从十八届四中全会提出“法律权威源自信仰”谈起
10月23日，为期四天的中共十八届四中全会谢幕。本次会议是建国后第一次将依法治国提高到一次全会的主要议题上。此次全会提出，“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。” 依法治国是指依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，而不是按照个人意志和主张来治理国家。1997年9月中共十五大提出将依法治国作为治国安邦的基本方略。此次全会则提出“法律权威源自人民的内心拥护和真诚信仰”，在网上一时赢得一片好评。
关于“法律源自人民的真诚信仰”，网上大多将之解读为法治信仰或者对法律的信仰，福音时报小编作为一名基督徒，则想要从基督教信仰谈一谈有关对法律的信仰这一话题。
对于基督徒来讲，对于法律的强调和重视再多也不为过，因为基督教教义一个重要根据就是上帝的律法。首先，基督教信仰中有关“罪”的概念就是违背上帝的律法，使徒约翰甚至直接点明：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约翰一书3:4）在这里，他从罪到律法，再从律法到罪，反复强调律法和罪的关系。
而基督教的另一重要教义“救赎”，则是人的罪因为耶稣基督的代赎而得到赦免，换一种说法就是基督徒常常讲到的“因信称义”（即人因为相信耶稣基督的代赎而罪得赦免），就是从法庭用语引申而来，原意指的是在法庭上被判为无罪，即被上帝最终的审判那里，这个人因为相信耶稣而被认为没有违背律法。
然而，这并不意味着基督徒可以不守律法，反而要求基督徒要更加谨守律法。因为基督徒越是看到自己得到的饶恕，越是看到自己的不配，就越是看到上帝的律法的美好，就越是被激励更加努力去遵守律法。并且，耶稣基督也曾强调：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成员。”（马太福音5:18）
因此，从某种层面上来说，每一个基督徒都应该是律法主义者，是信仰律法的人，或者说是法治信仰者，因为上帝就是按着律法来治理这个世界、审判每一个人。基督徒会按着律法的规定，不断归正自己的认知和行为，让自己的每一步路都合乎律法的要求。
不过，基督教信仰的奥秘就出现在这里。当我们越是恪守律法的规定的时候，越是发现自己不能完全遵守律法，不能甘心乐意按着律法行事为人。福音时报小编这里所指的是上帝在圣经中给我们的律法，其中最大的律法有两个，其一是尽心、尽性、尽意爱上帝，另一个就是要爱人如己。
有一个人发现了这个事实，因为他是真心要去遵守上帝的律法，却发现无论如何都不能完全遵守，因为“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅”（加拉太书3:10）。另一个人写得更加直白，他说：“凡遵守全律法的，只要在一条上跌倒，他就是犯了众条（雅各书2:10）。”因此，他们得出一个惊人的结论，那就是：“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的”（加拉太书3:11），“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。
奥秘就发生在这里，当人不能靠着遵守律法成为义人的时候，上帝给人开了一条又新又活的路（希伯来书10:20），那就是让耶稣代替我们遵守律法，并且代替我们承受违背律法的惩罚，也就是本应我们所受的审判，并让我们借此得蒙赦免，与全守律法的耶稣基督联合，也被上帝认为守全了律法，成为义人。当然，这并不意味着我们真的能够凭自己完全遵守律法，我们要在之后的人生之中，不断依靠圣灵的帮助，操练自己的心志和行为，效法耶稣基督的榜样，越来越活出符合律法的样子。
因此，律法在基督徒的眼中是神圣的，使徒保罗也说：“律法师圣洁的，诫命也使圣洁、公义、良善的。（罗马书7:12）”因此，基督徒对待上帝的律法，是必须无条件遵守的。基督徒可以说，我因为自己的软弱而无力完全遵守律法，但是却绝不能得出“因为无力遵守而不必遵守律法”的结论，反而应当因着“即使没有完全遵守律法，上帝依然饶恕赦免”，而被激励并更加努力地去遵行律法。
当然，以上所指的是上帝在《圣经》所给我们的律法。基督徒生活在世上的时候，还需要遵守这个地上的政府所设立的律法。人类社会一些最基本的律法，在不同的地方大多是想通的，这些律法与上帝的律法也是一致的，例如十诫命中所规定的“孝敬父母”，以及“不可杀人、不可偷盗、不可奸淫、不可作假见证”等。另外有一些律法可能是上帝的律法中所没有，不过与之并不冲突的，基督徒应当顺服这类律法（罗马书13:1-7）。此外还有一些律法是与上帝的律法相悖的，基督徒则需要为此付上代价，坚守上帝的律法。并且，如何区分这些不同的律法，则需要有明确的《圣经》依据，不能从自己的角度进行判断。
因此，十八届四中全会提出的“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰”的观点，与基督教对法律的认识是有许多相通的地方的，尽管两者也有一些区别。而作为中国的基督徒，因着拥有对律法的态度，应当比其他人更加努力地去遵守上帝的律法和地上的律法，因为我们的确从心里认同律法的权威，那的确是我们的真诚信仰。