周 研易究
20 0
5
年 第 2期( 总第 七+ 期
)今
帛
、
、
竹书 《易周 》与今
大 刘钧
、
文 问题古
关
,( 山 东 大 学易 学 与 国 古代哲中 研 究学 中 心山 东 济南 2 50 1 00
):
文的研经视 究 野 要摘帛书 及 楚竹 书 阜 阳汉 简《周 易 》面的 世极 大地拓 展 了 们 对《我周 易》,
,
、
。
东 汉熹、
间 灵 平帝 诏 诸 儒正 定 经五以 熹 平 石经 作 今为 文 标本 熹 准 石平 经遂 成 后 为人研 究 界 定汉代 经今 古
,
文,
、
的 重
要 据依、
。
然今 以
《 易帛》 之 汉考 初 们 以人隶 字 抄书 并 无 格 严 的 古 文 区今分 故 平 石 经 作熹为 分
辨 ,
、
,,
人 汉今 文古的 权威 是只为 平 息 当 时的 今古 文 之争
,
、
。
唐汉 以 自 人 己所见 有之 限 的古 文 本 而定其 古文
。,
“
作 某x
”
今 ,以竹 书校 之方 知其 见所 之古文 本 及 古 其 字文与 战 国竹 书 文古本 多 有 同不,
,
。 而由今木 与 竹
本 多书 相 同有相 通 者 考 知 之今 本确 古 文本 为无 疑,
随着
帛《 》 的易出 土 有本 师 传 授 的 今文 《易》 在 佚亡,
、
六,十 四 卦中 的一 疑 难些卦丈 辞 原 厘 清 旨 汉人 古 今文经 学 发的 展 与千 余年后 又重 现 于 世 对 弄 清 《周易》
变演无 疑有 重 大 的借 鉴帮 助与
,。
关键词
:帛 《 书 周易 楚 竹 书《周》易》 今 本 周《易 》 文今 古 文经 经熹 平石经
,
:
;
;
;
;
图中分 类号
B
2 2 1B 2 3
4;
文献 识标码A
:
文 章
编号 10 0 3 一3 8 82( 2 0 05)0 一20 0 0 3一 0 6:
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一 书的言 前 题本目 为 此 次 发 表所 时加 文本为 作 者即 将版出的 《 今 帛 竹 书
、
。
,
收稿 日 期
:2 004 一 2 2 一 26
, ,
、,
作
者简 介: 大 刘 ( 钧9 1 3 4 )一 男 山邹东平 人 山 东大学 易 学与 中国 古 代 哲学研 究中 心主 任 教 授 中 国 学专哲业
,
士博生 导师
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易》e过 我 去曾 称 马王堆 帛 书 六 十 卦四经 文 及 其传 文 的 出 土 是 学《 研 史究 上一 件 破 石天惊 的大 事 !而 就在 上 个 世 纪 70年 代 马王 堆 帛今 书 文本 《经 传 出 土 并 陆 被 续整理 周易
》
,
,
,于 本
世纪 初 面又 世了 这!再 次 为成 出 《后 不 版 战 久 楚国 书古竹文 本《 周易》 易 》学研 究 史,
一 件 上 破石 天惊的 大事 ! 此 两 种传 的本 文异古字 再 与 阜阳 汉 简《周 易》 等 它其 出新 土的 ,
《经 的研文 究视 野易 》学资 料 所存 文 字相互 补 极充大 地拓 了展我 对们《 周易》, ,
, ,
。
我 们
知 道 秦古 先籍 由皆 古篆文 写 成 至 秦时 文字 由旧 的篆古 文统 一为小 并 篆 现出,
了
的 新 书隶
,
。
汉 至代普 遍 行 用 隶 书汉 人把 古 经传 的 上文 改 变成 字当通时 用 隶的书进 行 ,
,解 讲 就这 是经 学 上 的 今文本 ,
“
,
”即 如 田是何 所传 施之 梁孟丘 易《》
,
、
、
。西
汉 时 安孔 国以 生伏 所训 今 文释《 书 尚 》 义考定其 壁 中 所 发 现的古 文尚《书》 文字与
义 文并 其将 以 隶书抄 出 先儒 将 一 这工 作名之 曰 隶 古定,
,
“
”。
所
谓 隶 定 者 古 就乃古
文
“
”
,“
体 而
隶定 故之曰 隶 古 以 虽 隶 而 犹古,
、
,
”
汉 代。 经学 的今上 文学 之古 争是 经 学史 上 大的事
,
。
今, 文古学于 西 汉 哀 帝 之 后 逐渐
,
、、
形
成互相对 立 的 两派他 们 争 官 学 的为 地位 守 门户 互 相各排 斥 争斗 对 世 经后学 史 学,
的,研 究 都造成 深 的远影 响
“。
古文”
,
”,
乃
是指当时 的 古 籍 即 谓所 古 经文,
,
“
”
。
与
相 之 应的 子本 亦即 今 文
经,,
“
”
,
则
“
今 文
是经 过 经 讲师解 使 用 当 的时通 行语 言 文和字 对 籍 古中的字 词 章及句作 了 重 新
解“”
。读 的本 子亦 即 今文 经书
义 者同
也
,
故《仪 礼 》郑 中注之所 古文谓 者 《 周礼与》 郑 中之注 谓 所
,故
”“
,
“
”
但 是。不 可 否 认 的事 实是
“,
古
文 一词 虽 当 指时古 籍 然而 时当所 传 古的 文 本有一
,部,
”分
不已 是 原 六国文字 写 的抄古 文本而 是 经 过古就 体文而 隶 之定的 古 文 已本 是 古
存 可为 慕以隶 可为识 的 虽 隶 而犹 古的 本
子
”
“
,”
,
“
”
“
”
。
因 为这种 文 字 为 隶 古定 文 字 经 古隶
,
。
“
”
“
后 已定与 古 文 原 不同有 的 仅 将原 书 改 篆 隶为书 ,
,
正 如 们我 天 以 楷 今 书摹写上 海 博物馆
“
所
藏 竹 书 上 的 字 对文竹 书 所 作 的 摹 写整 理一 样 古 本 上 的 文 多 文 很字已 经 是 就 古 体文
而 隶 之 定 的古文
“
字
”
。
“
因 而 《仪 礼》郑 注 中的 文古 某作
,
X
,
”
,
并亦非 仅 指 古 文本此 字作
“X
”
,
亦 指 此 乃字隶 古定 之 字 与 今 本文 所用 字之 不同也 故其 古 某作
文。
“
”
,
X X
”
之 古 文之
“
“”
实
多亦指专其 文字 者
也今以竹 书考 之 此 甚例 多 皆 可证郑注 之 古 文 作
,
・某
,
“
”
X
’,
宣
字
皆竹 书同之 字 也
古
4
。
正 如《 汉书
,
艺文
》 志 指所出 那的样, ,
“:
苍《领》 多 字古 师俗 失其
,读,
。
,
帝时 征 齐 能人 读正者 张 敞从受 之 传至 外 孙之 子 杜 林作 为 训 故并 列
焉
”
亦
郑玄 《周 礼
自注序 》 所 云 二郑 古存 发字疑 正 读之 之 义,
、
“
”
汉。 初尚无 今 古文 经 学 争之 且 又 《 田为何人一 传 周易之》录 》 引 郑玄 所云“
。,
经典 释 文然 正而如
,《
・
序:
“
受 之 者 非 邦一之 人 人 其用乡 同言异 字 字同 异言于 兹 生 遂焉
, ,,
”,
问题,
并不 仅 仅 是同言 异 字同 异字 的 一 言 之 说师 多 有 种 异 传文本 时当 因更 各地 语之 音 同不,
”
造 而成对 经 的误文解 误 读如《 汉 书云
古文 书尚 》
序
,、
,
・
儒
传林 》记 晃 往 错 《 受书 》尚颜 师 古注曰
,
“
卫: 《宏 定
,
‘
伏 生
老 不 能 正言 言 可不 晓也 使 其 女传言 错教齐 语人多 与颖 川异 错,
,
,
,
所
不 知 凡 十 者二三 略 以其 意 属读 而 已
,
、
,
。”
这 种 因各地 语 音不 同 而 记师 录 说 发时 生 的错 它 讹经亦 当 有之
,,
。因
帛 本 代并 时无
。
今
古、文 经 学 之 争人 以们 隶字 凭 乡 音 意随 记 师录传 致 使 种各 典 因籍 本文 不同 而 异多字
至
”
熹
四 平 年 灵诏 帝 儒诸 定 正 经五 刊于 石 树碑 学之 门
, ,
,,
,
“
使
天 下咸 焉
取
, ”,
此 熹后 石 平
、
“
经 作 为今文 标准 本 遂 为 后 人成研 究汉 经代 今 文 的 古重要 依 据之 成一为 界 今定 古文 的 权威本
。过去读 金德 建 先 《生经 今 古文字 考 》感 觉金 先生 与一 些 先 一儒样 考 察秦 汉 人某 典
,、
,,
注
等 确 定其 典 籍 中 一 二 为字今 或文古 文 籍 从之 文本 往往 依仅据 熹平 经 郑 玄石《仪 礼》
,
而
确定 此书 之 文本 为文今 或本古 文 本此 种研 究 方 式总是 让 本 人 疑 生 当然时 苦 于
手 资中
,
,
料不 多也 只 好 疑 而存
,
已
,。
但 此当汉 初 帛书本 世面之 后 以先 儒 确 经 定今 古 的文 资料
和,
,
,、
、
考 察方 式 考察 此 汉一初 今文 本 看 看 其文 字 之使 用 是 符否合 先 儒 对 今 古文的 界 标定准 遂 成 为我 究研 的 视
,野, ,
,。
今
起 码 早 于 以 熹 石 经 平约 三 百八 十年 的 帛本考 汉 之人初 们 以
、
,
隶字 抄
并 无此书 等区 分 古 今 的 标文准 故 若 以 石经 本 标 准考 之 则帛 书 文今本 中 既 有
今,,
文 亦 有 古文 竹 书古 文 中本 则 有 古既文 亦 今有文
,, ,
。,
于由未 经 后 人任 改 何动的 本帛今 文
,
经
与 竹 书 文经古 的 土出使 我们 看到 了 汉 今 初 文 与 战 国 经古文 经的 宝贵 貌 从原而 使 人 们
五经 》 一 定争者 用 而 已息认 识 到东 熹平汉 石经 之 五 经立文 字 标 之 准 无 非定 是后自 《
、
,“
,
”
,
后
之 学 者因 当 时为 已经 见不 到 汉 初 籍典 原貌 故 而 以 平 熹 经 石 文字作 为 分 辨汉 人今古 文的 威权误 矣 !
,
今天我 们凭 帛借本 阜 阳简 本 及竹 书 等 先儒 从能未窥 见 之资 将 料《 文说》 《仪 礼 郑
, 》
,
、
、
注
、
《
汉书》 颜 注 《及 文选 》经 《典释 文》 等等 典 资 籍 中料有 关 今,
、
、
、
古 文 阐 的 述 引说一 一 摘
,,
、
、录 而
出比 照 帛 本 阜 简 阳 及 书《竹周 易》卦 艾 辞 中与 之相 应 的 文 字 重新 给 予 考 索 辨 析
与视 审 这 汉 代对今 古 文 学经研 究来 说 是 一件意 义极为 重 大 的 工 作 并 会因 此而 现 发一些 先儒典 籍 资料的偏 颇 与 失 误
。搐
。
,
、
,
,为 例
许 (慎 文说 解字 叙 》 今 曰《以说文》
, , ,
。,
:
“ 叙 篆文 合 今 古以,
,
《” 收录 篆古 小 及箱 与篆 文 相异 的 苍 古领文 可以 说 该 是 为 书了 存保古 文 字而 文说》
先作 们儒 曾 此 书 给对 了极予高 的 评 此 价不 赘述
,
,今
亦 人有人 评 论 此书 博 大精 深 是实
,
,
。
部 一空前 的古 文 字 书更 有 人 这说部 巨 集著西 周 来以 字文之 成大也 集 古 文 经 学 话之训
成云大
云,
。
今 以
竹书 考之 我们 发现 战 国 竹 本 中书有很 多 古 字文 说《 文》皆 未 收
人
,
,,
这
就
”,
说
明至 慎许时 于由很 多 古 籍原本 已 被 改 写 成 隶 古 定 本 抄而仍 保 原留 来 的古篆 文
,
“
”
“字 的先
秦 抄本 随 着 时 间 的 移 推 来 越越 许少 时慎已 所 见不 全 致 使许 古 多文字 已 不 可见
,
,
, 而 因未 收能 《 人说
文 》同时 们 看我 到 竹书 中 同一相字 往 往有 种多 写法 如 文 来
于 古 多 此仅 取其一 匕 恒t等 字 其字 皆 有种几写 法 《而’ ,说文
”》“ ” ,
。
,
,“
”“
往
”,
。汉 唐人仅 以 自己 所见 之 有今 以 竹书 之校方 知 其 见
所,
, 限 的 古文本 ( 本 此恐亦为 隶古定 抄本) 定而其 古 某文作
“
”
“
,x
”
之偏 甚 至,有 误 ! 其 在 尤《仪 礼 郑》注 中多 有 等此 失误文 字 面 辨下 析文 中字 此例甚 多 兹
,
5
不
一一 举
。
之
由 帛于 与 本竹 皆书在 楚 地出 土故 其很 可能 皆楚为 人之 抄 本 由今 本竹 与本书多 相同 ,
,
相
通 考者之 知 今 本 确为 古文 本 无疑
, , ,
。
而
本帛与 今本 较 相异 文甚 多 其八 经卦卦 名 完 全
“
,
,
不
估同计 费直 古 文 《 易》在 汉 人 用 字 隶作 隶古定 摹 时写 仍 然 保 了留 古文中 一些 非 常
,关
”
键的字 如 今 八 经 卦本 的 名卦即与 帛 本 不 同每 个 卦艾 辞 的 上九上 六 之上 仍也 依 古文作 上 等皆
同
。是
,
、
“
”
“
,”
。
其六 四十 别 卦之卦 文名 字 本 今 与 本帛有 三十 卦四不 同只 三有 十卦 相,
。
,
,
而其 卦 艾辞中 今 本与帛 本相 比较 异 甚 文多,
,
本帛传 文 中凡 孔 子 讲 解经 文 大道 皆者
,,
、、
今以 本卦 序 此 考 之 以 可更 明 我证 们的 推 帛本断 此 完全不 于同 今本的 六 十 四 卦排 列
如
:
同京 氏 八 宫 卦序 一 样 可能 是 一 种专讲 笼占 的用 卦序 这种 以大 之 卦 阳乾 统 少 中 其长三
“ 子 ”而以 大 阴 之卦 坤 统 其 少 长 中三 女 的卦 排序列 体现 了庄 子 《易 的 以》道 阴 阳 及 魏
相,
、、
,
所 ,表采 , 易(阴 阳 ’》中 内涵的 精
神“、
。 宣 元帝帝 年 间 田何 所 传 之 《 易》 有 孟 梁 丘施京 氏 列于 学官
,
“
、
、
、
”
。
而
民 间此 时 出
,
又・
了
费直 高 与 两 相 之 家说
:“,
“
”
。
后 至
永 嘉 乱之 施 氏 梁 氏 及 高 丘 《 氏易 》亡均《 隋 书
,。
、
经籍
,
志》梁 丘 施氏 高 氏 亡 于 西
晋, ,
”
虽传 至 唐 但南北 朝 时已 残 不 缺全 独 孟氏《 易》 ,
,,,
。
至
宋
之全本 此至 不复 得 而见所 存 氏《费易》 东 汉 至 时已 非孟氏 《 》 亦 全易部亡 佚 今故文 易《
》常 兴
盛。
东
光汉 建武武 时 曾 立 有费 氏 《 》易为 博士 之议 但 因终 无 有其本师 而 未 得 立
,
,、
“
”
至 。东汉 后 期 今 文 学 古 合 在选流拔博 士时 强 调 学 古贯今 通 数兼经 费氏易 《
》 经 马 传
融 ,,
,
,至 王 弼王 《弼 易》我 们今 天所 见 之 《 经 本传乃 传 自费 直古 在 唐代成 官学为本因 而 ‘ 周易》
,
,,
文
本。
然
而 未遭秦禁 且有 本 师正 传 并 于两 汉 时 皆 期 居官 学 位 的地 今文 《 易 》至 却 今已
.,
,
,
,
无
本 可 见完呜 呼 ! 其此 乎数? 义
是只从 《 及其 它 古 籍中辑 来出的 部 分 故 我 们 今天 所能 见 的今 文 《到易 周》易 解 集 经 》片文
,
。
断,
因
为丁 训 宽沽 举大 谊的解 经 之 作及 为 较完整 的 施 孟梁 丘 经文皆 已 亡佚,
“
,
”、
、
失 故传有 本 师 传授 今的文 经 已 义经失 传 而无 本师 有传授 的 直 古 费 文本却 能传 至 今
故虽 无日本 师 传授,
,
“
”
《“ 亡 章 徒 句《 以( 辞系 》 象》)象} 十文 言篇解 上说下 经 的 费氏《 易经》
,
,”
后
代 古文派《易》 学 大 师们 的 不 断 力 到 努 汉 光东 帝 武时已 可与 今 文 易》 争《 立 博士 可 见,
,
,
此 的 费时直 《 》易 其 对 经文的 训 释与 讲 解 数 代经 人的 充补已 慢 慢 成 一 形 完个整 的 体 系,
,
,
。
但这 种 原 本 没 有 师 系 老统 传授 仅 凭 对经 文 字文的 话 释作 为 解理 经义 基础 的 古 文 经 其 解,
是
否符 合易 《 称》谓 之 绝 之 旨 ?本 这是 笔 者 多年来 一 直 思 索的 问 题 先儒 之所 以 将 易 》
《
“:
学
”
,盖
因 有 本 师 授 的传今 《文易 》 已经 失 今 日对传 《易 之》 阐 释得多之无本 师传 授 的 古文,
, , , ,
,
,
“
派”经 师故 云 学其 绝矣! 盖 因 古字时少 字 互多假 通 用 如 本无 师传 授 其 字 在 文经中 的
来本 义之如 果仅 就 其 字而 释 之 会对就 经 作 出 随文 心 所 的 欲解 释如 人今高 先亨 生 释乾
卦 上 九 交 亢龙 有悔 之 亢 为 坑,
:
“
”
“
” ,
不 从前 人依 据 交位 居上 位 而 释 亢 穷 高为,
。
“”
“
”
,
而 自释
亢
“
字“
”
“
,”
谓 池 中
之 龙 有 悔云 因云 而 到受 时 学 界 的 批当评 “
殊不
亢 不知仅可 杭 与
通。
“
””
假亦可 炕
“
与
,”
“抗”
“
”
‘
吭
” “
闹
”“
肮
”“
吭
”
”“
伉
”“
吭
洲
旗“”
“
”远 等
字通 假
,
”如 帛 本 传 经之 文 中
”
此交 既 有作 抗龙 者 又 作有炕 龙 者 若解抗 为 御 龙 有悔 炕 谓 解 龙 热躁而 有 悔云
云 似 可 言皆之 成理 然 失其 本 旨 远 !
,矣
,
“
,
“《
易》中 些有卦 交 虽 然 已 辞失 今 文 去 师 系统经 授传
,,
然 因《 周
集 解 易》保 了 汉存
魏 三
、等
余十家《 易 注》的 某 些 断 片 之 兼 东汉 末 学者 已们 打破 经了 今古 文 学 界的限 如 郑玄 即以6
,
》易 古 文遍 注群今 且经今 以 书竹与 帛 考 之本 郑 《 中 玄 实确 是今 古文 学杂 而 用 之 故马融
, ,
,《乃 至 弼《 王》 易》 中 恐 亦易兼 有今 古文 《易 》
旨,
,
总。之 东 汉 人 末们注 兼经用 古
今 ,,
,
“
”
故,我 譬如
们 今
日所 见 某些 汉魏 人 的《 易》 片解 已 经 断很难 分 清 些哪是 今 文 义哪 些是 古义文,
《。 易集周 解 》 辑 之最 多 的 氏虞《易 》 翻 虞称自五 世 家传 孟 喜《 易》 学 孟 既喜 通古 又 通 义今
,
义《 解集 》 所辑者 是 依 今 本卦 序 训释 经义 的内 容 其 自学 当为然 今 《文 易 然 考其说》,
,
,
。
(《衷 》 ) 《之 旨与 帛本 《 二 三子 要}》易 》诸 篇 虽有 某 相 近些 相 合 之 处然 亦多有 不同
,
。,
如 翻
,虞
解 西
南得朋 东 北 丧朋 的 名著 月 体纳甲 说即与 帛 本 传 诸文 中所篇讲 西南 朋 得东北
,,
“
”
“
”
“
” ” “ “” 曰东 丧北 崩西 南 得 崩 吉 子日 非吉石 也 云云 其 说 丧朋 之旨不同 如 《 衷 》篇 《释易 》,
, ,
,
与
虞 翻 并无任 相何 之同
,处
。
而 衷《》篇 云万 物之义 不 刚 则不 能动 不动 则无 功 至 阳动,
,
“
,
”“
者
亡故火 不 吉 也… …重 者阴沈 故 水不 吉 也
” “
” ,“
由这 段
讲 刚 柔 阴阳 互 变 的 文 字 知而 《易
,
,周
”
解}集 }荀 爽 g注《乾 》 ) 卦 大 明终 始曰乾 于 坎 而起 终于 离 坤 起 离于 而 于终坎 者其 源乃
也得 之 帛本此 段 文 字 也乃 今 文 《》
,
易
。 再如今本 卦九涣五 交 汗 其 涣号
,
。
大“
”,
《集解》 引《 九
”
“曰 易家》
:
“
宣故 布号令 百 被姓 泽若汗 之 出 身不 还 反
也“
,
,
”
而帛本 此 交 之汗 字 作 肝
“
,
“”
。
其 卦 名 于 帛本六 四 十卦经 文 涣作
子》引孔 子 解 此丈曰 “
“
, :,
”
,而《
二子三》 作
,
“
灸
”,
此 作交灸 其 肝 大号
。
”
。
《
二
三 大 负 美也肝 言元内 元 内 美 其 外 必大 有大 声问
,
。
,,
”可
证 帛本 无论
,
“ 其汗字 之 读 是还其 文 交之 义 皆(与九 家 易 ) 不 同 也
”
,再
如 今 本赛 卦六二 艾王 臣 赛赛
: “
,
,
匪躬之 故 帛 本 作 王臣 寨整非 今 之
故, , , ,
,
”
“,
”
。
二《 三子 引孔》子 曰,
王 臣空 蜜者 言元 难 也 夫
,,
,
。
唯智 斤难 也 故重 言 以 戒之 也 君 今 智 难 子而备 〔 之〕 则
不 矣 难 见 几 而务之 [则 〕 有
功
矣故 备难 〔 者 」 易 几务 者成存 斤人 不言 吉 凶 焉今非 之故 者 非言 独 今 也 古 状 也
以, , ,
”,
解 说 其此 艾 之旨 于 今本 所引 虞 翻 注 文中 已全然 见
不
,。
而然 有依只 二《 三子 所 》 引孔子
”对“
王“ 臣赛 赛的 上 解 如 才 可说 以解 《象释 》释 王 臣 赛 赛 什为么 曰终 无 尤 也,
,
,、
”
“
”
。
二
再 《三
、,、
。
“ ”“ 》子其解 坤 卦 六 四 交囊括 咎无无 誉引 子孔日 此 言篇 小人 口 也之 小人 多 言 多 过多
事 多 患 口口 可 衍 以
矣“
,
,。
” 而 不
可 以 言篇 之 斤酞 囊 也脂莫 出莫 人 曰 舞故咎 舞誉,
,
,
此
合 正《象》 称括囊无 咎 慎不 害 也 之
尚 意知今 文 本 此 交之 旨也”
之 引孔子曰
“:。 。
”
。
集解 《》 引卢 氏曰
“
:
“
慎言 则 咎无也
, ,
,
。
” 可证卢 氏当
,时
其 解
中孚卦九 二 艾 鸣鹤 在 荫 其子和 之 吾 有好 爵吾 与 靡
尔 ,,,
斤 , 子 随之 通也 ;昌而 之 和和也 和日 同至矣
“ ”” ,
‘
好 者爵 言 曹 酒也 弗 有
一,,
夕
爵与众
,
其 ” 其子解和 之 为 通
”
也
。
“
为
昌 而之
和,
“
”
‘
旧 和
至 矣同
”
,
此解 正 《 文 合子其 象》
,
“ 和之中心 愿 也之 旨
等此 例 于子帛 书传文 中 甚 多 兹 一 一不 举之 而 所引 孔 子 对各 卦交 辞 解 释 皆能的训 话 举 大谊 ”
,
,“
义合 其
旨 趣 又 多 与《 象
》、、
。
至
此 不由 心 生 大 疑 本 《今易》 故 帛《读 易》中诸 卦 交 , ,
。
,:
辞
之 解 是 可否 靠? 我 们 比 照 今 竹帛书 三 主 要种文 在 本对其 疑 难 交 辞做 卦出 解 释 时因 竹 书只有 三 十四 卦 且 有 只文字 并无 训释 ,
, ,
, ,
帛
卦本 辞 交 基 本 虽 整完 但亦无 训 释 仅 凭帛
。,
,
书篇各 传文 所存之 解 当 还 是 然远远 不 够的
在 此 情况下 今 本当初 虽 无 本 传师之 但
经,, ,
, 历过 先 代之 话 儒释 谊 大已 在 定 未见出 秦土汉 人或 更 早 文 之本 确 解 情 的况下 还 不宜随
便
动 今 更 本 释之
。故 笔
者在 今依帛 竹 三书种 文 本 对疑 难 卦 交辞作 考 时 尤 其 对证一 些 ,
,
、
、
、
本 异 帛 的文话释 辨 析与还 依 本今为 主 只有一 些极 为 明 的 今显帛 本读 之 同 不的卦 交辞
如 今 本蒙卦 初六 交之 发 蒙 帛 本 废作
“
,
蒙
,“
”
“
”
,
今本 履 卦之 素 履帛本 作错 礼 ,
“
“
””
,
旅
之卦初 六 ,
交
本 今 旅 琐 琐 斯 作 所 取 灾其帛 作 本 旅琐
琐 元此所 取 火 等皆 依 据 经文或 《文 对象
7
》
”“
”
,
其 重新作 了 析 以 辨证 明帛本所 为是
读
, ,,
。
总 随之 着帛 本 《的 出 土 部一 为较 整完的 今 文 《 易 》易》本 在 亡佚千 余 后年又 重 现 世于
人
前面助
。。
易 六 》四 作十 今 人为 们我 能 重 见田 何今 《文 传 本 何其 也幸! 此 本 对 弄清《 周》
易,,
中 卦一 些疑 卦 难艾辞 原旨 厘 汉 清 人古今文 经 学的 发展与 演变 无疑 有 重 大的借 鉴 与帮, ,
是于 人鄙对 今本 经帛 文 中的 一些 相 异 字之 了 初作步 考证 的并对 今 帛 本经文 的
,中、
,
、
某 些、 古今 文依 据 传 统 资 料 真认地 作 了辨 析
,
,。
然
而 当我 完成 一这 工 刚作 刚交稿 后 由马
,
,“ ”
上海博 物 藏 战 国馆 竹书 楚》( 以 下简 竹称 )书于 020 年3年 出 版 底 承并 承 先 源生 主编的《
张晓敏 先三 赠我生 该 第书三 册 其 上 有 茅淮 左 先 用生了极 大 力功整 理 校 释 竹之 《 书易》 十四 周 经卦文,
。
此
书 为因是 战 国时 的 竹 书 古文本 而 这一 文 本 为我 期 前有 《 关六四 周易》
十
,、
卦今
本 与 帛本 之 今 古 文的考 证 工 提供 了 极 作 可 其贵 的原始 文字 资
料
,,,
、
,
。因
而 见此到资
,、
、
之料后 我 立 即 上 海 古请籍出 版 社 罗颖 先生将 原 寄稿 回 新 对重 些 疑这难 卦交 辞 其 及
今异 文 作 考 索
了
,
。古 文一一 比照 竹 书 文古本作 了 仔 细 的 对与比 证 考尤 其对 那些 今本 帛本 书竹中出 现 的
于 是有 如 方下之 浅 见 今也 述之 如上
,
,
,。
。
漏 谬误 违疏 之 失处肯 定 不
,
、少
、,
还望 诸 方 批 评家 诲 裁以便 今 后 正
补
,竹书 本 帛及本 卦丈 辞 及 文 其传 与本今 卦 艾辞 在 文字 的上 不同 究 竟是字 殊 义同 还
,及帛本 易《传 》 字 殊是义 异 因 为 尚未完 成 对帛 本《系 辞》 其 它 篇 全各 文的考 证 辨 和析 而
因 ,,
对
一 些 疑难 卦 交辞 不尚敢 妄 作 结 论 再 用几待 时年间 完成 对 帛本 《 易传 》诸篇及竹 书全 文
,
考的辨 后 或许对 于这 些问 题 会有 进一 步新 认的识,
,
。
之 流源帛 书《 在 帛对 书所用 文 字 进 行 考察 的 过 中程对 帛 《 易 易传》》 各篇 中 表所现 的 今 之 义与古 义 的 同 异等都 有 了 一 些 陋浅管 窥 之 见 一 并今象数 易 思 及想汉 初 《易》
,周 ,
、
“
”
“
”
整 理 册 以成向 海外 方家 内请
教,
。
贵 任编辑 黎 馨
平: