皎皎者易污
“峣峣者易缺，皎皎者易污”。语出《后汉书?黄琼传》。翻一下字典，“皎”，指玉石之白；“峣”，为高直貌。其义不言自明：品行高洁如玉石之白者，最容易受到污损；性情刚直卓而不群的人，往往容易横遭物议。老百姓对这种不正常的世事有很形象的说法：“出头的椽子先烂”、“枪打出头鸟”；文人墨客有感于斯，一咏一叹，更说得十分凄凉：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”（三国?魏?李萧远《运命论》）如此等等。可见这是中国传统文化心理的一个十分突出的特点，也是令人困惑、悲哀的一大缺点。
然而你困惑也好，悲哀也罢，都是徒劳。人们也不知怎么了，都盼着生活幸福、事业发达，却一旦见到别人先于自己幸福了、发达了就受不了。老百姓对此也有传神妙喻：“见别人得了便宜，比他自己吃了亏还难受。”你不是幸福了吗？我非给你制造点儿不幸！你不是发达了吗？我千方百计也得给你使个绊子，让你春风得意的时候冷不防摔个人仰马翻鼻青脸肿！实在无计可施了，少不得还可以弄点儿脏水泼洒一番。你品行高洁，你刚直不阿，我非弄脏了你、弄折了你不可！反正不能叫你一味幸福下去、发达下去。这叫什么事？别管它叫什么事，反正这种事太多了。舌长多事。世间“脏水”多多，源头就是人口一条的那个“三寸不烂之舌”。所谓人言可畏，舌头可以杀人。“问渠哪得„混‟如许，为有„舌‟头„浊‟水来”。用得最滥最熟络也最有奇效的脏水，无外乎两件事，一曰金钱，二曰情事。老百姓对此最感兴趣，
感兴趣的事就爱听、爱信、爱传。于是物议纷起、街谈巷议、你说我说他也说，大家“都这么说”，便三人成虎，把那空穴来风子虚乌有的事传说得活灵活现。于是人人深信“确有其事”，于是横遭物议者从此就“污”了下去，百口莫辩，永世不得翻身。
是人类天性使然吧，人们对“男女情事”最敏感也最喜闻乐道。这种事，往往是一人传言，百口应声，生发衍造，大事渲染。论到脏水之“脏”，恐怕莫此为甚；论到害人之深，也是莫此为甚。比如《红楼梦》里那个金钏，清清白白一个姑娘，只一口脏水就给活活“淹”死了；30年代名优阮玲玉之死，也是这一类的脏水为祸。古往今来，这类实例不消一一枚举了。尤其使人无奈而恼火的是：这类事情尽管可以传得沸沸扬扬，却往往找不出一件可以拿到桌面上谈的事实来。你若是叫起真来问一问，保险人人摇头表示“没听说”；你若想捕风捉影穷其根源，肯定把你弄得个灰头土脸筋疲力尽而一无所获。本来么，人家的意思就是把你弄脏，岂容你摆事实讲道理来一番自我清洗？“你怎么了？你不是很好吗？谁说你什么了？我怎么没听说？没有就没有嘛，怕啥？”是啊，你没说，我也没说，大家都没说。可是大家又分明都在说！“舌头底下压死人”，不是说着玩儿的！
哲人言：沉默是金。 对付子虚乌有的流言物议，最好的办法就是沉默。“匹夫无罪，皎皎其罪。”明白了这一点，就任由人们说去好了。 秋天，柳树问枣树：为什么总有人用石子打你呢？
枣树答：因为我背着好多果实。
有果实，足矣。“石子”何足畏？“人言”何足畏！