分灵界著述的记录，现由大英博物馆珍藏。他在书中写道：「要有人代替我研究我打算研究的科学课题，是非常容易的。但灵界的真相不是学问或知识，而是关于永恒生命的重大问题。这种特别的使命比我作为科学家能贡献的东西重要千倍万倍。
一七八零年代首次有研究史威登堡的学会诞生。他的影响力不只限於直系弟子，也为巴尔扎克、波特来尔、爱默生、叶慈等大作家提供了灵感。
著作被翻译为多国语言，并长期占据畅销书排行榜，包括：《天堂与地狱》（1758）、《自然事物的原理》（1734）、《灵魂世界的秩序》（1740-1741）、《新耶路撒冷》（1758）、《神智与神爱》（1763）、《新虑论》等。
编者简介
研究史威登堡思想的组织，不属于任何宗教的教派，由各种各样不同背景的人组成，宗旨是让更多人分享到史威登堡给予的礼物。希望大家都能透过这把钥匙，过着更为充实幸福的人生。
译者简介
王中宁 文化大学韩语系毕业。译有《龙族》《还笑！我是超级单字书》《在巷底与热烈人生面对面》《彩虹原理》等书。
各界赞誉
海伦.凯勒 : 我以前一直处在绝望中，自认为早己被神抛弃，根本不知道自己为什么要这么悲惨地活着。我很想诅咒神，但读了史威登堡的灵界体验后，我就不再痛苦了。我相信我不会死去，我会待在天堂之中，而且在那里我不再是残障者。不只如此，我还能恢复到年轻的状态，永远那样活下去。我了解了还在人世的时候我应该做些什么：除了尽心、尽性、尽意爱神之外，就是要爱人如己。我读完他的书之后，对死亡就一点都不害怕了。---- 海伦.凯勒 美国盲人作家、社会服务者
我的内心比谁都想相信那个超出肉眼可见之外的世界。我倾注一切的诗句与灵魂，想将被勒紧的自我释放开来。我将带着满满的活力，去体验史威登堡口中的灵界。----歌德(德国文学家)
很难想像人类历史上会有一个像史威登堡这样的人物，而未来也很可能不会再有。他谜样的能力实在让人震惊。----康得 德国哲学家
他是具备深厚涵养、坚实理智的巨擘！他拥有天使的气质，对我而言他是个非常美丽可爱的人！他清楚说出了人类史上任何一本菱没能提到的真相。史威登堡，你是岁月越流逝越发出光彩的灵性太阳！----汤玛斯.卡莱尔
英国思想家
史威登堡是个受过天文学训练、「事事求精确」的知性之人。如果他不是个有学术底子的大科学家，恐怕很难站在批评他的各领域学者、诗人、作家面前而不被击倒，那么就算他想说的东西再高尚，也会被批得遍体鳞伤。----爱默生
美国思想家、诗人、作家
没有读过史威登堡的人，不要谈十九世纪神学。----享利.毕彻
美国神学家、传道家
我认真研究过各种宗教，过去六十年来出版的所有相关着作我都读过，我问了问自己各个宗教的真伪，最后还是决定回归史威登堡。无疑地，史威登堡已经消化了人类各大宗教的重要内容，并且将其集成为一。----巴尔扎克
法国大文豪
史威登堡的思想包含了宇宙整体的真理，回答了我内心最重大的一切疑问。那些疑问曾经带给我多大的痛苦！没能获得内心平安的人啊！为寻找平安而徘徊的人啊！快将史威登堡的书拿到手上，开始读它！----奥古斯特.史特林堡
二十世界伟大剧作家
史威登堡是北欧的亚里斯多德，是西方的佛陀。我们一定要倾听他的体悟。----铃木大拙(二十世界日本宗教思想家)
我透过临床实验得知的东西，史威登堡都已经透过灵眼看到、知道、体会到了。----威尔森.凡.杜森(临床心理学家、现任职哈佛大学精神医疗中心)
史威登堡主义在过去扮演了解放者的角色。史威登堡引起的风潮到今天还在不断扩大著。他的著作大大改变了神学。----艾德华.海尔(牧师、作家)
史威登堡是伟大的科学家，同时也是伟大的神秘主义者。他的生涯与著述在我心中种下了无限的感动。----荣格(瑞士心理学家)
瑞典的伟大先觉者史威登堡将关于天上问题的新知识传播给我们，称他为心灵知识之父也不为过。心灵知识的光芒终将开始普照大地。在广泛照遍世人之前，这光先照亮了站在最高处者之心。这心的高峰就是史威登堡他自己。----亚瑟.科南.道尔(医师、《福尔摩斯》作者)
在盲目的时代，史威登堡是少数睁开双眼的人。他睁开的是灵魂之眼。在爱因斯坦之前的两个世纪，他就发展出了相关的科学，与很多号称宗教先知的人不同，他不会以信仰之名贬低理性，也不会以恩宠之名贬低自然。对他而言，物质与心灵的宇宙是不可分离、互相影响的，依等级原理形成了一条不断裂的锁链。----瓦特.荷而顿(德国柏林大学哲学教授)
作为一个人、科学家、公仆、神学家，他到今天还在散发出灿烂光芒。----艾德格.盖斯特(小说家、诗人)
史威登堡的一生就是克服物质、取得灵性胜利的过程，他的教诲生动，很能激励人，今天还追随他的人就是最好的证据。世上的良心之声看来似乎越来越小，几乎被其他声音所淹没，这样的时代更是需要史威登堡这样优秀的灵性领袖。----老罗斯福(美国第二十六任总统)
史威登堡是个英雄人物，历史上不会有像他这样精通科学、知识渊博的人，大胆地到云间去旅行。那些在心灵领域地位崇高的人，几乎都不太懂自然科学。在史威登堡的时代像他一样有能力的科学家并不多，而在他之后也没有人像他一样细腻地描绘过天堂。----亚伯特.哈柏(《写信给加西亚》作者)
爱因斯坦的物理学，即使是知性发达的现代人也很难搞懂。但它是最核心的观念，一七三四年的史威登堡已经理解了。----荷伯特.丁格(英国皇家科学技术学院教授)
我教学的领域是濒死者的体验与此同时相关的现象，其中包含叫学生阅读史威登堡的著作。史威登堡的记述跟那些濒临死亡后又活过来的人讲述的没什么不同。要把他算成是圣者、先知先觉者，还是神秘主义者呢？我不知道该把他放进哪个框架里面，也许应该将这几个称号合起来称呼他才行。令我吃惊的是，他说出的东西和我的研究相符合的程度，让我不得不相信他真是去看过那里。如果有濒死经验者算是到死亡的门口探了一下头的话，史威登堡则是将死亡这间屋子完完整整探索了一遍。----肯尼斯.淩(美国康乃狄克州立大学心理学教授)
伊曼努尔·史威登保具有那个时代最健全、最广博的智力……他凭借清晰和知性的灵视掌握了事物的根本法则。
——亨利·詹姆士，美国哲学家
神学革新家、天堂和地狱的旅游者……神秘国度之王、历史上独一无二的预言家……头脑清醒的科学家……这一切加起来就是史威登保。
对于你们西方人来说，史威登保就是你们的佛，你们应该读他、追随他！
——铃木大拙，日本哲学家、佛教学者
史威登保成了我的维吉尔。史威登保的著作是伟大的指南，他回答了我所有的问题，尽管它们可能显得有些专横。忧虑不安的灵魂，受苦的心灵，“读他的书吧！”
——斯特林堡，瑞典小说家、剧作家、诗人
我尊崇作为一个伟大科学家和作为一个伟大神秘主义者的史威登保。我对他的生活和工作充满巨大兴趣。
——卡尔·荣格，瑞士心理学家，心理分析学家
让我解释为什么史威登保值得仔细研究。最伟大的诗人和散文家都从他那里获得灵感，这是不争的事实。名单很长：首先是布莱克，是他灵性的直接继承者；然后是歌德，他是史威登保狂热的书迷（正如康德一样）；接下来是艾伦·坡、波德莱尔、巴尔扎克、密克维茨、斯洛瓦奇、爱默生和陀思妥耶夫斯基
在人类反叛上帝和自然秩序的历史中，史威登保成为一个治疗者，他想打开神圣之书的封印，并使反叛变得多余。
——切斯洛·米洛茨，波兰诗人和小说家，1980年诺贝尔文学奖获得者
在对所有宗教进行广泛研究之后，在阅读了过去六十年中出版的所有著作之后，我又回到史威登保。史威登保无疑包容所有宗教——或者不如说是唯一的宗教——人的宗教。
史威登保的神学是神圣的……他使人类得以触及上帝。
——巴尔扎克，法国作家
史威登保的灵视……是伟大事物的基石。”
——威廉·布莱克，英国诗人、画家、雕刻家
我觉得，唯一照亮另一个世界的光明是在史威登保的哲学中找到的。
——伊丽莎白·勃朗宁，英国诗人
近代宗教史最伟大的一步是由天才史威登保迈出的。他的体系中的这些真理已经广为人知，如今每天都能遇上，成为所有教派以及无教派人士的观点和信条。
——爱默生，美国哲学家
我和任何人一样，倾向于相信可见世界之外还存在着另一个世界，我也有足够的诗意和充满活力的动力，使压缩的自我扩张以感受一个史威登保的灵魂世界。
——歌德，德国诗人和剧作家
获得濒死经验的人从门缝外窥见死后生命，而史威登保则探索了整个房间。
——肯尼斯·林，作家，国际濒死研究协会创办人
通行灵界的科学家-史威登堡献给世人最伟大的礼物_
灵界见闻录-史威登堡 著郑志宏 译_百度文库
作者：史威登堡研究會/編著
譯者：王中寧
出版社：方智
出版日期：2010年03月25日
語言：繁體中文 ISBN：[1**********]00
裝訂：平裝
「讀完史威登堡的著作，讓我不再害怕死亡。」——海倫．凱勒
只要翻開本書，人生就會受到祝福！
數百年來改變了無數人的靈界研究者，帶你充滿幸福與希望地體驗靈性的世界！
他是曾與牛頓齊名的大科學家，
壯年後，突然有了自由往來靈界的能力，
他以科學精神來研究這個非一般人能體驗的世界，
帶給人們奇蹟般的希望，以及不可或缺的靈性禮物！
史威登堡往返靈界30年精華體驗
幾世紀以來，史威登堡的著作和觀點改變了無數人。他獻給後世最偉大的禮物是，讓世人明確知道死後世界的存在，並努力讓人們都進天堂，不因無知而落入地獄──不斷付出愛的人在天堂會越來越年輕、生活會越來越美好；永生、青春、健康，都可在死後的世界得到。
史威登堡被視為與牛頓同級的天才科學家，五十七歲時經歷了心靈體驗，此後約三十年間，都能自由往來於靈界。他以科學觀點來分析自己的體驗，為了幫助人們克服對死亡的恐懼，致力於將自己的靈界體驗與人生道理傳播出去。
許多世界名人對史威登堡都有極高評價，包括海倫．凱勒、康德、榮格、老羅斯福、鈴木大拙等等。本書匯整史威登堡浩繁的著作，諸如人生終極問題、人生意義、煩惱等，都可以從書中得到解釋：
．我死後會怎麼樣？
．若真有死後世界，那麼也真有天堂與地獄的分別嗎？
．若真有天堂與地獄，那我會去哪一邊？
．我有靈魂嗎？若真有，它長得怎麼樣？
．我跟我所愛的那些人死後還能相見嗎？
．我在這人世人間的生活跟死後世界有什麼樣的關係？
．如果想要到天堂去，在人世是不是要做些什麼事？
本書為我們勾畫出美麗的人生。只要翻開本書，人生將會受到祝福：恐懼能變為歡喜、絕望能變為感謝，充滿幸福與希望地迎接在另一個世界的重生。
編者簡介
史威登堡研究會
研究史威登堡思想的組織，不屬於任何宗教的教派，由各種各樣不同背景的人組成，宗旨是讓更多人分享到史威登堡給予的禮物。希望大家都能透過這把鑰匙，過著更為充實幸福的人生。
譯者簡介
王中寧
文化大學韓語系畢。譯有《龍族》《還笑！我是超級單字書》《在巷底與熱烈人生面對面》《彩虹原理》等多書。
名人推薦top
海倫．凱勒、康德、愛默生、巴爾札克、歌德、鈴木大拙、榮格、柯南道爾、老羅斯福……感動推崇
讀完史威登堡的著作之後，對死亡就一點都不害怕了。──海倫．凱勒
很難想像人類歷史上可以出一個像史威登堡這樣的人物，而未來也很可能不會再有。他謎樣的能力實在讓人震驚。──康德
如果他不是個有學術功底的大科學家，恐怕很難站在批評他的各領域學者、詩人、作家面前而不被擊倒，那麼就算他想說的東西再高尚，也會被批得遍體鱗傷。──愛默生
我對各種宗教都已經認真研究過了。過去六十年出版的所有相關著作我都讀過了，我問了問自己各個宗教的真偽，到最後還是決定回歸史威登堡。無疑地，史威登堡已經消化了人類各大宗教的重要內容，並且將其整合為一。──巴爾札克
我的內心比誰都想相信那個超出肉眼可見之外的世界。我傾注一切的詩與靈魂，想將被勒緊的自我釋放開來。我將帶著滿滿的活力，去體驗史威登堡口中的靈界。──歌德
史威登堡是北歐的亞里斯多德，是西方的佛陀。我們一定要傾聽他的體悟。──鈴木大拙
史威登堡是偉大的科學家，同時也是偉大的神祕主義者。他的生涯與著述在我心中種下了無限的感動。──榮格
世上的良心之聲看來似乎越來越小，幾乎被其他聲音所淹沒，這樣的時代更是需要史威登堡這樣優秀的靈性領袖。──老羅斯福
詳細資料top
叢書系列：方智叢書
規格：平裝 / 240頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
目錄top
各界讚譽 009
前言：史威登堡留給我們的偉大禮物 017
第一章 天才科學家的神祕體驗
瑞典天才科學家：史威登堡 024
海倫．凱勒從中獲得希望與勇氣 026
史威登堡的戲劇性生涯 030
進入靈界的模擬死亡技術 033
心念一動，馬上就到達想去的地方 036
第二章 讓史威登堡聲名大噪的神奇事件
接受特殊使命離開科學界 040
在瑞典女王面前通靈 041
荷蘭外交官遺孀的珠寶 045
靈視斯德哥爾摩的火災 047
預言自己的死期 049
為什麼相信死後的世界這麼難？ 052
第三章 史威登堡筆下的永生
天堂中越活越年輕 060
在天堂遇見佳偶 062
天堂跟永生是存在的 065
第四章 死亡就是搬家去靈界
死亡不代表永遠消滅 070
無比遼闊、永恆不變的世界 074
壽數由天定 075
臨終的瞬間，一切痛苦消失 077
只看在人世愛的成績 080
第五章 天堂與地獄之旅
天使引導的天堂之旅 084
由愛與喜悅構成的世界 087
愛與真理的王國 093
地獄是憎恨與敵意的地方 097
人的內心就像天堂與地獄 106
第六章 死後最先到達的地方
你會成為天使嗎？ 112
脫去外在的肉體 116
只有在人世才有轉變重生的機會 119
心的狀態也就是靈的狀態 125
只有真理與愛才能進去 127
接受進入天堂的預備教育 133
第七章 光與熱構成的世界
靈界也有太陽 138
靈界太陽的神祕力量 140
靈界沒有時間與空間的概念 144
天界的生活由愛的成績決定 146
天堂沒有失業者 151
第八章 天堂是實現夢想之地
誰會進天堂？ 158
怎麼做才能進天堂？ 161
只靠信仰或知識無法進天堂 164
天界中沒有偽善的容身處 166
天堂的愛，動機是最重要的 170
第九章 地獄是自私自利的王國
誰會去地獄？ 176
地獄是怎麼產生的？ 180
善靈與惡靈搶人的戰爭 182
地獄靈會威脅人界 183
第十章 絕對不可以自殺
自殺是永恆苦痛的開始 188
自殺的後果 190
自殺是最糟的選擇 193
通向天堂之路 196
防禦惡靈的辦法 197
第十一章 幼兒都會進天堂
被培養成天使的孩子 202
上天堂並沒有想像中困難 206
健全的社會生活才是走向天堂的基礎 209
第十二章 將永生當作人生的目標
神為何賜給人類自由意志？ 214
將人世變為天堂 216
在自己的內心打造天堂 219
史威登堡的六項勸告 222
後記：走向天堂的捷徑 231
序top
前言
史威登堡留給我們的偉大禮物
天才科學家史威登堡留給我們人類的禮物是什麼呢？他給我們的是人人都不可或缺的心靈禮物。在人類悠久的歷史中，很多聖賢、宗教與文化領袖都留下了珍貴的教誨，但我們生活的這個世界還是有種種巨大的問題，人生中也還是充滿疑問，到處都充滿了恐懼與絕望。整個人生中最確實的一件事，恐怕就是每個人都有一死。
人類裡面沒有誰能逃過這樣的命運。活著的生命都會死，而似乎也沒有誰能將死後的世界說個清楚。大部分的人都認為肉體生命的終結也就是人生的結束。當然各個宗教的教義都有提及死後世界或永生，但從對這些教義嗤之以鼻的人到一輩子過著虔誠生活的信徒，面對死後的世界大多還是會感到極大的恐懼，因為連死後的下一刻會發生些什麼事都根本不清楚。然而這本書堅決地宣言「死後有永恆的世界」。這事情要是真的，必須符合如下的前提條件：
一、必須存在一個死後生活的世界。
二、那個世界必須永恆存在。
三、享盡了世上壽命之後的老人家，到了那個死後世界必須恢復青春才行。
這一切真有可能嗎？自有人類以來，死亡就是人類恐懼的對象。就算偶爾有人接觸到了死後世界的一隅，也沒有人能將那個世界的細節一一描繪出來。然而有一個人，一個接受到上天使命的人，對死後的世界進行了徹底的調查。他就是十八世紀瑞典的天才科學家伊曼努爾．史威登堡（Emanuel Swedenborg, 1688~1772）。他一生中的約三十年間，他都能自由往來於靈界。他以科學觀點來分析自己的體驗，並傳播到世上。史威登堡接受到上天的召喚，是在他五十七歲的時候，從那時起到過世為止，他都致力於將自己的靈界體驗與相關的人生道理傳播出去，這是為了幫助人們克服對死亡的恐懼。讀過史威登堡的書之後，海倫．凱勒說：
讀了史威登堡的《靈界探險記》之後，我就不再痛苦了。我相信我不會死去，我會一直待在天堂之中，而且在那裡我不會再是一個殘障者。不只如此，我還能恢復到年輕的狀態，永遠那樣活下去。我還知道了現在人世的時候我應該做些什麼：除了盡心、盡性、盡意愛神之外，就是要愛人如己。我讀完他的書之後，對死亡就一點都不害怕了。
就像這樣，如果能知道並相信死後世界的詳細情況，對死亡的恐懼就一下子全消失了。死亡並不是一切的終結，而讓人可能誕生到一個更光明的世界中，知道這些事情之後不但不會害怕，還能更積極去過人生，這可以說是人生最大的禮物了。
如果在這世上真有重返青春的祕訣，相信很多人都十分願意付出數以億萬計的金錢去購買。健康長壽也是人追求的最大幸福之一。自有人類以來，對健康長壽方法的研究就從未斷過，未來也還會繼續下去。然而這本書要告訴大家的，就是「死後的確有永恆世界在等待我們」這樣的好消息。如果能確信這件事，那麼人生該多麼喜悅、有活力、有意義？造物主指定史威登堡當信使，讓他將這樣的祝福傳給人類。史威登堡在書中如此描述他所擔負的任務：
造物主讓我自由往來於死後的世界，也就是靈界，這可以說是個空前絕後的奇蹟。這樣的奇蹟在其他人身上幾乎從未發生過。雖然遠古時期曾有過人與天使直接對話的例子，但他們還是沒辦法直接進入靈界詳細調查。但就像我在人界能看、能聽、能觸摸一樣，我在那個世界中也一樣可以隨心所欲地去看、去聽、去觸摸，去與靈對話。透過這樣的奇蹟，我親身體驗到天界中各種驚人的事實。因為這奇蹟，我才可以同時生活在天上與人世，掌握靈界的所有真相。
我知道神給了我什麼樣的使命。我的使命就是讓世人明確知道並相信死後的世界存在，不要讓他們因無知落入地獄，而是要讓他們都進天堂。
史威登堡留下的這些紀錄，就是他留給當代與後世的最大禮物，也相當於他的遺言。我們對人生終極問題、人生意義問題的煩惱都可以透過這本書得到解釋。
我死後會怎麼樣？
若真有死後世界，那麼也真有天堂與地獄的分別嗎？
若真有天堂與地獄，那我會去哪一邊？
我有靈魂嗎？若真有，它長得怎麼樣？
我跟我所愛的那些人死後還能相見嗎？
我在這人世的生活跟死後世界有什麼樣的關係？
如果想要到天堂去，在人世是不是要做些什麼事？
這本書試圖對這些問題一一解答，還畫出了一幅很好的人生藍圖。不管是偶然還是必然，翻開這本書的各位，人生都是受到祝福的。各位的恐懼能變為歡喜、絕望能變為感謝，能夠用小朋友等待郊遊的心情、充滿幸福與希望地迎接在另一個世界的重生。
我們帶著盡可能讓更多人收到史威登堡留下的這份偉大禮物的心情，盡力來編成這本書。我們相信透過這本書，各位都可以獲取到對另一個世界、對生命本質的重要知識。衷心希望它能確實提高各位生活方方面面的水準，成為大家追求幸福的指南。
2009年，史威登堡研究會
內容連載top
內文1234
§內文1
〈第一章 從天才科學家到大靈能者〉
瑞典天才科學家：史威登堡
無論是誰，對以下這些事情應該都會有好奇心：真有死後的世界嗎？如果真有的話，又會是什麼樣的？這些東西跟我又有什麼關係呢？人類出現之後，已經有無數人出生在世上之後死亡，他們是就此消失在宇宙中？還是在死後世界的某處生活著呢？
偶爾媒體會介紹某些人瀕臨死亡之後又復生的經驗。但這些人口中的死後世界都只是片段零星的，而且很難讓人完全相信。
但我們想在此介紹一位受到命運安排，三十年之間自由穿梭於靈界的人，他就是瑞典的著名科學家史威登堡。他是獲選將靈界的神祕訊息傳達到世上的人。
史威登堡一六八八年一月二十九日出生於瑞典，是一個牧師的次子。他的父親在宗教界名聲顯赫。當時瑞典的國教是基督教路德教派，他的父親被瑞典女王任命為駐首都斯德哥爾摩的史卡拉大教堂主教。
史威登堡就讀於烏薩拉大學之時，他關注的焦點完全在科學領域。雖然父母都反對他從事科學研究，但二十二歲的史威登堡還是堅持己見，在大學畢業時選擇了科學家之路。
他的父親看到他拋棄了家族傳統、違反自己的意思沉迷於科學當中，大為失望。然而史威登堡不負於自己年輕的聰慧頭腦，很快就聲名大噪，當時被公認與發現萬有引力的牛頓齊名。
史威登堡的天才在他對宇宙形成的研究中也充分展現。他相信宇宙中一切的形成並非偶然，必須要有「第一因」的存在。在當時的歐洲，有不少哲學家、科學家在思考這個第一因的問題，其中很多人試圖將宇宙誕生的第一因與造物主連繫起來，史威登堡也是其中的一個。他也提出過一些超越時代的科學理論，可以與一兩百年後愛因斯坦等人的論文互相參照。他還提到過一個獨特的概念，就是「無限的能量是宇宙產生的根源」。
一七四五年，史威登堡五十七歲的那一年，他的人生碰上了不可思議的巨大轉捩點。在英國的倫敦，他受上天召喚、得到了特殊的使命之後，頃刻間就將之前對科學的著迷全都放下了。他搖身一變，成了與科學世界毫無關係、探求神祕靈界的大靈能者。
從那天之後，原本鎮日埋首於圖書館和研究室的史威登堡，將身邊的科學書與資料完全清理掉，書桌上只剩下一本聖經。
知道史威登堡離開科學界的人都覺得很可惜，其中幾個好友都勸他繼續將才能發揮在科學上，甚至還有人日後仍一直不斷請他重返科學界。
但是史威登堡卻對他們這麼說：
「以後世上還可以出很多像我這樣的科學家，但接受我這種使命的人不知道還會不會有。」
他的決心沒有絲毫動搖。
從一七四五年起到一七七二年，在他生涯的最後二十七年當中，他都可以隨心所欲地往來於靈界，不知道他到底去了幾百次、幾千次，還是幾萬次。
每當史威登堡前去靈界探訪之後，一回到世上來就會埋頭於著述，留下了多達幾萬頁的「遊記」。如果全印成書，可能會多達幾十冊。
史威登堡所寫和靈界相關的著述，最有名的包括《天堂與地獄》《靈界日記》《天堂的祕義》《神的法則》《神的愛與智慧》《靈與肉的交流》《真正的基督教》《結婚之愛》等等，但有的著述長達好幾冊，例如《天堂的祕義》就有八冊之多。
史威登堡：梦日记
1743年至1745年，史威登堡的内心开始经历深刻的变化。以前他一直沉浸于自然科学和解剖学的观察与研究，如今他的灵魂开始觉醒。如果说人生是一个不断学习和发现的过程，那么此时的史威登堡，他的学习和发现已开始转向一个更深刻更广阔的领域。此间，时而发生的梦境牵引他从外在物质世界的观察转向内在精神世界的观察。这些梦境、他的解读、他对自己心灵的剖析、他的喜怒哀乐，都记录在他的日记中。
他发现自己的欲望和兴趣在悄然发生变化。通过对梦境中流露的欲望乐趣的剖析，他惊讶地发现，自己的虚荣心和对异性的兴趣消失不见了，这让他深有感触。“到达海牙以后，我发现自己著书立说的兴趣和虚荣竟然消失不见了，我对此感到奇怪！此外，我对异性的欲望也突然平息了，这可是我曾经最强烈的欲望啊！”《梦日记》12-14
他发现自己违逆圣灵的引导；梦见可怕的幽灵穿着寿衣飘游；受到野兽的攻击；仿佛躺在悬崖峭壁，下面是无底深渊，他想自己爬起来，却没有立足之地，“这表示我希望通过自己的努力脱离地狱的深渊，却无能为力”；有一个女人躺在身边，他想知道是谁，她缓缓地说话，说她是纯洁的，而他却有讨厌的味道，“我想这是我的守护天使，因为试探随即开始了。”《梦日记》15-17
1744年3月24日，他梦见一个美丽的花园，真想里面有一个属于自己的地方。有个人清除了一些无形的爬虫，说是毒虫，不知是谁带进来的，影响了住在那里的人。“我没有看到那些毒虫，却看到另外有一条小爬虫从我掉到身边一个妇人的白衣上。这表示当从我身上涤除的污秽。”
又梦见自己无畏地沿梯而下，下面有一个洞口，通往无底深渊。他向另一侧的人伸手，寻求帮助，此时醒了。“这表示倘若我不得到帮助的话，就有堕入地狱的危险。”《梦日记》19-20
4月2日，他梦见两个人，走进一个房子。房子已经盖好，但没有装饰完毕。他们四处查看，很不满意。其中一位走到面前，说不离开的话，将要惩罚他。他不知道怎么出去，他说可以带他出去。醒了。“这表示我在一间没有装饰打扫的房里，邀请了一位至高者的客人，他发现没有打扫干净；我当受惩罚，幸好他慈悲地指示了逃脱的门路。”《梦日记》33
4月4日清晨，他梦见自己骑着马，被指示去的方向。“但我一眼望去，前面一片黑暗。我发现我在黑暗中迷路了，幸好此时有光照过来，我看出我确实是走失了。我看到了路，看到了该去的树林，穿过树林就能看到蓝天。我醒了。我随即想到此生，又想到来世。在我看来，从今生到来世都充满了主的恩典。我不禁悲泣，因为我根本没有爱，反时常冒犯他。他引领我，指示我通往恩典国的道路，我根本不配承受这样的恩典。”《梦日记》36
4月6日，史威登堡从海牙来到代尔夫特。当天晚上的经历，是他一生中最为重要的时刻之一。当时他正读圣经，读到神藉摩西施行神迹，引以色列人逃离埃及的故事。他不大相信，半信半疑。一些问题让他困惑。比如，为何全能的神要用东风将蝗虫刮来？为何使法老的心刚硬，而不直接成就他的旨意？许多诸如此类的问题。他觉得这些疑惑乃出自撒旦的试探，心里加以嘲笑。他想，天使和神之所以向牧羊人显现，而不向思想家显现，就是因为他们怀疑的缘故。
“十点，我上床睡觉，情况有所好转。半小时后，我听到头下有响声，想必是试探者离开了。紧接着，我一阵战栗，全身剧烈地颤抖，伴随着雷鸣的响声。这情况多次发生。我觉得有某种神圣的东西正降临我身。
然后我睡着了。大约十二点至凌晨两点间，我从头到脚剧烈地颤抖着；又听到雷鸣般的响声，仿佛不同方向的强风在发生碰撞，摇撼着我（难以形容），使我伏倒在地。伏倒在地的瞬间，我完全清醒了，发现自己已掉在了地上。
这是怎么回事？我想。我说话时似乎是清醒的，却发现这些话是被放到我口中的。我说：‘噢，全能的耶稣基督！您的慈悲如此浩大，竟光临我这样的大罪人，让我承受如此大的恩典！’我紧握双手，祷告着。此时有一只手伸出来，紧紧地握住了我的双手。
于是我继续祷告，说：‘您已应许要恩待所有罪人，您不能食言。’此时此刻，我发现自己坐在他的怀里，面对面凝视着他。这是一张神圣的脸，无法用言语形容。他微笑着，我相信他在世时就是这样一副面孔。他对我说话，问我身体是否健康。我说：‘主啊，您比我更清楚。’‘那好，去做吧。’他说。我想他的意思是叫我实实在在地爱他，或是实践我的誓愿。求神赐我恩典，因我没有这样的能力。我醒了，依然战栗着。
我又进入非睡非醒的状态。这是怎么回事？真是神的儿子基督吗？我想。可怀疑是一种罪恶。但是，主吩咐我们要试验灵。于是我思想着事情的来龙去脉，从前晚为圣灵所洁净，整晚受到他的环绕和保护，心灵因此得到预备，到今晚俯伏在地，我的话，我的祷告，绝对不是出于自己，而是神儿子将这些话放到我的心里。他在雷鸣中降临，使我伏倒在地并祷告，所以我说，这正是耶稣。
我祈求主的恩典，因为我怀疑了良久，甚至产生了祈求神迹以作印证的念头，我觉得这是不合适的。于是我俯伏祷告，不求别的，只求他的恩典。后来我还祈求爱，这是耶稣基督的作为，不是我的。与此同时，我还是一阵阵地颤抖。”《梦日记》49-56
4月7日，他梦见自己整晚在沿级而下，经过各种不同的地方，稳稳当当，似乎深处没有任何危险。“此时，我在梦中看到一句话：不再是深渊。”后来，试探包围着他，他发现无法控制自己的思想，不得不与圣灵的意思背道而驰。“试探如此厉害，若非神的恩典更大，我必定沉沦了，或是癫狂了。”
他的思想念头在梦境中更加深刻而清晰地向他显露了出来。“我发现从前早已存在的各种念头在脑海中浮现出来，我由此看出神的话不虚：我们没有一句话，一个念头，是神不知道的。”他因此得知，人唯一能做的，是谦卑地承认自己不配，满心感激神无限的恩典。
同使徒保罗一样，他发现自己的精神似乎是分裂的。“很奇怪，我竟然有两个截然不同的思维，同时进行着。”一个是体贴自己的欲望，一个是顺从圣灵的意愿。按保罗的说，里面的人和外面的人在争战。
此后，从前植根心底的一些念头又浮现出来。“仿佛有声音对我说，我应该找借口原谅自己，或是将行过的善归功于自己。”他发现这是试探之中的又一大试探，幸好神的灵在启示他，让他清楚地审视这一切。
试探越来越强，深入人性的最深处，但他有一种坚强的信念：主乐意饶恕他。“我时不时热泪盈眶，不是出于悲伤，而是出于内心深处的喜悦。因为对于一个如此不堪的罪人，主竟乐意显示此般浩大的恩典。我发现信仰的总归是，人应当在主的恩典前卑微虚己，觉悟自己的不配，因神的恩典谦卑地称谢他。”
当一个人越发进入人性的深处，就越发发觉自己的罪恶，这是所有圣徒共有的感慨。“我发觉我比别人更加不堪，是罪人中的罪魁，因为主引我更深地进入我的思想。我发现罪恶的源头在此，然后在行为上表现出来。如此，相对而言，我的罪恶出自更深的源头。我发觉自己的不堪和罪恶比别人更甚。自称不堪是不够的，因为可能是违心的，可能是虚有其表。从心里发现自己是罪人，这是圣灵的恩典。”
他在灵里思考着，如何才能避免一切不洁净的东西，却发现它总是自我涌现出来，其源头乃是人性中的骄傲和虚荣。“比方说，如果有人不按我自己的估计看待我，我发现我心里总是会说：‘哼，你若知道我获得了怎样的恩典，就会刮目相看了。’这立时是不洁净的，是从虚荣心发出来的。我总算发现了这一点，于是向神祷告，祈求饶恕，也求别人能享受同等恩典，或许他们已经享受了同样的恩典。我由此清楚地看出，又有一种可怕的罪恶存于我身，完全没有转变。这是亚当的根，人类的原罪。不仅如此，还有无尽的罪恶植根在我心里。”
他看到一家书店。“立刻有念头浮现出来：我的著作一定比别人的更有价值。但我立时醒悟：万事互相效力，我们的主有千方百计去预备一个人。因此，每本书都有它的价值，根据每个人理性的不同，所起的作用也不同。然而，骄傲自负还是会涌现出来。求神克制，能力在他手中。”《梦日记》62-78
4月8日，“我看到很多不干净的东西，我发觉自己从头到脚都是污秽的。因此我呼求：耶稣基督，请怜悯我。”《梦日记》85
4月10日，他梦见进入一个低矮的房子，里面有许多人，但只见到一个女人，身着黑衣。她走进卧房，在门口向他招手。他想出去，发现有幽灵多次从身后困住他。最后它消失了。出来后，又有一个污秽的灵困住他。终于摆脱了它们。“这表示我前日的念头，认为自己过于不配，或许终吾一生也无法克服这种状态。不过我还是自我安慰，心想神在凡事上都能，他能改变一切。可不管怎样，我心里还是有某种东西，拦阻我照神的美意去顺服他的恩典。”
他发觉快乐从内心蔓延全身，仿佛身在天堂，可是不敢过于肯定，怀疑是不是错觉。他发现自己的信心在摇晃，于是祷告，求信得坚固。当晚他睡了十一个小时，整个清晨如常享受内在的快乐，不过中间还是夹带着痛苦，因为他觉得自己不配。藉着神的帮助，他发觉人应该满足神的赐予，称谢他的恩典，卑微地承认自己不配。“在身体和精神上，我还是很软弱，因为我不知道别的，只知道自己不配。我是一个可怜虫，这让我感到痛苦。我由此看出，我是何等不配神赐予我的恩典。”《梦日记》94-104
4月11日，他整晚做着梦，好像被教导了很多东西，不过已记不大清楚。“后来，我的膝盖自己动了起来，这可能表示我在一定程度上谦卑下来了，是的。这是神的恩典，我满心感谢！”
再后来，他在梦中发现（或许是被教导的第三点），人的每一个念头，他自己或许认为是非常纯洁的，其实里面粘附着无穷的罪恶，人的每一个欲望也是因此。表面看起来纯洁，其实是出于恐惧和伪善。这是人通过自我省察可以发现的事实。“鉴于此，我们更不能称自己是纯洁无瑕的，因为我们的每一个念头都掺杂着许多不洁净的东西。”《梦日记》105-110
4月22日，他发现可厌的念头困扰着他，恶者缠缚着他，但相信他只是在外，很快就能挣脱。“可憎的念头浮现在脑海中，坏到极处。与此同时，耶稣基督强烈地在我心眼前显现，圣灵在我身上运行，由此我知道，魔鬼离开了。次日，我时不时挣扎着，两个思维在互相较量。”《梦日记》167-168
4月23日，他梦见仿佛与一妇人在空中搏斗，被她拽入湖中，又被拉出水面。最后，他狠狠地砸了她的额头。他觉得这意味着他思想上的挣扎。他好像听到有声音，说他越来越内在了，过程正在完成。“这表示通过争战，我的内在得到洁净了。”《梦日记》169-170
5月20日，主日，他在伦敦瑞典教堂恭领圣餐。前一天，他陷入许多败坏的念头，发现肉体的欲望不断在反抗，以糟粕的形式向他呈现出来。主日清晨，非睡非醒间，他分明觉得有东西进入嘴中，是从天而降的吗哪。他觉得这是表示圣餐中的基督。“昨天，我被整理得井井有条，因主的调理感受到内心深处的轻松和安稳，还始终感受到圣灵强烈的运行、幸福喜乐的感觉，仿佛天堂充满了整个身体。”
他发现还是不能控制自己，包括对异性的欲望。“然而，内心的喜悦是如此强烈而持久…可以比作天堂的快乐。我希望能保持在这种状态，凭着主的恩典，只要我走纯洁的道路，持正确的见解。因为我若偏离左右，寻找世俗的快乐，这种内在的喜悦就会消失。”《梦日记》199-201
6月15日，以前的经历在梦中闪现，发现自己遇到过各种陷阱，幸好都转离了。然后来到一个光明的小树林，井井有条地生长着上好的无花果树，其中一棵好像还遗留着一些干瘪的无花果。树林周围掘有沟渠，他所在的一面却没有。他想通过一座小桥，却又不敢，怕有危险。不远处有一座美轮美奂的大宫殿，他希望能住在里面，就能俯瞰前面的树林和沟渠了。宫殿有一扇窗户是打开的，“我想那将是我的房间，这意味着主日我将保持灵明的状态，正是光明的小树林所象征的。我设想俯瞰树林的宫殿，可能表示我正构思的著作。”《梦日记》204-205
6月20日，梦见好像有人在讨论他是否该被纳入他们的团体。“我父亲出来了，说我所写关于命运的论文极为优美。我记得那只是一篇小论文。之后的一个晚上，我发现自己在教堂里，身上就一件衬衣，因而不敢出门。这梦境可能意味着我尚未穿戴整齐，尚未做好该做的预备。”《梦日记》206
7月1日，非睡非醒间，感觉某种奇妙的东西在身上发生，使他剧烈地颤抖，正如基督显现的那次一样。他期待着像上次那样被伏倒在地，事实并未如此。随着最后一次战栗，他被提起来，又被放下，看到前面有一张面孔，但非常模糊。他跪下，心想是否应该俯伏。但他没有俯伏，似乎不被允许。“完全清醒以后，类似的战栗又多次发生。一定是某位圣洁的天使，因为我没有被伏倒在地。这意味着什么，主最清楚。”《梦日记》209-210
7月29日，梦见一只长有翅膀的巨兽，有时像人，张着血盆大口，但不敢伤害他。他拿着剑，跟着后面。没有机会，也没有力量去击打它。最后，它站在面前，手拿着枪，射出毒物，但是一点也不能伤害他，因为他得到了保守。紧接着，他以剑刺向它的喉咙，只是力道不足。他走到高处，似乎听说它已被杀死。“前日，我一直在思想启示录中妇人和龙的故事，唯愿自己能成为屠龙者。不过这不是我所能做到的，能力在神手中。”《梦日记》227
7月30日，又是一阵阵战栗，但睡得很沉，心想是不是又有圣者要显现。觉得好像被伏倒在地，但不能证实。后来被带离了那个境地，发现身后好像有一个熟人。很生气，因为受到了他的打扰，希望他以后不要这样做。后来战栗又开始了，但没有看到任何东西。“这意味着有圣者降临了，使我深受感染，以致想起了今日开始的论五识的著作，也说明我渴望它不会让我偏离更重要的东西。”
后来，他期待马群出现。果然，一大群高大优雅的淡黄色马出现了。随后更多，骠壮，高大，漂亮。“这表示我目前开始的著作，后来的马群则表示我论大脑的著作。我由此看出，神允许我继续写作，且相信他会给我启发。”《梦日记》228-229
8月26日，前些天觉得特别苦恼，为罪负累，感觉罪没有得到赦免，以致上次未敢领受圣餐。“前天，我觉得轻省多了。晚上，我看到我的脚底似乎相当白净，这表示我的罪得到了赦免，也表示我再次得到了悦纳。”《梦日记》233
9月29日，从周六到周日，梦见金碧辉煌的宫殿，美到极致，太阳一样的光辉照顾其上。他听到有人说，这团体已决定接纳他作为来自凡间的成员，这是以前从未有过的，除非他已离开尘世，进入永生。也有人说有过若干这样的人。《梦日记》243
10月8日，觉得当晚是最甜蜜的一晚，因为梦见了天真无邪的国。看到下面有极为漂亮的花园，开着白色的玫瑰花。后来进入一间大房子，看到漂亮的盘子，盛着牛奶和面包，让人垂涎三尺。还看到一个天真无邪的孩子，“我深受他的感染，真希望能在这样一个处处天真无邪的国度生活”。醒来以后，为离开这样的境遇而伤感。《梦日记》257-259
10月12日，梦见一个盛着面包的盘子递到他面前。“这意味着主将亲自指示我，因为我已开始进入一无所知的状态，所有先入为主的成见都将从我带走。学习都是从这里开始的，就是说，首先成为一个孩子，吸取知识的营养。这正是我现在的光景。”《梦日记》267
10月13日，听朋友说，“最近两周以来，我的容貌变得越来越俊俏了，如同天使一般。这是神的美意，他与我同在，从不收回他的恩典。”《梦日记》268
10月20日，“前日，我发现自己完全不配得神显于我的一切恩典，因为骄傲和虚荣深深地扎根在我心底。我求神将这些拿走，因为我自己无能为力。”《梦日记》272
10月27日，清晨醒来时又经历一次昏厥，和六七年前在阿姆斯特丹写身体的构造时经历的相似，只是更加微妙。“我似乎濒临死亡的边缘”，他说。事情发生时，他看到了光，使他伏倒在地。这次昏厥比上次更加深沉，但消失得也快。“这表示我的头脑得到了整理和洁净，阻碍思维的东西已被清理，正如上次一样。因为我获得了更深的洞察力，尤其反映在写作上。现在正体现出来，因为我觉得下笔如有神。”《梦日记》282
《梦日记》可以说到此为止，后面只有1745年5月的一次记述。