鉴湖越台名士乡
——列数绍兴名士，传承“胆剑精神”
摘要
胆剑精神是绍兴历史上形成的优良传统和宝贵精神财富。两千多年来，胆剑精神从绍兴走向全国，变为中华民族的优秀传统精神，培育和激励了一代又一代中华民族的优秀儿女，为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福不畏艰难，奋斗不息。
绍兴大批令人自豪的名人，为胆剑精神的继承作出的贡献，不仅在于他们深受胆剑精神的影响，铁肩担道义、妙手著文章；而且由于他们的出类拔萃，随着他们的事业、学问的恢宏而不断张扬了胆剑精神。毛泽东同志曾赋诗称绍兴为“鉴湖越台名士乡”。 关键词
胆剑精神、民族精神、大禹、勾践、浙东学派、光复精神、鲁迅、蔡元培、周恩来
大禹
大禹是越人传说中的先人，禹，姒姓，名文命，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。
他最大的功绩就是在根治多年不息的洪水中，尊重水之自然规律，在治水之道上改堵为疏，使民众得以平土而居，变害为利，并且在治水的十三年中，跋山涉水，栉风沐雨，劳身焦思，胼手胝足，三过家门而不入。
大禹治水是“艰苦奋斗"与“科学创新"有机结合的典范。他一方面“劳身焦思，手足胼胝"，察六扈，脉地理，“闻乐不听，过户不入，冠挂不顾，履遗不蹑"，另一方面决不墨守陈规，大胆创新治水方略，善于吸取其父亲鲧治水“九年功不成"之教训，改堵为导，以导为主，导堵结合。正是这种“因水之力，循河溯江"的科学方法和创新精神，才得以治平洪水，为民怯灾。
无论是传说还是史实，后人对大禹的崇敬集中在两点，一是善于总结经验教训的智慧和胆识，在前人失败的教训中寻求成功之道，善谋善断，开拓创新，成为后人心目中的一代明君；二是急公先义，以国家民族大事为重，并身先士卒，吃苦耐劳的形象，成为后人心目中的道德楷模。其影响力和激励作用是不言自明的。
勾践
春秋末年，吴、越两国战事突起，相继加入了诸侯争霸的行列。公元前494年，越国为吴国所败，越王句践被迫屈辱求和，入吴为质、为奴三年，在饱受凌辱苦楚后，方始获释。返越后，句践以柴草为卧具，每当困倦懈怠之时总要尝尝苦胆，以体验“苦味”，激励意志。经过二十年的苦心经营，越国终于转衰为盛，进而实现了报仇雪耻、成就霸业的夙愿，谱写了一曲颇具传奇色彩的胆剑篇，形成了具有浓郁地方特色的胆剑精神。
勾践“卧薪尝胆”的故事便是“胆剑精神”的来源。 “胆”，本义是指卧薪尝胆，引申为艰苦创业、励精图治的胆识，反映出绍兴人敏慧善谋的“柔性”，“剑”、本义是指越王宝剑，引申为披荆斩棘、
战无不胜的勇气，蕴含着绍兴人强悍豪爽的“刚性”。
胆剑精神是根植于民众的群体精神。卧薪尝胆、发愤图强是表象与实质的有机结合。两者的结合点就是绍兴人文性格中的刚柔相济的“韧性”。这种“韧性”，代代相传，发扬光大，既是我们已有成就之“源”，也是绍兴新世纪新发展的不竭动力。
王守仁及“浙东学派”
王守仁，明代哲学家、教育家。字伯安，号阳明子。先祖世居山阴，后徙余姚，幼年全家迁回山阴。尝筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。
生平著作由门生辑成《王文成公全书》，共38卷。其中《传习录》和《大学问》是其主要哲学著作。其学说对后世影响巨大，且流传至日本，朝鲜及东南亚。
他独创“阳明心学”，敢于与程朱理学叫板，反对拘守经典，对陈旧的道学格套进行了大胆批判，极大地弘扬了人的主体精神，在儒学发展史上树立了新的里程碑。
他与刘宗周、黄宗羲、章学诚等越中先贤在哲学与政治思想的领域内力图对传统的封建主义意识形态进行改造，形成的著名的“浙东学派”。
明代中叶，随着资本主义萌芽产生，浙东学派紧跟时代发展，继承前人而不固步自封，立足实践而求新发展。王守仁独创“阳明心学"，敢于与程朱理学叫板，反对拘守经典，对陈旧的道学格套进行了大胆批判，极大地弘扬了人的主体精神，在儒学发展史上树立了新的
里程碑，正如新儒学大师杨国枢所云:阳明先生“一扫二百余年蹈常习故的积习，另倡一种鞭辟近里的新道学，渗入了新时代的成分"、“实可算是儒学界的马丁·路德"。黄宗羲反对思想僵化，强调独立思考，主张维新变法，他提出的“为天下，非为君;为万民，非为一姓"的民主启蒙思想，比卢梭早100年，堪称启蒙主义之先驱。
浙东学派开了近代启蒙思想之先河，倡导的“经世致用”、“工商皆本”的思想，促使越地较早地生成对土地情结的背逆，导致人口大量地向工商业流动，形成了浓厚的商业文化氛围。
秋瑾、陶成章、徐锡麟和光复会精神
光复会的实际领导人是徐锡麟、秋瑾和陶成章，光复会的精神，完全可以以徐秋陶精神为代表。
徐、秋、陶生活于中国人民在黑暗势力面前奋起抗争、拼死一搏的风雷时代，他们又都是绍兴人，是实践和弘扬越国“胆剑精神”的杰出代表。
秋瑾，（1875～1907)民主女革命家，别署鉴湖女侠。官绅家庭出身，通经史，工诗词，善骑射击剑。光绪三十年(1904)抛儿别女，东渡日本留学，后又参加光复会。七月又赴日，会见孙中山，加入同盟会，任评议员、浙江分会主盟人。同年冬回国，在《中国女报》鼓吹民主革命，又先后在绍兴、湖州女校任教，并在江浙一带联络会党，建立秘密组织，武装起义。三十三年(1907)初，接任大通学堂督办，联络会党，组织光复军，与徐锡麟约期分头于浙皖起义。七月六日，徐锡麟安庆起义失败牺牲，秋瑾于七月十三日在大通学堂被捕，十五
日凌晨慷慨就义于绍兴轩亭口。辛亥革命后，孙中山亲笔为秋瑾写了“巾帼英雄”四个大字及楹联一副。为纪念秋瑾，绍兴建“秋瑾烈士纪念碑”于古轩亭口。
陶成章，（1878～1912)民主革命家。既勇且韧，胆剑俱备，是一个勇于战斗又敢于苦斗的实干家。魏兰在《陶焕卿先生行述》中说：“昔大禹治水，三过家门而不入，是岁先生盖四至杭城而不归，其革命意志、实干精神，令人叹服。”孙中山称：“陶君抱革命宗旨十有余年，奔走运动不遗余力。”章太炎称：“焕卿奔走国事，险阻艰难，十年一日。”鲁迅则戏称他为“用麻绳做腰带的困苦的陶焕卿”，钦佩之情，溢于言表。辛亥革命爆发以后，陶成章抱病参战，亲率浙军北伐，在攻打南京的战斗中“奋勇杀敌，无役不与”。因此孙中山说：“光复之际，陶君实有巨功。猝遭惨祸，可为我民国前途痛悼。”
徐锡麟，（1873～1907)民主革命家。一位能以身救国，勇于牺牲的革命者。在生命最后关头，当听到自己将被挖取心肝时，徐锡麟仰天大笑说：“为革命可身分万片，区区心肝，何所顾惜。”并深情地对在场的学生们说：“满虏必灭，汉族必兴，我今天在安庆洒下一滴血，将来安庆要开无数之花。”
徐、秋等人的慷慨起义，极大地激发了革命者的愤怒和斗志，从而加速了辛亥革命的总爆发。周恩来在1939年曾评价说：“自秋瑾打破三从四德这种封建束缚以来，社会风气为之一变，在反帝反封建的口号未喊出之时，她敢于仗剑而起，和黑暗势力战斗，真不愧为一个先驱者。”
以徐、秋、陶为代表的光复会群雄，恰如一柄宁折不弯的利剑。剑气纵横，撕裂了中国黑暗时代的重重夜幕。徐、秋、陶的革命生涯虽如流星般的迅剧，但他们用生命燃就的耀眼光芒，正是中国革命胜利曙光的必需前导。他们勇于斗争和敢于牺牲的革命精神永远值得我们学习和发扬。
周恩来
绍兴杰出的乡贤，人民的好总理周恩来同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，党和国家主要领导人之一，中国人民解放军主要创建人之一，中华人民共和国的开国元勋，是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。周恩来同志的卓著功勋、崇高品德、光辉人格，深深铭记在全国各族人民心中，在国际上也享有很高威望。
周恩来少年时代十分崇尚胆剑精神，曾以“险夷不变应尝胆”的诗句勉励同窗好友发愤攻读。1924年，在他担任政治部主任的黄浦军校，就把“卧薪尝胆”写进了校歌。他在1939年的绍兴之行中，在越王台发表的演说中，在为绍兴的父老乡亲的题词中，在沿途与樵夫农人的谈话中，都一再鼓励绍兴人要发扬“卧薪尝胆”的精神，冲过钱塘江，收复杭嘉湖，赶走侵略者。当时的稽山中学就是以“卧薪尝胆”作为校训，在极其艰苦的条件下，坚持流亡办学，为社会培养了一批急需的人才。上世纪60年代，当中国人民面临国际国内的困难局面时，周恩来指示我国著名的戏曲家曹禺先生以越王句践“卧薪尝胆”的故事为题材，创作了五幕历史剧《胆剑篇》，该剧在首都剧
场公演后，受到观众的热烈欢迎，演出后一年，全国各地发表评论文章50余篇。与此同时，周恩来又与毛泽东等党和国家领导人一起带头节衣缩食，对当时处于天灾人祸中的普通百姓起到了稳定民心，鼓舞士气的作用。直到20世纪80年代改革开放以后，以“胆剑篇”为书名的连环画仍然流行于世，成为全国青少年的优秀读物。 鲁迅
原名周作人（1885.1.16～1967.5.6），浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。
1961年毛泽东为纪念鲁迅寿辰所作的二首七绝：“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦”。“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊”。两首诗珠联璧合，集中地概括了鲁迅及故乡越地的文化精神，为我们进一步研究越文化的精神内核开拓了思路。
蔡元培
（1868～1940)民主革命家、教育家。字鹤卿，号孑民。绍兴人。清光绪十八年(1892)进士，授翰林院编修。早年任绍郡中西学堂监督。
后在沪发起成立中国教育会，创办爱国学社、爱国女校，宣传民主革命思想，与陶成章组织光复会，任会长，并加入同盟会。嗣后留学德国。1912年回国任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，废止祀孔读经。曾与吴玉章等创办留法勤工俭学会。后任北京大学校长，提倡科学与民主，主张文学革命，反对北洋军阀，同情学生爱国运动，实行"思想自由，兼容并包"的办学方针，使北京大学成为五四运动的摇篮，后被迫辞职。1924年当选为国民党一届候补中央监察委员。后又被选为中央监察委员。1927年后，历任国民政府大学院院长、中央研究院院长、司法部代部长等职，延揽和培养了一大批科技人才。晚年主张抗日，不满当局的黑暗统治，与宋庆龄、杨杏佛、鲁迅等组织中国民权保障同盟。1937年上海沦陷，移居香港，力主国共合作抗日。1939年被推为国际反侵略大会中国分会名誉会长。1940年3月5日病逝于香港。毛泽东致唁电，称誉蔡元培为"学界泰斗，人世楷模"。有《蔡元培全集》行世。
永和九年，与谢安、孙绰等修禊兰亭，畅饮赋诗，撰写下被誉为"天下第一行书"的《兰亭集序》，使兰亭也由此成为历代书法家的朝圣之地，研习书法成为当地的一种风尚，为后人留下传世作品《丧乱帖》、《奉桔帖》等20余种的晋代书法家王曦之。
面对祖国半壁江山的沦陷，南宋小王朝权贵们在声色犬马中的沉湎，用激昂的诗文，如利剑、做刀枪刺向投降派，并疾呼人民起来抗战，把一生中创作的一万多首诗文结集，取名为《剑南诗稿》，晚年
退居家乡，直至临终还一心牵挂着祖国山河的收复的南宋爱国诗人陆游。
著有《四声猿》、《南词叙录》、《徐文长全集》、《徐文长佚稿》、《徐文长佚草》等，充满了曾在民间广为传颂的作弄权贵、智惩恶霸劣绅、除强扶弱的传说故事，成为如新疆阿凡提那样的神化人物的徐渭徐文长。
著有《三友图》、《蕉荫纳凉小像》、《八仙祝寿》、《祝福》、《蟠桃会》、《关河一望萧索》、《钟馗》、《倒骑驴图》等名作的清代画家任伯年。
捐银3万余两创古越藏书楼，又捐入古今中外书籍7万余卷在光绪三十年(1904)并正式开放中国历史上最早的一所供公众阅读的图书馆，后又每年捐钱1000元作馆内工作人员工资及经费的近代图书馆事业开创者徐树兰。
毕生致力于科学技术事业，特别是为我国原子能科学事业的创立和原子弹、氢弹研制，作出了卓越贡献的核物理学家钱三强。
曾任浙江大学校长，立下"求是"校训，始终坚持"求是"精神，为研究解决我国众多环境保护、资源开发问题，脚踏实地，调查考察，足迹几乎遍及全国对我国现代气象学和地理学的建立与发展作出重要贡献，对我国农业生产的发展做了大量有益的工作的地理学家、气象学家、教育家竺可桢。
曾参加中国民权保障同盟，调查、揭露国民党迫害政治犯的罪行，参与营救共产党员和爱国志士，发起成立中国民主促进会，曾任过浙
江省省长，著有《科学杂谈》、《进化与退化》、《鲁迅回忆录》、《鲁迅故家的败落》，译有《生物进化论》、《生物学与生问题》、《优生学》等的社会活动家、生物学家周建人。
著有《马寅初经济论文集》、《经济学概论》、《马寅初演讲集》、《中国关税问题》和《新人口论》等，国内首次提出中国需要控制人口的著名经济学家、人口学家、教育家马寅初。
著有《现代世界文学大纲》，译有《南传大藏经》、《社会主义与进化论》等，辑有《夏眄尊文集》的夏眄尊。
此外还有明代抗倭英雄姚长子、明末清初才女王端淑、清代史学理论家和方志学家章学诚。
总结
在不同的历史时期，“胆剑精神”中所蕴含的这两个相辅相成又相反相成的方面，却不是等量齐观的。换言之，在不同的时空，“胆剑精神”的外在表现，总是侧重于某一个方面。这是由不同时空中的社会背景和时代潮流所决定的。这种精神不是孤立的，而是上有源头，下有传承，承前启后，不断光大。在全国建设全面小康社会、加快推进社会主义现代化的今天，同新的历史任务和时代精神结合起来的胆剑精神，将继续成为绍兴率先发展、富民强市的强大精神力量，也将成为中华民族全面振兴的精神文化内容，它将继续激励我们完成一代名人们的后继任务。
参考文献：
1.中共绍兴市委副书记顾秋麟为2006年公祭大禹陵活动在杭州新闻发布会上的发言稿
2.《越中名士文化论》书籍作者：陈望衡 主编:王建华图书出版社：人民出版社
3.李永鑫《胆剑精神论》
4.梁涌《论越文化的精神内核》
5.周幼涛《光复会精神与越国剑文化》
法学102
朱丽莎
短号：679745