原文地址：橐龠（转自宝鸡大哥）作者：东岳山人
橐龠
古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。
北宋时期发明拉杆活塞式风箱。记载见于明代《鲁班经》和《天工开物》（成书于1634年），沿用至今。据李约瑟博士考证，成书于1280年的一本题为《演禽斗数三世相书》卷二中有拉杆活塞式风箱的最早的图画。这种风箱轻便省力而且功效高，很快得到普及和发展。
《老子道经》用它比喻空间「天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。」这是说，皮橐内充满空气而不塌缩，拉动其体又能将其内空气压出。空气通过输风管可进入熔炼炉中。
音:tuó yuè
橐
tuó
口袋：负书担～。
〔～驼〕即“骆驼”。
古代的一种鼓风吹火器：“具炉～，～以牛皮”。
龠
yuè
古代乐器，形状像笛。
橐是最早的鼓风器，也是风箱的前身。在技术语汇中风箱是空气泵的一种。
橐，也称橐龠。橐，以牛皮制成的风袋；龠，原指吹口管乐器，这里借喻橐的输风管。战国时期已有橐龠。《老子·道经》用它比喻空间「天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。」这是说，皮橐内充满空气而不塌缩，拉动其体又能将其内空气压出。空气通过输风管可进入熔炼炉中。
汉代典籍中论及橐龠者甚众。山东滕州出土汉代冶铁画像石中有橐的画面。它有三个木环、两块圆板、外敷皮革而成。拉开皮橐，空气通过进气阀而入橐；压缩皮橐，橐内空气通过排气阀而进入输风管，再入冶炼炉中。
汉代冶铁技术大发展，是与橐的动力的改进密切相关的。鼓风器本身即皮制的橐，大概一直应用到唐宋年间。
“无极”为灵性之乡，灵山为性宫，丹田为命宫。修真以橐籥开阖“性宫”与“命宫”。钟离师祖曰：无极玄关，取坎填离，人身八卦，橐籥上源，由丹田呼吸至灵山之上，丹鼎自煖，守中抱一，由前转后，由下而上，火热上升，命宫灼闪，若隐若现，五脏六腑，沉痾宿疾，不疗自愈；百节四肢，九窍五官，七情六欲，与日渐消。
精气之传，亦以橐籥之法，由命转性。纯阳祖师五篇注之采金歌有云：未采药，立匡廓，交合之时用橐籥.用橐籥，近我身，不看天体枉为作。
通关达窍之法，也是用橐籥来达成的。通关达窍，内里乾坤，奥妙千层，层出不穷。穹苍宇宙，虚空无极，一呼一吸，氤氲二气交会和合的样子摩荡雄壮，摩空鼓荡也，一变之变，无有不动，春夏秋冬，生长收藏，周而复始。
宝鸡大哥解释：
肺、如风箱兼活塞，胸膈如A/B阀门，胸膈正中有一孔即槖龠。
胸膈中间的那个孔，人若真能打开此孔，气自然达到下丹，自然充于四肢，阴阳自然交换。凡人憋气在喉下，圣人憋气在胸膈下。
吸与呼气时要到头，所谓的头就是指胸膈A/B/C的开与闭，也就是说胸膈做了一个转换的动作，也可理解为一个圆的一半R，一吸一呼胸膈完成了一个圆的动作，A/C各完成了一次开与闭的动作，此时吸到下丹，呼也到下丹。注：胸膈的动作是由后向前转的，如果你感到你的胸膈是上下直线运动的，你就应该认为你的呼吸的动作错了，也叫没到头，到头没到头，只看胸膈的动作到了没有，与吸气量的多少没关系。
其实一吸一呼就是道。呼与吸的两个头，就是阴阳相交的两个交接点，守在这里就可以进入太极之中，这两个点也就是中，一在里面。老子讲的玄之又玄，众妙之门，玄牝之门，就是指的这两个点。佛的禅定也是要定在这里的，定在这的目的，就是要进入阴阳之中，也就是先天，只有进入这里才能谈静的问题，才能谈空的问题。
一个完整的吸与呼：吸气时应从鼻孔---印堂---泥丸---上额天池---舌尖---九尾（心，心在中间）---下丹。胸膈前下后上做一个半圆的运动，这个动作要用力同时小腹前挺，完成后胸膈原地放松。这个动作的目的就是要让气下行于胸膈下，然后做好呼气的准备工作。呼气时，胸膈由后向前，向下做一个半圆的运动，将沉气送入下田，将浮气呼出同时小腹前挺完成后胸膈原地放松。目的是做好吸气的准备工作。要完成这个动作，肺部必须放松。鼻孔---印堂---泥丸与外界的气水平的---印堂---泥丸，是两条不通的路，所以要在静功中去打通。胸膈中间的那个孔是不通的，也是要在静功中去打通的，如果真做到了，气就到下田了。就是佛教所说的中脉通了。所以要认真，所以要从鼻孔开始跟着气，就是为了这个。如果不这样跟就找不到堵塞的点，也就无从打通了。佛教不讲风箱的事，只讲中脉。道教不讲中脉，讲槖龠，讲修风箱。佛、道、都讲不漏的事，其实这个做好了，漏尽通毕唉。
气行我行气止我止。就是要去感觉呼吸道的形状走向等问题，而不是按解剖学的经验去盲目的想，也不是按照自己你的意愿去意守某个穴窍。所谓的心息相依，就是指心与息不离不弃。但是当你在呼吸时从一开始就有可能跟不上，其表现就是不知道气的走向与呼吸道的形状了。所以在哪丢的就把意念停留在哪里，在那里等下次呼吸时在去跟，也只有这样你才能真正的做到心息相依。也只有这样你才能准确的到达要去的地方（下丹田）。打个比喻：我们要去北京（我们从来没有去过的），我们定了要去的地方（目的地）。然后我们去选择交通工具，其实我们并不知道路是怎样走的，我们只要选择是去北京的交通工具就可以了，让我们选择的交通工具带着我们去，我们为了记住这条路所以要不断的观看所路过的地方与两边的景观，包括沿途的地名等，最后我们到了目的地北京。可是有的人一上路就开始睡觉到站了也睡醒了，问他这条路是怎样走的，他能说什么呢，只能说我不知道，我睡着了。可那个瞪着眼睛观看的人却可以写出一篇美好的旅行心得，下次再去的时候，就可以当导游了，叫轻车熟路了。现在我们把这个比喻用到自身的修炼上来看，目的（下丹田）、交通工具（呼吸）、瞪着眼睛去观看的人（向身体学习的过程）。这样说应该明白了吧。
这种呼吸形式比逆腹式呼吸高级得多，也是普通人不会的方法，是修道，修佛的结果。
从鼻子到印堂有两个孔，平时是不同的，要打通的。印堂与外界有一个孔是不通的要打通的。印堂到泥丸有一通道，要打通这个通道，需要鼻孔到印堂的两个孔与印堂对外的一个孔合起来三个孔的气在印堂内合成一股才行的。
问：胸膈中间的那个孔和印堂到泥丸的通道又是什么关系呢？
回复：2012-08-14 16:52:34
一个是负责体内上下的通道，一个是负责内外的通道。