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2014北京大学政治学考研真题及经验分享
政治学原理2000年
一、名词解释
1.政治动机
2.合作性政治社团
3.国家元首
4.政治协调
二、简答题
1.为什么说特殊利益与共同利益的矛盾试同一利益主体内部两步分利益的矛盾
2.为什么说政治是经济的集中体现
3.联邦制国家与邦联制国家的区别
4.立法行政司法三权在社会主义国家与资本主义国家具有怎样的不同性质
三、论述
1.规范性政治学研究方法与实效性政治学研究方法的区别
2.政治权力的公共性与阶级性的关系
二、简答题满分解析
举例简述政治学研究中关于“权利”的论争（2008年政治学原理）
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分析：
复习者对政治学主流思想流派需要有具体、扎实的理解，因为政治学原理考试重点考察的正是学生的思想深度和以理论视野判断政治事实的能力。这道题正是这一侧重点的集中表现。为了答题过程中做到条理融贯，主次得当，建议答题按照如下顺序。
第一，首先将回答建立在政治价值和政治意识形态的论题领域中，通过简短的说明，明确答题的方向。
第二，权利问题的论争，首先是现代政治意识形态阵营内部各个流派间的论争——具体是左派及右派的论争。那么答题可以将左—右的分歧作为主线。
第三，更具体的展开：先总结左与右的主流观点的不同，再结合“权利”概念所涉及的具体问题分别介绍两种观点间的分歧和争论，如1.权利的起源；2.权利的侧重点；3.国家、社会、市场和个人在“权利”问题上的角色和4. 权利与积极自由和消极自由的关系等。
简答题可以做更多的引申和详细论述，回答不能过于简短。回答过程中一定要注意行文的条理性，不能想到哪儿写到哪，而是要有一定的规划，方能详略有法，主次分明。另外，对理论性试题也不仅限于“政治学原理”，事实上，综合一考试中也会出现对基本理论问题的考察。如08年综合一的第一题，“简述西方国家宪法保障制度的主要内容及作用”。这道题目回答时一定要有一定的理论铺垫，不可泛泛而论。
三、论述题高分解析
举例：社群主义、第三条道路、公民社会、非政府组织、治理、社会资本之间的联系（2009年政治学原理）
审题与分析：
这个知识点也更偏向于对理论前沿问题的考察，因此需要复习者不完全局限于参考书，而要做一定的拓展性阅读。
就此题而言，答题者需要首先对公民社会的理论有所关注，关注过这一论题的传统理论家和理论流派即有很多，如托克维尔、马克斯·韦伯，乃至法兰克福学派理论家哈贝马斯。此题所考察的社群主义则是20世纪中后期以来的比较有影响力的理论流派，当然，吉登斯为布莱尔政府提出的“第三条道路”，帕特南在名著《使民主运行起来》中关注的社会资本问题都能够围绕着市民社会这一主题综合起来。可以说，回答这道题目的关键在于能够以一条线索将题目中的概念作有机的联系，当然，前提是要对每个概念背后涉及的理论问题有所
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了然。此题固然不能限定在一个标准答案上，所以笔者建议以如下思路展开。
首先，通过对传统理论的批判反思进入主题：传统政治学理论如自由主义关于强调个人主义，因此在公共美德、社群乃至国家角色问题上有严重的缺陷，而左派理论也受到自由主义思想的对应批评。事实上，二者都没有能够在国家、个人与市场等领域中建立好的平衡。那么社群主义和市民社会理论通过对公共领域（哈贝马斯）、批判性舆论领域和社群美德（保守主义和社群主义）的论述，强调一种沟通国家与个人的中间环节。这个先行论述可以作为贯穿本题的线索。
第二，对题干所问到的各个概念和理论观点进行论述。这一部分当然是回答的主体部分，但由于概念众多，很容易陷入条理混乱的困境。因此同样需要答题者有先行的规划。不能泛泛论述诸多概念之间的表面联系，相反，要结合步骤一中所给出的主导线索，在这一背景下展现出每个具体概念与主要线索之间的联系。由于每个概念的介绍都是有组织的，所以才能有条不紊地展示出答题者在各个概念上分别掌握的理论水平。在进展到每个概念时，都可以介绍理论的提出者、主要观点和著作，但最重要的是抓住这一概念与主题交汇的思想观点。如针对“第三条道路”，就可以强调“第三条”不同于传统左、右的独特点，而就社群主义，则可以以麦金太尔、桑德尔等人的“美德伦理学”立场，揭示出自由主义的不同，在这一关节点上正可以再过渡到社会资本问题上，如此则周转灵活，不显滞涩。而“非政府组织”，明显在整个问题域中提出了政治角色中的新要素，那么其实可以在“政治角色”这个层面上展开。
当然，以上的这个分析只是供参考的一种思路而已，同学们可以在日常复习的时候自己对这些重要概念和理论进行思考，得出自己的判断，并以此形成新的解题思路。
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第九章北京大学政治学学术成果精编
一、《民主之争议和为民主辩护的理路》
有关“民主是个好东西”的言论引发了人们对于民主的新一轮讨论。在这场讨论中，有人支持民主，有人反对民主；有人认为“民主是个好东西”，有人认为“民主是个不坏的东西”。毫无疑问，“民主是个好东西”只是一种通俗表达，它所针对的是那些迄今为止还对民主价值持有怀疑态度、坚持认为民主不适宜中国国情的看法。毫无疑问，这一表述背后隐含了丰富的思想主张，从政治学的角度看，对待民主的不同态度可能出自不同利益的考虑，也可能源于思想方法的差异。
一种理念，三种歧见
按照惯常的理解，民主就是“人民的统治”，或曰“人民当家作主”。这个理念看似简单，实则充满了歧义。怎么才算是“人民的统治”？“人民”是谁？“人民”如何统治？在已往的政治实践中，我们通常所到见的是国家领导人（一个人或一帮人）管理国家、制定政策，即便是被公认的民主国家也概莫能外，那么，何来“人民当家作主”？如果说“人民当家作主”就意味着所有人（或公民）直接参与决策和管理活动的话，那么，这种民主也许只有“小国寡民”才有可能，对于地域辽阔、人口众多的现代民族国家来说，这“人民”又该怎么当家作主？现代社会事务纷繁复杂，许多事情的处理依赖于专业知识和技能，面对这些事务，非专业的“人民”又如何当家作主？再说，“人民”是一个集合概念，包括了不同性别、年龄、民族、宗教的人口，他们可能有完全不同的利益诉求，那怎么才能体现“人民当家作主”？特别是在人民出现利益分歧和冲突的情况下，又如何防止强势的“人民”不会“得势便猖狂”，把弱势的“人民”变成自己的奴仆？
面对这一系列难题，人们给出了不同的答案。一种意见认为，人民的直接参与是民主的核心理念，现实条件的种种约束，并不能成为改变或放弃“人民当家作主”这一价值追求的理由。相反，我们所应该做的是努力创造条件，让直接民主的机会、参与的人数、民主管理的事务越多越好。如果不能召开公民大会来讨论国事，那就让我们把“公选”和“公投”当
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作民主的主要方式吧。如果召开全国范围的（national）公民大会不太现实，那就让我们从local（地方或至少是社区）开始吧。如果在以往的条件下，直接民主没有尝试的可能，那在网络和信息技术如此发达的今天，就让直接民主梦想成真吧。
另一种意见认为，“人民当家作主”本来就是一个虚幻的口号，历史上除了古希腊雅典曾经有过这样的尝试外，再没有哪个国家真正实践过。除非再回到小国寡民的雅典时代，否则，“人民当家作主”根本不可能。何况，那样的民主实践从一开始就受到了人们的批评和质疑。而且，“人民”是一个集合概念，由不同个体所组成；社会实际上并不存在公共利益，个人偏好或利益加总并不等于集体偏好或“民意”；即使现实中存在着利益需求比较一致的情况，现有的决策体制（如直接民主制、代议民主制）或决策方式（投票规则）因其各自缺陷而难以制定出理想的政策。考虑到“人民”集体在智慧、理性判断、心理趋向等方面的特性，考虑到决策效率和质量、管理的专业化、不同群体的利益协调以及长远的公共利益追求等因素，精英统治（君主统治或寡头统治）可能更能体现和反映人民的真正利益。
如果我们把第一种意见称为民主主义，把第二种意见称为精英主义，那么，介于两种意见之间的第三种意见可以被称为宪政主义。这种意见认为，民主所追求的其实是公民自治的精神，虽然国土之大、人口之多、事务之繁，让“人民”完全当家作主不太可能，但是，公民自治的理念不应放弃。显然，让所有的“人民”都来直接参与国家事务的讨论和管理不可行，而且也未必好，那我们就尽可能实现地方乃至村落自治，让“人民”在他所生活的区域行使民主权利。事事都要“公投”、事事都要人民亲自管理不可行，而且也未必好，那我们就选择一批“管家”，替我们照管“家务”，如果满意就继续留用，如果不满意就按照合同把他们辞退解雇。把人民民主无限放大会威胁个人自由的空间，那我们就把能够用来“民主”的事务限定在恰当的范围，使任何人不能以“民主”的名义和“民主”的方式侵犯“私人领域”（公民自由权利）。“人民统治”和“精英统治”各有短长，那我们就把“主权”与“治权”分开：“主权”属于人民，“治权”交给具有管理经验和管理能力的政治精英，并让民众对他们实行绩效考核，实现“人民统治”与“精英管理”的有机结合，在这种结合中，用“主权在民”的原则解决统治合法性的问题，从而保证管理的权威性；用“精英管理”的原则克才思考研状元解析：
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公正或正义是政治学、伦理学、经济学以及法学最常使用的概念之一，它是指公正分配奖励和惩罚的道德观念，简单的说就是每个人应得的本分，它可以应用于包括自由，权利、权力、财富等价值在内的所有社会利益的分配中，公正或正义概念是一个本质上充满正义的概念。
程序正义和实质性正义的划分
社会正义是应用于社会平等方面，看做社会主义原则。
正义关涉到政治理论讨论最多的核心问题：谁应当得到什么？在涉及法律正义时通常发展和采用各种程序性规则来加以解决。而社会正义往往遭人争议。涉及到经济学的效率公平等问题。
（注：“关键”可答较多，比如明确价值取向，大力发展法律上的程序正义，加快经济发展兼顾效率公平等。）
三、2008年政治学原理
(一)名词解释
1.意识形态
法国哲学家特莱西最初创造“意识形态”一词，用以描述一种新的“观念科学”，企图揭示观念和思想由来。根据马克思的理解，它指的是统治阶级的思想观念，是维护阶级利益、保证阶级服从的手段；葛兰西由此阐发了意识形态霸权理论；波普、阿伦特等自由主义者反对将之看作确保服从和顺从的社会控制工具，他们认为意识形态是一种封闭的思想体系，要求垄断真理，拒绝宽容反对意见；而奥克肖特等保守主义者认为，人类理性及其有限，世界远远超出其所能理解的范围，各种社会救治方案都是夸大理性能力的表现，意识形态作为一种抽象的思想体系，宣称能解释和改造世界，事实上，那是对世界的歪曲，他们宁愿相信实用主义和历史传统。
从社会科学的观点来看，意识形态指旨在为某种有组织的政治行动提供依据的一套或多或少具有连贯性的观念，其特点在于：其一，通常以世界观的形式解释或批评现存秩序；其二，提供一个美好社会的构想；其三，勾画了政治变迁何以产生并应该如何发生。
在其历史上，意识形态大都具有贬损的意味，常被视为批判或谴责敌对立场的一种政治武器，20世纪60年代，贝尔提出“意识形态终结”论，但随后，它在政治分析中的作用重
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新受到重视，其一，意识形态的社会科学定义被广为使用，意味着它不再背负政治包袱并可用于所有的“主义”乎具有行动导向的政治哲学，其二，一些新的意识形态不断出现，如20世纪60年代的女权主义和生态主义，20世纪70年代的新右派和80年代的宗教原教旨主义，其三，行为主义政治学的衰弱增强了人们对意识形态的兴趣。
西方思想史上的主要意识形态包括自由主义、保守主义、社会主义、法西斯主义、社群主义、共和主义等，安德鲁·文森特的《现代政治意识形态》对此《才思教育：五阶段考研复习法》
转自才思教育网
把考研作为一种娱乐，而不是被娱乐。过程完美了，一切水到渠成，结果自然不错。
——才思教育寄语
第一阶段：预热（3月1日至7月1日）
原因：
考研复习比较好理想的时间长度是6-9个月，因此从3月开始比较科学。如果复习的时间太长，容易导致后劲不足。正所谓“强弩之末势不能穿鲁缟”。这是无数学子的血泪教训。重点任务：
1.收集考研信息，包括所报考专业的未来发展趋势、就业难易程度、所报考专业的难易程度、所报考学校的录取率、资料。毕竟考研所需关注的点无非就两个：一是考研成功的可能性，二是研究生毕业后的就业问题。
2.根据所收集到的信息决定所报考的学校和专业。对于这一点，才思教育团队认为，选择学校和专业的方案有两个：一是，选择尽可能好的学校，如北大、清华、人大、中央财经、南开、复旦，专业可以稍微差一点；二是，选择尽可能好的专业，如金融、经济、计算机、自
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动化等，学校可以差一点。这样的好处是，以后方便就业，具体的原因分析请关注之后的相关文章。
3.购买参考书，慢慢熟悉所考专业。这个时候学校课程还比较多，且处于学期末，考试又比较多，学校事情繁杂，无法全身心的投入，所以以“预热”为主。不易过快进入紧张的复习状态。
4.掌握学习的方法、了解复习的重点，为下一步全面展开复习，奠定坚实的基础。这一点至关重要，很多考研学生最后没有考出理想的成绩，不是因为没有努力，更不是付出不够，而是方法不得当，重点没把握好。这一任务的实现，一般需要有考研经验的师兄师姐的帮助。这一点也是才思教育专业课授课的重点之一。
5.制定复习计划。一个完备的复习计划是考研成功的“寻宝图”。没有好的复习计划，只能每天手忙脚乱的复习，昏昏然，却没有丝毫进步的感觉。
6.在整个过程中，数学和英语都要一步步的安排复习。数学以知识点的掌握为主，通过做题积累知识点。英语，主要以单词和真题为主，真题要每做一套就分析透彻。专业课的复习，主要以掌握参考书的目录和框架为主，不需要去费力的记忆。
第二阶段：发力（7月1日-10月1日）
原因：
这个阶段时间比较充裕，没有学校里的繁杂事情影响，可以安心的投入复习。抓住这个阶段，就成功了一半。