【原文】关尹子曰：梦中、鉴1中、水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者，寝不寐2。欲去鉴天地者，形不照。欲去水天地者，盎3不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地，去识。
【译文】关尹子说：梦中、镜中、水中，都有天地存在。要想去掉梦中的天地，除非躺着不睡觉。要想去掉镜中的天地，除非有形之物都不去照。要想去掉水中的天地，除非盆里不汲水。它们中的有无，是在天地本身而不在它们之中。因此圣人不去掉天地，而是去掉自己的认识。
【说明】人心中有没有天地？估计所有人都会回答，有！可是我们心中的天地就是天地本身吗？当然不是。我们认识天地，就象盲人摸象，每个人的认识都不一样，有的全面有的片面，有的普遍有的独特，有的广泛有的狭隘，所以每个人认识的天地都各不相同。因此，不能以我的认识去代替别人的认识，更不能以自己的认识去代替真正的天地。
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【注释】1.鉴：(jiàn见)《诗·邶风·柏舟》：“我心匪鑒。”《周礼》：“春始治鑑。”《管子·内业》：“乃能戴大圆，而履大方，鉴于大清，视于大明。”《老子·十章》：“涤除玄鉴，能如疵乎？”《庄子·则阳》：“卫灵公有妻三人，同鑑而浴。”《淮南子·主术》：“借明于鑑以炤之。”《说文》：“鑑，大盆也，一曰鑑诸，可以取明水于月。”徐灏曰：“鑑，古祇作堅，从皿以盛水也。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鑑，声转为镜。”《广雅》：“鑑谓之镜。”这里用为明镜之意。
2.寐：(mèi妹)《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”《诗·邶风·柏舟》：“耿耿不寐。”《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐。”《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”《国语·晋语》：“归寝不寐。”《公羊传·僖公二年》：“寡人夜者寝而不寐。”《说文》：“寐，卧也。”这里用为睡觉之意。
3.盎：(àng昻)腹大口小的盛物洗物的瓦盆。《关尹子·柱》：“若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎。”《尔雅》：“盎谓之缶。”《庄子·德充符》：“甕盎大瘿说齐桓公，桓公说之。”《说文》：“盎，盆也。”