提要：当你沉浸在自然界的美丽景色之中，山水怡情，风花雪月悦性，心灵与自然共鸣，美好而充实。你欣赏艺术，沉浸在绘画，音乐、文艺等的幻美意境中，心灵会产生共鸣，产生美感，此时冥想者心无外物，进入“忘我”的境界，平静与喜悦，但心内应该依然有物，那就是喜悦、慈爱。
概述： “静”水清镜明说得好，这涉及到静的本质。心无外物，不为外物所动，这是静的特征。据说释迦牟尼坐禅，能进入四禅以让境界，此时他的心中是明镜般透亮，佛学认为他看到了人类众生三生（前世、今生、后世）的本质与因果，参透了世界的本质与真理，此时他心无外物，但心内则有物（真理）。再说冥想，冥想的状态当然算静了，此时冥想者心无外物，进入“忘我”的境界，平静与喜悦，但心内应该依然有物，那就是喜悦、慈爱。坐禅讲究止休双观：止就是意念止于丹田或者是呼吸，观就观想人生无常的真理。此时心无外物，但心内也应该是有物的，只不过不是世俗之物而已。所以说静所包涵的心无外物，不为外物所动，是指内心消除了世俗的功利与烦恼，消除了欲望的干扰，处于平静、快乐状态。当我们欣赏大自然的美丽，欣赏艺术的美妙时，心灵也是完全摆脱了世俗的羁绊，与自然融于一体。此时能说不是静吗？许多心灵导师都是在融入自然，与自然和艺术融为一体之中找到解脱与启迪，号召人们亲近自然，走进山水，这不是偶然的。当然这里所说的与自然一体的状态和现代人的旅游并不相同，那样人山人海，人声鼎沸的旅游是很难达到入静的，只有个体寂静地与自然相处，孤独地与自然融合时才可能达到这种静的状态。
一、临床实践：我们在临床发现有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！怎么能谈得上长寿呢！只有心平静下来才能长寿。
二、人的一生：人不是有知识的人就能当官，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你就没有看到人家多平静，人家对钱看得很淡漠。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。如今这个社会有很多人老爱和别人较劲：“说这个领导没什麽才能。”其不知道他需要有才能吗？天都不喜欢有才能的人，不喜欢你有才干，只喜欢平静（天喜欢平静祥和，经云：“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私的人。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远、长寿。
三、静能生慧：个别有知识的人自作聪明，可以算得上是小聪明，那什麽叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵的垃圾呢？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？总是擦玻璃在找对方的毛病——你看你那麽脏！请你反过来看一看自己——哎哟，我这里原来也是很脏的！但是能反观自照者太少了！所以智慧难得，智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什麽都不是，太多了！有的人什麽都不行却能善始善终，傻人有傻福！
四、病由心生：人的病是由心生的，命也是由心生的。观察所有的宗教，无论是道教、佛教、天主教、伊斯兰教、基督教……不管什麽教，都是讲命由自己的心生出来。病也是由心而生，只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和命运就能扭转。不然所有这些宗教不可能诞生并发展到今天，要是不能变命的话那还发展它干什么？实际上所有的病都是提示人们有缺点错误，要不然你不可能发生疾病。佛学认为“身是菩提树，心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是心灵的镜子”。能认识这一点的人很少，另外第二点他说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。首先，能看到自己尘埃的人就寥寥无几，何况“时时勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！
五、心灵垃圾：灵枢经：《百病始生》中所谓“心神不定，魂不守舍”、“不得虚，邪不能独伤人！”常言道：“心神不定，百病始生。”首先是心不静，在一生积累了那么多心灵垃圾，从现在开始用清扫心灵垃圾的方法。这个方法又可以总结为佛教观世音的观字（简体），观字左面是个又，右面是个见字——又看到自己过去的历史。原来人的一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。但是现在人糊涂了，不知道心能生一切，心能灭一切，从哪儿生就应该从哪儿灭。用什麽方法来修呢？首先是正见，然后第二个方法就是又起正见，“又起正见”什么意思呢？就是将过去的心灵反向清扫。那么第三个叫反观自照，第四个叫修改人生观。不改变人生观是不可能觉悟的，不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病，更不可能转变命运，何谈长寿。