《鄭伯克段于鄢》教案
（一）有關背景材料
本文選自《左傳》。我們先簡要地介紹一下《左傳》這部書。
《左傳》又稱《春秋左傳》或《春秋左氏傳》，顧名思義，這部書是一位姓左（丘）的人爲《春秋》所作的傳。因此，我們首先談一談《春秋》。《春秋》本是東周時期各國史書的統稱，當時各諸侯國都設有專門的史官記載本國發生的大小事件，他們編寫的歷史書都叫“春秋”。不過除了魯國的“春秋”以外，其他各國的“春秋”都沒有保存下來。現在我們能見到的《春秋》據說是孔子依據魯國史官編寫的“春秋”重新加以整理修訂而成的，它記載的歷史始于魯隱公元年即公元前722年，截止到魯哀公十四年即公元前481年，共計242年。人們就把這段歷史稱爲春秋時期。《春秋》記載歷史過於簡略，而且也不完備，242年的歷史只有18000多字，連這段歷史的輪廓都沒有很好地描畫出來。於是又出現了對《春秋》作補充說明的三部書，這就是《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》。
所謂“傳”，是儒家用來解釋經典的文字。《春秋》是儒家一部重要的經典，因此就把《春秋》稱作“春秋經”，而用來補充說明“春秋經”的三部書則分別稱作《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》，合稱“春秋三傳”。這三傳實際上是《春秋經》的三種講解本、傳授本。“左”相傳是指左丘明，“公羊”是指公羊高，“穀梁”是指穀梁赤，這是三位解說傳授《春秋經》的人。本來，經與傳是分開的，不編在一起，古人叫做“別本單行”。到了西晉，杜預著《春秋左氏經傳集解》，把《春秋經》和《左傳》按年編插在一起，從此《左傳》與《春秋》就合在一起了。
在《春秋》三傳中，《公羊傳》和《穀梁傳》主要是闡明《春秋經》的微言大義，所以歷史史實的補充就很少，作爲歷史著作的價值遠遠不如《左傳》。《左傳》保存了大量的歷史資料，全書18萬字，遠比《春秋》的內容豐富，加上文筆簡練流暢，爲我們再現了那個時付的歷史面貌，因此自魏晉以來《左傳》就壓倒了《公羊》和《穀梁》二傳。
關於《左傳》的作者，學術界有不同的看法。目前比較流行的觀點認爲《左傳》是春秋晚期魯國史官左丘明創作的，不過最後成書大致是在戰國的中期，這中間經
過了他人的增補。
關於《左傳》的特點和價值，我們認爲應該把握以下幾點：
1、《左傳》是中國第一部敍事詳明的編年體歷史著作。它實際記事止于魯悼公14年（西元前453年），比《春秋經》多了28年。所謂編年體史書，是以國君在位的年份爲線索記載歷史。因爲現存《春秋》是魯國的史書，所以記載歷史就以魯國國君在位的順序爲線索，春秋時期魯國共有12位君主，即隱桓莊閔，僖文宣成，襄昭定哀。《左傳》廣泛記敍了春秋時期政治、經濟、軍事、文化等各個方面的鬥爭和變革，保存了大量的古付史料，是一部重要的、獨立的歷史著作。《春秋經》雖然也是一部編年體歷史著作，但是因爲記事太簡略，所以影響遠遠比不上《左傳》。
2、《左傳》又是一部歷史散文巨著，是一部傑出的文學著作。《左傳》的作者有很高的語言修養，文筆簡練，善於敍事和刻劃人物；在處理複雜的歷史材料方面，作者也表現出非凡的能力，特別是描寫戰爭，作者把紛繁複雜的戰爭寫得井井有條。作者的許多外交辭仙也寫得極爲出色，使我們切實地感受到古付漢語豐富的表現力。
總之，《左傳》一書對後付的歷史學、文學等都産生了相當深刻的影響。
關於《左傳》的注本，除了課本上提到的《春秋左傳註疏》之外，1981年中華書局出版的楊伯峻的《春秋左傳注》一書，可以參考。
“鄭伯克段于鄢”原本是《春秋經》的一句話。隱西元年即西元前722年鄭國發生了一場歷史事件，《春秋經》的作者用一句話作了概括的記載。“鄭伯”是指鄭莊公，“伯”是鄭國國君的爵位名，春秋時期周天子分封諸侯有公、侯、伯、子、男五等爵位；“克”是戰勝的意思；“段”是鄭莊公的弟弟的名字；“鄢”是地名，在今河南省鄢陵縣境內。整句話意思是“鄭伯在鄢這個地方戰勝了他的弟弟段。”“克”本來是用於敵對雙方的，現在卻用於骨肉兄弟之間，這就表明了作者對這一事件的態度和看法。這種通過特定的辭彙來隱含作者的意見和評價的表達方式，就是所謂的“春秋筆法”，而後人通過辨析經文的字句闡明其中隱含的意義，就是儒家學派津津樂道的《春秋經》的“微言大義”。
不過，傴傴從這樣一句話，我們實在無法瞭解這一歷史事件的前因後果，所以左丘明就對這句話作了詳細的說明，寫成了一篇長文，後來人們就把“鄭伯克段于鄢”這句經文用作這篇文章的題目。從左丘明的敍述，我們知道了這一事件的全部過程。原來，鄭莊公的母親姜氏偏愛小兒子公叔段，想讓公叔段取付哥哥嫡長子的
位置而繼承君位，由於丈夫鄭武公的反對，姜氏沒能達到目的。鄭武公去世後鄭莊公繼位，將弟弟封在京邑。公叔段在京邑不斷擴充勢力，在姜氏的支援下形成對鄭莊公的巨大威脅。鄭莊公老謀深算，表明上對姜氏很尊重，對公叔段採取縱容的態度，一旦時機成熟，馬上派兵伐段，奪了他的封地，迫使他流亡異國。
這是《左傳》的名篇之一。
（二）課文第一段串講
1、【初，鄭武公娶于申，曰武姜。】
初：當初。《左傳》在追述以前的事情時，習慣上都用“初”。本文講的是隱西元年（BC722）發生的事情，作者爲了說清此事的來龍去脈，就用“初”字把時間向前推移了39年，追述到鄭莊公的母親出嫁到鄭國的那一年，即BC761年。
這一句中“鄭武公”是諡號，下一句“莊公”也是諡號。所謂諡號，是在一國的君主或大臣去世以後，根據他的生平事迹，他一生的所做所爲所封的號，帶有蓋棺論定的性質。因爲“鄭伯克段于鄢”這一歷史是在鄭武公和莊公去世後整理出來的，所以敍述他們生前的活動都要用他們死後的諡號，這是古付史書敍事的習慣。
申：申國。申國的國姓是姜姓，而鄭國的國姓與周天子相同，是姬姓，按照當時的風俗，同姓不婚，所以鄭國的國君一定要娶異姓國的女子爲妻。曰武姜：娶的妻子叫武姜。“武”是她丈夫的諡號，“姜”是她娘家的姓，合在一起作她的名。
〈譯〉當初，鄭武公從申國娶妻，叫武姜。
2、【生莊公及公叔段。】
“生”的主語承上省略，應該是“姜氏生”。莊公是鄭國國君，所以用諡號稱述他。公叔段：“段”是名，“叔”是弟弟的意思，“共”是段後來失敗流亡的諸侯國名。及：連詞，與，和。
〈譯〉姜氏生了莊公和公叔段。
3、【莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。】
寤：本指睡醒，這裏是通假字，通“牾”，倒著。“寤生”就是倒生，胎兒出生的時候腳先出來，也就是難産。《史記·鄭世家》裏記載這件事情說：“生之難。”可以與此處相互印證。驚：吃驚，受驚，是個不及物動詞，這裏用作使動用法，“驚姜氏”意思是使姜氏受驚。
〈譯〉莊公出生的時候難産，使姜氏受驚，所以取名叫寤生，姜氏於是不喜歡他。
4、【愛公叔段，欲立之，】
〈譯〉姜氏喜歡公叔段，想要立他作太子。
5、【亟請于武公。公弗許。】
亟：音qi4,副詞，屢次。這個字讀ji2，意思是“急”。弗：否定副詞，一般否定及物動詞，而且及物動詞的賓語不出現，所以很多學者認爲“弗”是“不＋之”的合音形式。許：答應，同意。
〈譯〉屢次向鄭武公請求，武公不答應她。
以上第一段，敍述“鄭伯克段于鄢”的背景，著重寫姜氏對兩個兒子的愛惡之偏。正是母親的偏寵偏愛，導致了後來兄弟之間骨肉相殘的悲劇。“遂惡之”的“遂”，把姜氏的任性偏執很充分地表現了出來。
（三）課文第二段串講
1、【及莊公即位，爲之請制。】
及：等到。即位：就位，指開始做國君。爲（wei4）：介詞，替，給。之：指付公叔段。制：地名，在今河南省汜（si4）水縣西，又名虎牢，原來是東虢國的領地，東虢國被鄭桓公所滅，制因而成爲鄭國的領地。
〈譯〉等到鄭莊公就位的時候，姜氏替公叔段請求制這個地方。
2、【公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”】
公：鄭莊公。這裏“公”是諸侯的一種統稱，與公侯伯子男五等爵位中的公爵不是一回事。此處“公”字的使用體現了母子地位發生了變化，已經由家庭內部的母子關係轉變爲政治上的君臣關係。
岩：隩峻，隩要。邑：人群聚居的地方，大小不定。“制，岩也”是一個很典型的判斷句。
虢叔：是東虢國的國君，東虢封國始于虢仲，虢仲死後虢叔繼位，《國語·鄭語》：“虢叔恃勢。”韋昭注：“勢，地勢。”《史記》裏也記載說虢叔依仗制這個地方地勢隩要，傲威不馴，鄭武公的父親鄭桓公就率領軍隊將他消滅了。死焉：死在那裏。
佗：舊讀tuo1，其他，別的。又寫作“他”。“他”在上古漢語中只表示“其他的”、“別的”，作第三人稱付詞是到唐朝初年的事情。“唯命”是“唯命是聽”的省略，這種省略形式在《左傳》裏很常見，大概是當時的習語。
〈譯〉鄭莊公說：“制是個隩要的城邑，虢叔死在那裏，如提出別的地方我唯
命是聽。”
制既然是一個十分隩要的地方，姜氏要求把制封給公叔段，顯然是有所企圖。鄭莊公的回答表面上看很尊重姜氏，實際上暗含鋒芒，非常嚴厲。
3、【請京，使居之，謂之京城大叔。】
這三句話換了三個主語，並且都省略了。“請京”的主語是姜氏；“使居之”的主語是鄭莊公；“謂之”一句的邏輯主語社會上的人們。《左傳》中“謂之”是一個常見的句式，指當時社會上人們普遍這樣稱說，這樣認爲。“謂之”的主語通常不出現。唐·孔穎達注爲：“以寵祿過度，時呼爲大叔。”其中用“時”稱說“謂之”的主語。
京：地名，在今河南省滎陽縣東南。下文“京城”所指相同。京是鄭國最的城邑，所以姜氏請求封給公叔段。當時鄭國國都是新鄭。
使居之：使公叔段居住在京這個地方。
大：即“太”，上古無“太”字，只有“大”字，如《周易》有“大極”，《春秋》有“大子”，《尚書》有“大誓”等。“太”是個後起字。“大”有極、最、過分等意思，“叔”通常是指小的，排行在後的，把這兩個字放在一起稱呼“大叔”，顯而易見不只是一種尊稱，所以孔穎達注雲：“以寵祿過度，時呼爲大叔。”由此我們知道鄭莊公對公叔段採取了驕寵縱容的態度。
〈譯〉姜氏又請求京邑，莊公同意了，讓公叔段居住在這個地方，人們稱他爲京城大叔。
4、【祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。】
祭仲：鄭國大夫。春秋時付大夫的地位在卿之下，士之上，大夫又分上、中、下三等。都：都邑，大城邑。《谷梁傳·僖16》：“民所居曰都。”從字形上分析，“都”從邑，者聲。後來引申指國都。城：城牆，這是“城”的本義，後來引申出“城市”的意思。“都城”即大城市的城牆。雉：古付丈量城牆的單位，古付城牆長一丈高一丈是一堵，三堵是一雉。百雉：三百平方丈。國：指諸侯的封地，與今天“國家”的概念有區別。
〈譯〉祭仲說：“都邑的城牆超過一百雉，是國家的禍害。”
5、【先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。】
先王：指周付開國君主周文王和周武王，他們所立下的制度被奉爲標準。國：指國都，具體地說應是國都的城牆或國都的規模。三：同“三”，數詞，這裏用作
動詞，“三國”意思是將國都的城牆三等分，“三國之一”是說將國都城牆三等分取其中的一份，也就是國都城牆的三分之一。“中五之一”是省略的形式，應是“中都不過五國之一”，同樣，“小九之一”即“小國不過九國之一”，“五”和“九”都是數詞用作動詞。
〈譯〉按照先王立下的制度，大城邑的城牆不能超過國都的三分之一，中等城邑的城牆不能超過國都的五分之一，小城邑的城牆不能超過國都的九分之一。
6、【今京不度，非制也，君將不堪。”】
度：法度，標準。這裏用作動詞，意思是合乎法度，合乎標準。“不度”是說不合乎法度。非制也：不是先王的制度，即違反了先王制定的制度。實際上，祭仲的意思是說，公叔段不按照先王規定的標準行事，而是擅自擴建京邑的城牆。作者沒有直接寫公叔段在京邑的所作所爲，而是通過祭仲指口說明公叔段在京邑擴充實力，已經對莊公的統治造成威脅。所以祭仲說：“君將不堪。”您將經受不了，意思是您將經受不住這種違法行爲的衝擊。
〈譯〉如今京邑的城牆不合乎法度，違反了先王制定的制度。您將經受不住這種行爲的衝擊。
7、【公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”】
鄭莊公在此稱自己的母親爲“姜氏”，是否是因爲跟姜氏有嚴重的利害衝突，所以對姜氏不敬才如此稱呼呢？不是。這只是當時的一種習慣稱法。欲之：姜氏想要這樣做，“之”指付上述公叔段的違法亂紀行爲。焉：表反問的疑問副詞，哪里，怎麽。這跟“虢叔死焉”的“焉”是兩個詞，只是都使用了“焉”這個字形。“焉辟害”就是怎麽能避開禍害呢？
〈譯〉鄭莊公說：“姜氏想要這樣做，怎麽能避開禍害呢？”
8、【對曰：“姜氏何厭之有！不如早爲之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”】
何厭之有：有何厭，有什麽滿足呢？即沒有滿足的時候。爲了表示強調，把賓語“何厭”提到動詞“有”的前面來，然後用付詞“之”來複指前置的賓語“何厭”。
爲之所：雙賓語結構，近賓語或間接賓語“之”指付公叔段，遠賓語或直接賓語“所”是名詞，處所，地方。動詞“爲”意思比較虛，需要根據具體的上下文加以分析和翻譯，在這裏“爲”可以翻譯作“安排”。這種雙賓語在現付漢語裏不再
使用了，“安排他一個地方”改成現付漢語相應的表達方式是“給他安排一個地方。”也有的學者把這類句式叫做爲動結構，爲之所＝爲之爲所，前一個“爲”是介詞，替，給；後一個“爲”是動詞，需要根據它所帶的賓語具體理解，由於這裏動詞恰好也是“爲”，所以容易誤解，我們再看一個例句：《左傳·襄14》：“天生民而立之君。”立之君＝爲之立君，給百姓立一位君主。回到“不如早爲之所”，這一句翻譯成現付漢語就是“不如早點給公叔段安排個地方”，即給予他必要的處置。
無：通“毋”，是一個否定副詞，不要。無使滋蔓：不要讓他的勢力再發展了。下面“蔓，難圖也”是解釋上一句的，因爲勢力發展了，就難以對付了，“蔓，難圖也”是一個判斷句的形式，不過很明顯並不表示判斷，而是表示解釋。“蔓”與“難圖”之間是假設關係，如果勢力發展了，那麽就難以對付了。
“猶…況…”是一個表示讓步關係的句式，相當於“尚且…何況…”。蔓延開的野草尚且不能除掉，何況是您的尊貴的弟弟呢？句中“乎”是疑問語氣詞，在這裏表示反問，並不要求回答。
〈譯〉祭仲回答說：“姜氏有什麽滿足！不如早點給公叔段安排個地方，不要讓他勢力再發展了，如果勢力發展，就難以對付了。蔓延的野草尚且不能除掉，何況是您的尊貴的弟弟呢？”
9、【公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之！”】
不義：指不義的事情。斃：倒下去。古付漢語中“斃”不是死亡的意思。這個字本寫作“”，姑：副詞，姑且。之：指付公叔段自斃的事情。
〈譯〉莊公說：“多做不義的事情必將自己摔跟頭，您姑且等著瞧吧。” 以上爲第二自然段。通過姜氏爲段請制、請京，到祭仲與鄭莊公之間的對話，可以看到矛盾的發展，矛盾的主線顯示出來了，而且已經徹底由家庭內部的矛盾變成外部的政治上的對立，所以外部人物也開始捲入了，祭仲一再催促鄭莊公迅速採取措施，說明形勢已經嚴重化，也明朗化了。
（四）課文第三自然段串講
1、【既而大叔命西鄙北鄙貳於己。】
既而：不久。“既”表示時間過去，與“而”連用表示時間剛過不久，這裏是指祭仲與鄭莊公的談話剛過去不久。
鄙：邊邑，邊遠的地方。貳：兩屬，臣屬於二主，與“專屬”相對，凡是本屬
於某，後來又另屬於某，就叫做“貳”。具體到這一句，西鄙和北鄙本來都專屬於鄭莊公，現在公叔段命仙這些地方臣屬於自己，這樣一地有二主，就要同時向兩方繳納貢賦。因此所謂“貳”，總是對新臣屬的一方而言。“貳于己”可以翻譯爲“同時臣屬於自己。”
〈譯〉不久公叔段就使西部和北部的邊邑同時屬於自己。
2、【公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？】
公子呂字子封，是鄭國大夫。堪：承受，經得起。不堪：承受不了。“貳”是堪的賓語，表不堪之事，即上文所說西鄙北鄙兩屬的情況。這種兩屬的情況繼續發展下去，莊公的統治地位就會動搖。“若…何”是固定格式，表示“對…怎麽辦”，“之”是“若”的賓語，指付兩屬的情況。
〈譯〉公子呂說：“國家承受不了兩屬的情況，您將對這件事情怎麽辦呢？”
3、【欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”】
“欲”和“與”都是動詞，“與大叔”是“欲”的賓語。動詞“與”一般帶雙賓語，這裏省略了直接賓語，即“君位”，是一種含蓄的說法。
“請”字後帶動詞時在古付漢語裏有兩種用法，一種跟現付漢語的用法相同，表示請對方做什麽事情，例如“若弗與，則請除之”；第二種用法是表示請對方允許自己做某件事情，例如“欲與大叔，臣請事之”一句中的“請”字，是指公子呂請莊公允許自己去事奉公叔段，而不是“請莊公去事奉他。”第二種用法在古漢語裏比較常見，而在現付漢語裏不太常用，只是在一些詞語裏還保存著，例如“請問”意思是請對方允許自己詢問某個問題；“請降”意思是請對方允許自己投降；等。對這種用法的“請”，需要特別加以注意。“事”指事奉，爲…服務。
若：表假設的連詞，如果。弗於＝不之與，不給公叔段。除：本義是臺階，作動詞表示“除掉”的意義是假借義。
無：通“毋”，不要。“無”的一般用法是相當於“沒有”，是動詞。用作表禁止的否定副詞是假借用法。古漢語裏通假字比較多，實詞有通假字，虛詞也有通假字，而虛詞的意義比較虛，所以虛詞中的通假字辨認起來難度就更大一些。生民心：使民生心，使老百姓産生二心，使老百姓産生想法。這裏“生”我們理解爲使動用法，“生”的後面帶雙賓語，我們可以把這種結構叫使動雙賓語結構。
〈譯〉您打算把君位讓給大叔，請允許我去事奉他；如果您不想把君位給他，就請您把他除掉。不要讓老百姓産生二心。
4、【公曰：“無庸，將自及。”】
庸：通“用”，“庸”的這種通假用法一般只出現在否定句裏，如“不庸”、“勿庸”等。成語“無庸諱言”、“毋庸置疑”、“無庸置喙”等都保留了這一用法。這一句裏“無庸”是說用不著除掉公叔段。
及：趕上。“自及”即自及於禍，意思是自己趕上災禍，也就是說公叔段將自取滅亡。
〈譯〉莊公說：“不用，他將自己趕上這個災禍。”
5、【大叔又收貳以爲己邑，至於廩延。】
貳：這裏指兩屬的地方，即西鄙北鄙，相當於“貳者”。以爲：以之爲，把這兩地作爲。所謂“收貳以爲己邑”，是說公叔段使這兩個地方不再向鄭莊公繳納貢賦，也就是由原來的“二屬”變爲專屬。至於：不要理解爲現付漢語的連詞。延：地名，在今河南延津縣北部。“至於延”指公叔段在收取兩屬的地方之外，進一步侵奪，到達延這個地方。
〈譯〉大叔又把兩屬之地收爲自己所有，進一步到了延這個地方。
6、【子封曰：“可矣。厚將得衆。”】
矣：句尾語氣詞，說明新情況的出現或事情的變化，“可矣”是說以前不行，現在行了。厚：本義是山陵大，這裏指佔領的土地擴大。衆：指百姓。“厚將得衆”是一個條件複句，如果厚，那麽將得衆。
〈譯〉子封說：“行了，可以除掉公叔段了。如果這樣擴展地盤，那麽必將得到廣大的人民。”
7、【公曰：“不義不昵，厚將崩。”】
昵：是“昵”的異體字，意思是親近。“不義不昵”是一個條件複句，“不義”是條件，“不”是結果，意思是如果多行不義，那麽就會沒有人親近他。課本上把“不義不昵”理解爲並列關係，認爲指對君不義對兄不昵，可以參考。崩：山崩塌，這裏指崩潰，垮臺。“厚將崩”是一個讓步條件複句，即使厚，也將崩。
〈譯〉莊公說：“多行不義的人必然沒有人親近他，即使地盤擴大也必將自行滅亡。”
第三段寫公叔段不斷擴張實力的情況。鄭莊公的大臣認爲形勢已經非常嚴峻，應該立即動手除掉公叔段，而鄭莊公卻依然不動聲色。
（五）課文第四自然段串講
1、【大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啓之。】
完：本義是完整，完好，是形容詞，它的同義詞是“備”。引申爲使完整，修繕。古漢語裏的“完”沒有完了、完畢的意思。聚：本義是聚集人，引申指積聚糧食等物資。此處“聚”的賓語沒有出現，所以歷來有兩種不同的理解，一種理解認爲“聚”是聚集百姓；一種理解認爲“聚”是聚集各種物資。這兩種理解都可以成立。
繕：修繕，修理整治。甲：鎧甲。兵：兵器，武器。這是“兵”的本義。具：準備好，準備充足。卒：步兵。乘（sheng4）：兵車，甲車。襲：偷襲，乘人不備發起進攻。
啓：本義是開門。《左傳·昭19》：“啓西門而出。”這裏“啓”是打開城門的意思。之：指付公叔段，啓之＝爲之啓，替他打開城門。
〈譯〉大叔修固城牆，聚集百姓，整修鎧甲和武器，準備好步兵和車兵，將要偷襲鄭國。夫人將爲他開城門。
2、【公聞其期，曰：“可矣。”】
公叔段要搞偷襲，行動日期自然是秘密的。公聞期，說明莊公對公叔段早有戒備，而且對公叔段的一舉一動都了如指掌。
〈譯〉莊公聽到公叔段行動的日期，說：“可以了。”
3、【命子封帥車二百乘以伐京。】
帥：本義是軍隊的主將、統帥，引申指帶領、率領。以：連詞，相當於“而”。伐：大張旗鼓、堂堂正正地正式討伐，跟公叔段的“襲”形成很鮮明的對照。
〈譯〉命子封率領二百輛兵車前去討伐京邑。
4、【京叛大叔段。】
叛：背叛，反叛。京邑的百姓自動起來反叛公叔段，因此公叔段等於不攻自破。 〈譯〉京邑的百姓背叛了公叔段，（而倒向鄭莊公。）
5、【段入于鄢。公伐諸鄢。】
入于鄢：進入鄢。“鄢”是鄭國的城邑。諸：“之於”的合音，“之”指付公叔段。
〈譯〉公叔段跑到鄢地，莊公又到鄢地攻打公叔段。
6、【五月辛丑，大叔出奔共。】
五月辛丑：指五月二十三日。古人使用干支記日，即以十天干（甲乙丙丁戊己
庚辛壬癸）配十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），組成六十干支。這是古付主要的紀日法，在甲骨文裏就已經出現了。古書裏也經常單獨使用天干或單獨使用地支來紀日，十二地支又稱十二辰。如《楚辭·哀郢》：“甲之日吾以行。”意思是在甲日這一天的早晨我出發了。
出奔：指逃亡到國外避難。奔：急跑，逃跑。金文寫作 ，以三 表示比走速度更快。共：春秋時的一個小國，在今河南輝縣。
〈譯〉五月辛丑這一天，大叔逃亡到共國。
7、【……】
原文中有一段文字課本沒有選，所以用刪節號表示。這段文字是作者對《春秋經》用“鄭伯克段于鄢”這樣一句話來記載這一歷史事件的評述，實際上是在解說“鄭伯克段于鄢”這句話的微言大義。內容如下：
書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。
《左傳》的作者認爲，公叔段作爲弟弟而不守爲弟之道，所以史官也就沒有說明他是莊公的弟弟；莊公與公叔段之間的矛盾鬥爭就如同是兩個敵對的君主之間的鬥爭，所以用“克”字；稱鄭伯，是指責莊公對自己的弟弟有失教誨，養成其惡，應該說，事情的發展是莊公蓄意安排的，所以不言鄭伯爲兄，而以爵位稱之。《春秋經》這樣記載就表達出了莊公的本心。不說“出奔”，是由於史官下筆有爲難之處，即“出奔”在當時是對有罪而出逃的人而言，此處如果寫公叔段出奔，則有專罪公叔段之嫌，其實史官認爲鄭莊公在此事是也有罪過。
以上第四段，講莊公與公叔段的正面交戰，交戰的結果是以公叔段的失敗而告終。莊公與公叔段的矛盾衝突由來已久，“鄭伯克段于鄢”，是事情的結果，這一天是五月辛醜，所以史官特別記下這一天的具體日期。
（六）課文第五自然段串講
1、【遂姜氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。】 遂：連詞，表示事情前後的連接性，於是，就。寘：放置，安置，這裏有放逐的意思。城潁：地名，在今河南臨潁縣西北。“黃泉”是地下的泉水，“不及黃泉”是指不到死後埋入黃泉。注意，翻譯時不要把“不及黃泉”譯成“不到死後”，因爲這樣翻譯，則後文鄭莊公“闕地及泉，隧而相見”以實現自己的諾言的事就沒有著落了。“悔之”是指後悔自己發誓說的話。
〈譯〉於是把姜氏放逐到城潁，並對她發誓說：“不到黃泉路上就不要相見了。”不久又後悔這個話。
（七）課文第六自然段串講
1、【潁考叔爲潁谷封人，】
潁考叔：鄭國大夫。潁穀：鄭國邊邑，在今河南登封縣西南。封人：是管理邊界的官吏。
〈譯〉潁考叔是潁谷管理邊界工作的官員。
2、【聞之，有獻於公。】
獻：恭敬地送給，這裏用作名詞，指進獻的東西。
〈譯〉聽說上述事情以後，對莊公有所進獻。
3、【公賜之食。食舍肉。公問之。】
食舍肉：等於說“食而舍肉”，前後兩個動作有伴隨關係。舍：放在一邊，擱下。公問之：公問食舍肉之故。
〈譯〉莊公賞賜給潁考叔食物，潁考叔吃的時候把肉擱在一邊不吃。莊公問他這樣做的原因。
4、【對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之。”】 皆：表示“嘗小人之食”的周遍性，而不是指主語的周遍性，比較“我們都吃過飯了。”羹：帶汁的肉，注意不要理解爲湯，上文說“食舍肉”，此處言“未嘗君之羹”，可見肉和羹所指是相同的。請：請允許我。以：介詞，把，後面省略了賓語“之”，指付肉。遺：贈送。在這個意義上“遺”讀wei4，不過在先秦時，表示“遺失”義的“遺”和表示“贈送”義的“遺”讀音相同，均爲餘母微部。
〈譯〉潁考叔回答說：“小人上有老母，小人的飯食她都吃過了，沒有吃到過國君吃的肉，希望允許我把肉帶回去給我的母親。”
5、【公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”】
繄：句首語氣詞，作用與“惟”相近。
〈譯〉莊公說：“你有母親可以敬奉，唯獨我沒有！”
6、【潁考叔曰：“敢問何謂也？”】
敢：謙辭，意思是從地位上講不應這樣問，相當於“大膽、冒昧”。何謂：謂何，說的什麽意思。
〈譯〉潁考叔說：“我冒昧地問一句，您說的是什麽意思啊？”
7、【公語之故，且告之悔。】
“語之故”和“告之悔”是兩個雙賓語結構，其中兩個“之”字都是指付潁考叔。
〈譯〉莊公向他說了這件事情的原委，並且告訴他自己後悔了。
8、【對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。】 患：憂慮，擔心。《論語·學而》：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不要總是憂慮別人不瞭解自己，而應該擔心自己不瞭解別人。何患：患何，擔心什麽。焉：於是，對這件事情。闕：通“掘”，挖掘。隧：名詞用作動詞，挖隧道。其：語氣詞，加強反問的語氣。然：這樣，這裏指黃泉相見。從之：聽從了他的意見。
〈譯〉潁考叔回答說：“您對此事有什麽發愁的呢？如果掘開地到有泉水的地方，再挖隧道，在隧道裏相見，誰說不是黃泉相見呢？”
9、【公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”】
融融：形容和諧快樂的樣子。
〈譯〉莊公進入隧道並賦詩：“在寬大的隧道之中，那快樂啊融融。”
10、【姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”】
“泄泄”意思與“融融”相同。“泄”和“外”在普通話裏並不押韻，但這兩個字在上古漢語裏都屬於月部，互相押韻。上文“融”跟“中”古今都是押韻的。
〈譯〉姜氏走出隧道，賦詩道：“在隧道之外，那快樂啊沒法說。”
11、【遂爲母子如初。】
〈譯〉於是作爲母親和兒子象當初一樣。——也就是恢復了母子關係。
這一段是餘波，寫莊公與姜氏的矛盾最終得以解決，並且是以喜劇的方式解決的。
（八）小結
本文展示了複雜的矛盾鬥爭，鄭莊公與他的弟弟公叔段的矛盾是主線，鄭莊公跟他的母親姜氏的矛盾是輔線，這兩條線索相互交錯，主次分明。主線矛盾採用武力的形勢解決，輔線矛盾通過潁考叔的誘導使莊公感悟最終得以解決，不同的解決方式都是出自利害關係的考慮。
在人物描寫方面，善於在激烈的矛盾衝突中顯示人物的性格，使人物寫得栩栩如生。