知识
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十二、 五音：我们现在的简谱是七个音，但在中国古代只有五个音，即宫、商、角、徵、羽。阴阳五行、五味、五色、五官、五谷是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。
十三、 文房四宝，即笔、墨、纸、砚。文房，即书房。著名有：安徽泾县的宣纸、安徽歙（shè）县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。 十四、 六书：古人分析汉字结构及意义而归纳出六中造字的方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。象形即描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、样、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字方法，
如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事子夜全市独体字。会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。形声字是意符和声符并用的造字法，形声字占汉字的百分之八十左右。转注和假借则很少。如：聪、依、盛。
十五、 汉字的基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。“永”这个字就包含了汉字的这八种最基本的笔画。
十六、 阳文和阴文：我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。体现这种技术最明显的就是印章。镌刻成凸形的印章，也就是印章上的文字是阳文。也有将文字镌刻成凹状的，就是阴文。
十七、阳，指太阳，阴，指月亮。阳也指人间，阴指死后。凸出的、明显的为阳；凸进的、隐藏的为阴。中医里的阳和阴更是两个相对的医学概念。 阴阳也是中国古代哲学两个基本的概念。
十八、 国家颁布的法令、公文或者其他需要郑重声明的文字，在文末都要盖上印章，表示信用。印章，也称图章，秦统一六国后，皇帝的印章被称作“玺（xǐ）”，官、私所用的军改成“印”。至汉代，官印中始有“章”和“印章”之称。唐以后，皇帝所用印或称“宝”，官、私所用印分别有“记”、 “宋记”“关防”、“图章”、“画押”等名称。多以篆书为主，多用于书画题识，逐步成为中国特有的一种艺术品，叫做中国印。印章用材，古代多用铜、银、金、玉琉璃等，后用牙、角、水晶等。
十九、在古代的作品中经常会提到一个词——“岁寒三友”，“岁寒”指寒冷的季节，“三友”是指松、竹、梅这三种在冬天寒冷天气里依然不谢的植物，中国古代有节气的人常以此自比。松，耐寒树木，经冬不凋，常被看做刚正节气的象征 。竹，四季长青，且自成美景，他刚直、
谦逊，不亢不卑，潇洒处事，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。
二十、 根据植物的特点来比喻人的品格是古诗文中常用的方法，“花中四君子”就是这样，用梅、竹、兰、菊四种植物来比喻人的高贵品格。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看做是谦谦君子的象征。菊， 他不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；他艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用以象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。梅，
迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。竹，四季长青，且自成美景，他刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处事，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。了解这些有助于我们更好的了解作品的思想与作者的心意。
二十一、 我们从古书里可以找到一些依据。第一条是班固的《汉书.艺文志》里说：“论语者，孔子答应弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”
第二条是宋代刑昺《论语注疏》说：“论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。一次书可以经纶事务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万里，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰转也。” 我们再查一下字典会发现在古代汉语中“论”通“抢”，而“抢”的意思即为选择。所以“论 语”的意思就是将孔子当年讲话的内容有选择的编写后记录下来。
二十二、 通假字，说白了是古人写“别字”大多是用音同或音近的字来代替本字。通假字出现的原因是多方面的。首先，由于汉字几乎变化，西汉以前又没有一部字典可以作为依据，一般人无法区别正字和别字。因而摇笔为文时，往往不自觉地用了通假字。其次，在唐朝以前，人们的读书方式，全靠手抄，而且往往是先生口授，学生记录。因而经常会遇到仓促不得其字的 情况，那么就只有用同音或音近的字代替。这种代替，多半是用常见的同音字来代替生僻的本字。再者，由于受书写工具的限制，书写有时会比较困难， 因而常用笔画较简单的同音字去代替笔画较繁的本字。熟悉古音通假现象，对于阅读古书十分必要。古音通假在古代，特别是周秦时代的古籍中， 是极为常见的现象。
二十三、 字典里往往把“茅”解为“茅草”。古代常用旄牛尾绑在竹木杆上用来指挥，
二十四、 古今字，就是古字和今字在不同历史时期表示同一意义的两个不同形体的同音字。它是由于文字派生、词义分化等原因形成的。今字出现后，古字并不是就被淘汰，有时仍然使用。而后人在抄写古文时又常常改古字为今字，因此，古文中，古字和今字也就成了通用字。
二十五、 古文中的一个字往往就是一个词，应该单独做一个意义单位来理解。因为古代汉语是以单音词为主的。所谓单音词，就是一个词只有一个音节，用文字来表示即一个字。 双音词大多是由古汉语的单音词构成的，不能将古文中的单音词与现代汉语中的单音词简单地联系在起来理解，因为古今词义有很大的变化。
二十六、 古汉语虽然以单音词为主，但也存在着不少双音词，大多数是双身叠韵的联绵词。这些双音词是单独的一个表意单位，不能拆开来理解，如果硬是从字面上理解词义，那得到的大多是误解。
二十七、“冠冕堂皇”与“充耳不闻”冠冕堂皇这一成语是用来形容庄重的仪容，他起源于古人的着装礼仪。古代中国人分为百姓和贵族两种等级，贵族又可分为士、大夫、诸侯和天子。贵族男子成年即20是需要加“冠”， 表示走向社会了。而大夫、诸侯和天子则可以加“冕”，也叫冠冕，就是一个叫做冕的帽子。戴上冠或冕就有了庄重的仪容，这就是“冠冕堂皇”。 我们经常可以从影视剧里看到帝王头上带着的那种前后有珠子的帽子就是
“冕”。“冕”前后下垂的用珠子做成的小帘子叫做“旒”，两侧还各有两个小珠子叫“充耳”，他们各有自己的含义。“旒”表示对不好的事要做到视而不见，“充耳”则表示对不好的话要能“充耳不闻”。
二十八、古代男子留长发 男子剪短发似乎是天经地义的事，《中学生守则》还明确规定“男生不留长发”，但古代男子却蓄发不剪，只有犯人才被剃去须发。这与我国古代的“孝文化”关系密切，因为《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”清朝时，男人必须按满族人的习惯剃头梳辫，这个发式我们在电视剧中看到过太多了，但我们并不知道这个发式后面有着满族人多么惨痛的文化裂变经历。所谓“留头不留发，留发不留头”，清朝统治者为了巩固自己的统治，首先拿与头有关的头发来做文章，从此文化上改变汉族人的归属。民国初年辛亥革命也革了头发的“命”，从此我国男人开始剪短发。不过有趣的是，外国人也留长发，直到19世纪以后才形成男人留短发女人留长发的习俗，现在英国法官在法庭上还要戴上长长的假发，已是昔日威严。
二十九、古代朋友的称呼 古人关于交友的称呼有很多。 幼年相交的朋友叫总角交；不拘年龄大小、辈分高低而结交的朋友叫忘年交；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫金兰交； 两家世代有交情的称世交； 贫民百姓相交叫布衣之交；道同志合、推心置腹的莫逆之交；结拜为兄弟或姐妹的叫八拜之交；在逆境中结交的朋友叫患难之交；在道义上互相支持的朋友叫君子之交 友谊不深，仅见面打个招呼的朋友叫点头之交；友谊很深，不猜不疑的朋友叫至交；一向彼此敬慕却无缘见面的朋友叫神交。
三十、 句读不可小视 古文原本没有标点，不同的断句产生不同的意义，所以古人非常重视句读。句读是读书的门径，也渐渐成为了一门学问，人们也常利用句读来斗智或做文字游戏。
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三十三、古代礼节仪式 古代男子二十成年，须行加冠礼。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，再由指定的贵宾给行冠礼的人加冠三次，分别表示有志人、为国出力、参加祭祀的权利。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝词，并给起一个“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼所以后世将二十岁称作“弱冠”。这就是我们今天说的一种成人仪式。
古代男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十二岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。 另一方面，男子虽然独立可以成婚，但“父母在，不远游”。所以远游出行，必须祭祀路神和设宴送行。 三十四、诸多交往礼节 古代会见宾客，一般是正式的公开场合，在客人面前要讲究身份得体和举止谦卑。古人认为座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左以待”。
再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也通常用“再拜”，以表示敬意。
膜拜：古代的礼拜。行礼时两手放在额上，长时间下跪磕头。原专指礼拜神佛是一种敬礼，后泛指表示几点恭敬或畏服的行礼方式。今人多用于“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。
六礼：中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
奥巴马用幽默化解尴尬 美国总统奥巴马于3月20日中午抵达以色列开始对以色列和巴勒斯坦进行为期四天的访问。21日奥巴马总统按原定计划在耶路撒冷对以色列大学生进行演讲，当奥巴马总统演讲时提及美国始终是以色列的亲密盟友时,听众席上突然有一名男学生大声抗议,打断了奥巴马的演讲，会场上顿时出现了短暂的混乱局面，不过这名学生随即遭现场其他学生嘘声围剿，要他闭嘴，安保人员也迅速将他架离会场。此时，遭遇闹场的奥巴马总统并未动怒,而是镇定自若，故意作出手势要听清楚对方的喊话声，还幽默地开玩笑说,这名学生其实是“我们故意安排的，这样才让我感觉像在家(美国)一样，如果没有哪怕一名闹场者,我会感觉怪怪的。”话刚一说完，观众席响起了热烈的掌声。当遭遇到意想不到的尴尬时，大可不必动怒，幽默就是化解的尴尬的最好方式。用幽默化解尴尬 生活中，难免会出现一个又一个的小尴尬，让你无所措手足。当烦恼于这些尴尬之时，为何不静下心来，用幽默来化解尴尬。幽默可以让周围紧张的气氛轻松起来。德国著名的霍夫曼将军有一次到慕尼黑去视察军队，慕尼黑的军官俱乐部当晚举行宴会，欢迎他的到来。在大家举杯喝完酒后，一个中士服务员来给将军斟酒。由于紧张和激动，中士居然一下子把酒洒到了将军的秃头上去了。当时，在场的军官和士兵都十分紧张，不知道将军将如何大发雷霆来惩罚那个可怜的中士。中士也吓得脸都白了，脸上不自觉地流下了一道道汗水。这时，只见霍夫曼将军拿出口袋里的手帕，擦了擦脑袋，笑着说：“小伙子，我这脑袋已经秃了二十年了，你这个方法我也用过的，谢谢你。可还是得告诉你，根本不管用！”就在大家一阵哄笑声中，那个中士也终于恢复了平静，他感激地向将军敬了个礼，流着眼泪退了下去。这时，大厅里响起了一片热烈的掌声„„上司的一句幽默的话，不仅给自己的出丑找了一个完美的“借口”，更让那个吓得魂飞魄散的中士走出了尴尬、害怕与自责，最重要的是，上司的幽默融化了全场冻住的心，给大家带来了无限的快乐。幽默可以为自己带上隐形的武器。一个自恃有才学的城里人，遇一乡下人，想奚落他一番，于是向他发难：“请问这位老乡，你有几个令尊?”乡下人装作不知，反问：“令尊是什么?”城里人以为得手，狡黠地一笑：“令尊就是儿子的意思啊。”乡下人不动声色地说：“噢，原来如此，那么请问您有几个令尊?”城里人没有思想准备，一时竟无言以对，气得直翻白眼。乡下人步步紧逼，假装做安慰状：“原来您膝下无子。我倒是有两个儿子，可以过继一个给您当令尊，不知可否?”城里人偷鸡不成反蚀一把米，只好离去。乡下人做得有理有节；既给对方上了一堂
2055年是怎么样的呢？未来的世界让我充满了好奇。好奇心驱使我很快读完了《2055年》这本书，书中的情节有的让我兴奋、向往、惊讶，有的让我感到惭愧、害怕、恐惧。
这本书里写的是一个叫徐若宣的人，他去旅行时不幸遭遇雪崩，被雪埋了。过了45年，被一个医生解冻了，当他醒来时，发现人类不穿衣服，喷一种
同样可以遮住身子还可以保暖的护霜，多么方便啊！人类的交通工具不再是排着尾气的汽车，而是土星船。现在不能治愈绝症，在2055年都能治愈了，人们不在害怕疾病，这是一件多么幸福的事啊！
科学的发达让人欢喜，又让人忧愁。
2055年的医院也可以做灵魂转移手术。能让刚出生的婴儿讲话，能利用一个年轻人的身体使老人变得青春美丽，这又是多么令人恐惧啊！2055年的世界，神秘的月牙湾，奇怪的分子食物，吓人的异体人„„真是让我膛目结舌。
如果我们无节制地浪费资源，不负责任地污染环境，未来将是个可怕的世界!没有鸟儿的欢叫声，没有兔儿的蹦跳声，没有公鸡的鸣叫声，没有鱼儿嬉戏的身影•就是在这个陌生的环境里，徐若宣凭借着自己的勇气和智慧，经历艰险最终回到了自己的家乡。他有过多次动摇，有过多次后悔，有过多次退缩，可就是一种信念一直在陪伴着他，让他坚信只要自己的坚持，最终，梦想终于实现了。
我想做任何事都一样，只要坚持不屑，梦想一定能实现。笛子在我的努力下，通过十个月的学习和练习，获得了五级优秀；八百米跑步，经过我暑假的练习，一定能在明年运动会上获得名次的；虽然书写是我的弱项，但我还是想通过努力，改变自己，让它不再成为我的弱项„„只要坚持，我想，“长大后成为科学家”这一梦想也会在若干年后实现的。
同样的，只要我们共同来爱护我们的家园，维护生态平衡，尊重自然规律。而且坚持不屑的去爱护，我想在2055年一定不会出现书中所描述的灾难。 让我们一起为梦想努力吧！
在陌生的房间醒来
1 我醒来，就如一头巨龙的苏醒„„
睁开眼睛，一时还不能适应，看不清楚周围的一切。
渐渐地，我看见一扇门，我睡在房间里。
这不是我的房间，不是徐若宣的房间。
房间墙壁的颜色缓缓转换着，红色，然后橙色，然后黄色，然后呢？ 我猜，绿色？
Bingo！对了！完全正确！就是绿色！好聪明哦！
一点儿都不值得我骄傲。红橙黄绿蓝靛紫，傻瓜都猜得到。
我身上没穿衣服，只盖着一层薄薄的被子。
是谁这么变态，脱光了我的衣服？
肯定不会是我自己，我没有裸睡的习惯。
那一定是别人了。这是什么社会，一个纯洁的12岁男孩竟被剥得一丝不挂！ 薄薄的被子呈乳白色，不是棉织品，不是毛织品，也不是塑料布。它盖在身上温暖舒服。我从来没有见过这样的东西，连博学多才的徐若宣也不知道它为何物。
它简直就是天衣，“天衣无缝”成语故事里的天衣，只许天上有，人间不存在。
难道我上了天堂？