申论经典原创文章解读
主讲教师：张小龙
授课时间：2016.04.16
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申论经典原创文章解读
（一）
“给定资料”结尾写道：“我们或许应该如作家米兰·昆德拉所言，要‘慢下来’，因为自在有为的生活是急不得的。”请结合你对这句话的思考，联系自己的感受和社会实际，自拟题目，写一篇文章。（40分）
要求：
（1）自选角度，见解深刻；
（2）参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；
（3）思路清晰，语言流畅；
（4）总字数1000～1200字。
检讨我们的生活
著名作家米兰·昆德拉告诫我们：“慢下来”，因为自在有为的生活是急不得的。这句话让我想起亚里士多德之问：什么样的生活才是好的生活（good life）？这个问题困扰了人们数千年，仍无固定答案。在开放、多元、竞争激烈的现代社会，在处于社会、经济转型期的中国，面对各种诱惑和学说，这个问题显得更加扑朔迷离。
越是在这种历史条件下，越是要坚定沉着。这就需要我们：不急不躁，保持冷静；审慎思考，深刻反思；把握方向，理性抉择；谨慎行动，追求卓越。以从容、豁达的心态，有条不紊地过自在有为的生活。
苏格拉底教导我们：没有经过检讨和反思的生活是不值得经历的。反思可以让我们不盲目、不跟风、不急躁，保持自己的节奏，过自在、自主、独立的生活。
发展是全世界的意识形态，是现代社会的标志，所有的人都在追求速度效率。但是发展并不完全等于快，有时候需要我们慢下来。“慢”本身不是目的，而是为了让我们有更多的时间和空间思考。我们应该多问问自己：工作有那么难找吗？一定要有“编制”吗？一定要在“双11”时上淘宝买一大堆几十年都用不完的卫生纸、洗发水吗……这些都需要我们反思，反思就如“奥卡姆剃刀”，可以去除大量虚假、多余的需求，可以帮我们卸下大量生活、学习、工作的包袱。通过反思不难发现，我们可以有“安步当车，晚食当肉”的从容，有“弱水三千，只取一瓢饮”的节制，有“收拾精神，自作主宰”的自信。反思可以让我们回归自
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己本身，回归人最自然、最朴素、最真实的需求本身。
“慢下来”并不是消极的逃避，而是为了更加积极、有为地生活。“慢下来”才能更好地把握方向，理性抉择；谨慎行动，追求卓越。
生活越简单，目标就越明确，重点就越集中，就越容易找到人生的价值和目标。陆九渊有言：“简易功夫终究大，支离事业竟浮沉。”试想如果曹雪芹写《红楼梦》前认为自己应该在“文联”有个编制，或者认为《红楼梦》是不够的，应该出一个“梦系列”小说，应该有“青楼梦”、“绿楼梦”，不知道他还能不能成为文学家。陶行知先生说：“人生为一件大事而来。”诗人马雅可夫斯基也有句名言：“人必须选择一条路，并且勇敢地走下去。”无论是工作还是生活，我们不可能什么都做。有选择、有取舍、有重点地生活，你会发现，简单、高效、充实、轻松愉快的生活触手可及。
自在有为的生活不能仅靠空洞的说教，不能只靠调整心态、端正态度，这只是心灵的鸡汤，虽然补人，但是毕竟是汤，不能当饭吃。个人的调整固然重要，但是社会政府作为也必不可少。
社会各界应该努力行动，积极参与，营造宽松融洽的社会氛围。社区、学校要通过宣传教育、传播文化、科学疏导、组织活动等多种形式来提高认识、增强自信、促进互信。舆论媒体应该通过客观公正、科学理性的引导来提升民众的辨别能力。
政府应该本着以人为本的原则，制定公平规则，完善基本保障，创造机会条件，搭平台拓渠道，为自在有为的“慢生活”提供安全保障，争取空间时间。我们很高兴地看到，党的十八届三中全会提出了包括完善保障制度、加大民生投入、降低创业门槛等一系列具体的惠民措施，既为“自在”的生活“兜底”，也为“有为”的生活“开路”，让生活慢得有保障，有底气，有退路，有进路。相信在不远的将来，我们不再为房子、车子、票子发愁，而是在为有梦、追梦、圆梦而努力。
我国社会经济发展取得了长足的进步，赶上这样的大好时代，我们不用焦虑，不用紧张，也不用着急，慢一点，稳一点，看开一点，看远一点。习近平总书记在2013年五四青年节时教导我们“勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地”，我们一定要听从总书记的教导，不争一时之长短，不抢一时之快慢；以饱满的热情，昂扬的斗志，从容的心态，去寻找，去追求，去践行，去实现……
张小龙 癸巳年十月廿三日上午于苹果社区
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（二）
从“给定资料”可以看出，随着社会发展进步，很多“习惯”发生了改变。请你以“习惯的是是非非”为题，写一篇文章。（40分）
要求：结合给定资料，观点准确，内容充实，结构完整，语言流畅。1000-1500字。
习惯的是是非非
哲学家休谟说：“习惯是人生的伟大指南。”基于生活经验和历史智慧的习惯将人类从各种选择中解放出来，让人们无须刻意思考，轻松把握生活节奏，找准人生目标。习惯背后是生活的安定、便捷、确定、有规律性、可预期性。然而随着社会经济高速发展，我们惊异地发现，习惯原来是为我们提供安全、庇护的指南，现在却变成了制约、束缚、误导、耽误我们的累赘。出现这样的情况，当如何自处？这就需要我们打破、抛弃、消灭旧的陋习，需要适应、形成、培养好的新习惯，进而促成、引领、创造新的先进习惯。
现代社会对习惯的改造是全面的，既包括日常生活的出行、上学、搬家、购物甚至处理垃圾，也包括生产方式、商业模式、思想观念。习惯要从线下变为线上，从讲关系变为讲规则，从讲人情变为讲公平，从依靠个人道德变为依靠社会制度，从模仿变为创新。
习惯在线的生活是必然趋势，这不是什么历史规律，而是人性使然。在线更好地满足了最广大人民群众的需求。比如在线购物、买票、挂号，不仅时间更短、成本更低、选择性更大，最重要的是更加公开、透明、可控，这种习惯完全符合人性中对自由、自主的追求。与传统习惯要靠教养、规训甚至惩罚不同，新习惯的养成主要靠自觉、说服、引导。因为新习惯不是以规范、控制人为目的，而是以服务、满足、解放、帮助人为目的，新习惯是更符合人性，具有以人为本精神的习惯。对于在线这种符合人性的习惯，一定会在短时期内自然自觉地形成，君不见短短几年之内，全民都淘宝，短短一个春节，全民摇红包。
如果说习惯从线下到线上的转变是快速又顺其自然的，那么从讲关系到讲规则，从讲人情到讲公平的转变则是漫长而痛苦的。这关系到整个社会的资源分配、组织架构、生活方式、伦理观念的重构和再造。
以搬家为例，以前搬家可能需要七大姑八大姨帮忙，看上去其乐融融，温暖美好。背后的问题却是：人家不来帮你显得不近人情，来帮你可能耽误自己的生活；你要真的请人家帮忙，效率比搬家公司低，成本还更高。更为关键的是，在人情社会中，这家搬家要帮忙，那家修房要帮工，今天帮忙砌砖，明天帮忙搬家具……把大量的时间精力用在各种分散的技能上，什么都会做，却什么都做得不太好，结果导致社会分工缺乏专业性，资源配置效率低下。
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有人说，什么都讲钱，不就成了人情冷漠、唯利是图的社会了吗？我认为不会，以后再要搬家，可以请客吃饭，不要请客搬家，这样的亲情岂不是更加简单纯粹。形成讲规则、讲公平的新习惯，不但不妨碍亲情，还能把人从繁琐、低效、暧昧的关系中解放出来，让人的关系变得简单、高效、清晰。
在开放、复杂的现代社会，习惯的转变不仅要靠具体的个人，更多地还要依赖社会、组织、流程、制度，尤其在垃圾处理、雾霾治理等关系到公共利益的领域。 以垃圾分类为例，只有个别人分类没有意义，必须大家一起分类，光分类收集还不够，还必须及时有效地回收和处理。对这里所说的“习惯”，既不能简单靠市场引领，也不能靠个人自觉，而是需要制度支撑、流程规范，甚至政府介入。
对于习惯，不仅要被动地迎合旧习惯，更需要主动地发现、引领、创造新习惯。要清零自我、勇于革新、转变思路、积极创新，让打破习惯成为习惯，让习惯创新成为习惯，以马云为代表的互联网人，不仅发现挖掘了在线购物的需求，把这种需求变成习惯，更让人惊叹的是，他们还创造了“双11”购物节，不仅降低了购物成本、刺激了需求还带动了相关产业发展。
无论时代如何变迁，“习惯依然、始终、永久是人生的伟大指南”，习惯不会消失，只是会变化。在这个一日千年的时代，必须不断地调整旧习惯、适应新习惯、保持好习惯、创造新习惯，让优秀的习惯照亮前行的道路，为幸福生活保驾护航。
张小龙 乙未年肆月廿六日夜于北京三里屯
（三）
思考材料1中画线的句子，撰写一篇议论文。（40分）
要求：
（1）根据给定资料，结合实际，自选角度、自拟题目；
（2）观点明确，结构完整，语言流畅，字数控制在800～1000字。
读“好”书
一个没有文化的民族是可怜的，一个有文化却不知道传承和珍惜的民族是悲哀的。读书不仅关系民族的兴衰成败，也关系到个人的前途命运，关系到历史的进退、人类的福祉。作为一个号称有着上下五千年文明的民族，我们没有理由不读好书。
古语说：磨刀不误砍柴工。读书也一样，选书不误读书功，读书前要选好书，选准书。
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现代社会是一个信息爆炸的时代，图书数以亿计，我们不可能读完所有的书。书的质量参差不齐，一些粗制滥造、东拼西凑的书也横行于市。选好书可以减少机会成本，提高读书的效率。淘汰低质量的图书，可以为促进图书市场的健康发展提供保障。
选好书必须搭建图书推荐平台，通过网络、报纸、电视等媒介对好的图书进行推荐。凤凰卫视有一个叫开卷八分钟的节目就是一个不错的平台，这类节目我们可以复制和借鉴。平台只是一个框架，一个中介，单纯靠媒体的力量解决不了问题。还需要专家学者放下身段，担负责任，积极主动地支持平台建设，通过写书评、做讲座等方式参与图书推荐。选好书必须靠读者身体力行，要知道什么是好书，必须亲自看一看，必须有直接的阅读经验。对于优秀的图书相互推荐，相互讨论。
哲学家休谟说：“习惯是人生的伟大指南。”书非借而不能读，有书不等于会读书，选好了书却束之高阁是很多人都有的经验。如何真正读好书，这是一个问题。良好的阅读习惯是持续读好书的关键。阅读习惯的培养可以从选书、买书、看书、背书、写读书笔记等方面下功夫。规律的作息时间也是培养阅读习惯的关键。温家宝总理曾言：绝大部分的时候，晚上睡觉前都要读一点书。良好的外部条件对阅读习惯也很重要。马克思在大英图书馆留下了脚印与图书馆丰富的藏书分不开。我国公共图书场馆的建设还很落后，需要在图书馆面积、数量、藏书上多下功夫。
清人黄景人有言：百无一用是书生。用好书是读书的最终目的，我们读书不能仅仅把书作为消遣，不能只是为了读书而读书。读书主要目的是为了指导人生、改造世界，而不仅仅是玩词弄句。马克思主义哲学从来都强调要将理论用于实践，明代思想家王阳明强调知行合一，都是在强调书的实践意义。对于书上的知识，我们一方面要活学活用，另一方面还应该有孟子说的“尽信书不如无书”的独立思考和批判精神，通过实践去检验，去调整，去纠正书中理论。
选好书，读好书，用好书，干好事，做好人就能够过上好的生活，能够促进社会和谐、文明延续、民族的兴盛和世界的进步。这个伟大的事业需要的不仅仅是理论和口号，也需要点滴的积累和不懈的坚持。
——张小龙 癸巳正月廿三日晚游居于杭州
（四）
阅读“资料”，以“财富”为主题，写一篇议论文。（40分）
要求：
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（1）参考给定资料，自选角度，自拟题目；
（2）观点明确，联系实际、分析具体、条理清楚、语言流畅；
（3）总字数800～1000字。
论对待财富几个错误观念
——兼论物质和精神财富的辩证关系
什么是真正的财富？如何对待财富？对此，东西方文化都不乏经典论述。中国有“不义而富且贵，于我如浮云”的操守，西方有“在巨富中死去是一种耻辱”的洒脱。这些经典的财富观都影响至深。但它们有一个共同特点——过于高调。并不是人人都能达到这样的标准。一味地唱高调和唯利是图都不是我们的选择，厘清物质和精神财富的关系才是关键。
——精神和物质财富的获得没有必然的先后关系。
追求精神财富并不必然以充足的物质为基础。很多人认为经济是基础，物质是基础，先有物质后有精神，这是对马克思主义哲学的一种极端、片面的理解。马克思本人就是一个很好的例子——恰恰是马克思这个穷光蛋创造了巨大的精神财富，而那些家财万贯的资本家不过是历史尘埃。很多人追求赚钱，赚更多钱。赚到钱之后呢？
当今中国不缺钱，但精神财富的缺失已经严重地影响到个人、社会的发展。我们对精神财富的追求和创造要分秒必争了。要引导各种收入状况的人，发动各个行业参与到精神文化的创造中来，要形成全社会创造精神财富的良好环境和风气。
——精神和物质财富之间没有必然的高低贵贱之分。
中国文化中有重农抑商的传统。这个传统虽然体现了对劳动创造财富的尊重，但也不乏迂腐成分。一些人，尤其是一些知识分子，看不起追求物质财富的人。商人言必称利，往往受到鄙视和嘲弄。现在我们社会中存在的一些仇富现象，仇恨的对象往往都是商人。但商人对于推动社会进步作用很大，司马迁就写过《货殖列传》，记载了商人的功绩。
我们要警惕财富观上的泛道德主义和唯精神论。不能轻视物质财富的作用，要给予创造者以正确评价。还要给人们创造物质财富提供更好的平台和机会，从而为大家幸福生活奠定坚实的物质基础。同时要大力弘扬“君子爱财，取之有道”的优良传统，大力促进公平合理的财富分配。要坚决反对不劳而获和骄奢淫逸的错误财富观。
——物质和精神财富之间没有绝对界限，能相互转化。
有很多人只承认物质财富，认为精神财富是虚的，是一种自我安慰。但事实上，所有的物质财富最终都会指向精神。买名车不是为了跑多快，买豪宅不是为了用大房子容纳自己胖
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胖的身子，而是为了追求一种精神上的优越感。其实，人的优越并不必然需要豪宅、名车作支撑。学问高深、道德高尚、社会认同度高都能使人卓越，使人积极实现自我价值，从而创造更多物质财富。
对待财富，我们既需要努力挖掘中华传统文化资源，努力发扬“安贫乐道”、“富而好礼”的精神，还要大力弘扬我党艰苦奋斗、勇于奉献的作风。努力协调好精神财富和物质财富的关系，使它们间形成一种动态平衡和良性互动。
张小龙 壬辰年元旦下午于北京中关村
（五）
通读“给定资料”之后，你对当代中国农村正在发生的深刻变化一定有所感触。请你以“守望家园”为题，写一篇文章。（40分）
要求：紧扣“给定资料”，结合个人体会；观点鲜明，语言流畅，议论深刻，结构严谨；总字数800～1000字。
守望家园
中国农村正在经历着从未经历过的巨变。这种变化从看得见的道路、住房到看不见的观念和精神。有的变化让我们为之欢欣鼓舞：负担越来越小，道路越来越通畅，房子越来越大，钱越来越多。有的变化让我们感到惶恐不安：垃圾成堆，干部腐败，人口流失，人情冷漠。这很容易让人想起马克思在《共产党宣言》中指出的：“一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。”
农村经济的发展是否一定要以道德沦丧、价值失范、精神匮乏为代价？经济的发展是否一定要牺牲田园生活的青山绿水？在强调发展的同时我们是不是该留下一点什么东西？
——回归传统，坚守道德底线，守住精神家园是当务之急。
作为生在农村长在农村的我，对农村变化最大的担忧就是价值取向的扭曲。这种扭曲从农村“精英”的变化中体现出来。以前在农村，大家认同的是学识渊博、道德高尚、与人为善的人；现在更多认同的是能够赚大钱、做大官的人，不论这些钱是怎么赚到的，不论这些官是怎么做到的，总之能够掌握社会资源就是好的。那些勤勤恳恳、兢兢业业劳作却被当作无能和迂腐的象征，成了受嘲笑的对象。
这种状况必须改变！首先，领导干部观念上要重视道德文化重建。因为文化道德比较虚，看不出直观的成绩。越是这样，越是需要领导干部有奉献和牺牲精神，要有“务虚”的精神。
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其次，领导干部要以身作则，转变自己的作风。领导干部要敢于将自己拿来作为榜样，用言传身教来影响引导群众。做好道德和文化建设还需要有持之以恒的精神，风气转变是长期过程，短时期之内也没有效益。领导干部既要有“但行好事，莫问前程”的态度，又要有“功夫不负有心人”的信心。做好文化建设还要充分利用资源。一方面要利用好传统文化资源，另一方面要弘扬服务社会、无私奉献的社会主义核心价值观。此外还要通过科学合理的制度设计，让品德良好的人受到应有的尊重和合理评价。通过调整分配格局，让勤勤恳恳的人获得公平的社会分配的资源。
——勇于面对，开创未来，创建新的家园责无旁贷。
面对农村变化，对于价值观混乱的现状和日新月异的现代化进程，我们不能只想回到过去。总是把希望寄托在老祖宗给我们留下的东西上，坐享其成，本身就是懒汉的做法。对于一些新的价值观，不能一味地抵制、拒绝、憎恨，更加不能视而不见，搞鸵鸟政策。我们要做的是去适应它、改变它。对于价值观重建，价值观念需要调整是正常的，要通过努力去创建健康的、新的、符合时代发展的价值观。
作为时代青年的我们，要积极参与农村建设，帮农民守住家园，用自己的真心和热心去关注农村发展，关注世道民心，让农村在现代化进程的路上走得更好，更稳……
张小龙 壬辰年三月廿八下午于海淀文化大厦
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遇见不一样的自己 come to meet a different you
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