我们永远在怀念故乡，但很多人的故乡都已经面目全非，柳岸还算比较幸运，故乡变化不大，还是那个小村庄，还保留着那份淳朴。
很多人，包括我，从出生开始，所作的一切，都是为了能在未来的某个时段背叛故乡。努力学习，知道家乡的苦，知道面朝黄土背朝天的不易， 学习，为了储备离开故乡的能力，追求理想，树立远大的目标，追求发展空间，为离开故乡找借口，也为了证明自己。好在，我们最终实现了目标，还能够有个故乡，像花一样开在心中。
但那些80后或90后，就不一样了。这些独生子女，没有兄弟姐妹，未来的独生子可能还会没有堂表兄妹，他们的亲缘关系越来越简单，血脉感情也越来越淡漠，他们也许只对自己负责就可以，故乡、家族、血亲的概念，已经很虚无了。
首先，房地产业不仅暴利，而且“暴力”，在利益的驱使下，强暴地改变着城市，拆毁人们的原有记忆。其实，靠房地产业发展不了经济，只是虚增了GDP，掠夺了劣势群体的血汗钱，肥了以权谋私的部分人、投机者。而新生代的年轻人，习惯了旧貌换新颜，习惯了街道变宽，楼房变高，旧时记忆的灰飞烟灭。乡音也成为了他们不屑的“老土”之声。而且，网络已成为电子时代的第二人生。
有人给一女孩介绍对象，把男方的手机号、QQ号、统统给了她。过了几天，问那女孩：“最近联系怎样？”女孩答：“我感觉，我们有点不般配——他的条件不太好，我的QQ都两个太阳了，他的还只有一个月亮……现代网络已经在不知不觉中已经改变了现代人的生活。
所以，有时候很怀念过去，很怀念故乡，故乡是一种传承，一种精神的流传，一种无法用现代科学解释的精神传承。
过去，人们可以轻生死而重大义。现在流行的是，生命高于一切。过去一个人可以自尽，化作灵魂，去赴一个不可能完成的约会。杜丽娘与柳梦梅的爱，让生死变得无界，生可以死，死可以生。而现在的教育理念，如果你遇到了劫财劫色的歹徒，你要把钱财给他，甚至把身体给他，以保全自己。留得青山在不愁没柴烧。过去儒家的传统思想，孔子渴死不饮盗泉之水，饿死不食嗟来之食。上个世纪初，朱自清饿死不吃美国救济粮。革命时代，毛主席号召人民自力更生艰苦奋斗，饿死不吃苏修的救济粮。小米加步枪也要打败美式洋枪洋炮；抗美援朝，打败美国为首的多国部队。
上世纪初，学者王云五（创立四角号码检字法的那位杂家）邀梅贻琦先生一起乘坐飞机到美国，那是一次冒险之旅，如同第一次吃螃蟹。而梅先生未加犹豫便答应了。有外国记者感觉不可思议，问他——难道梅先生没有想过危险吗？梅先生答，别人都不敢答应，我是他朋友，没有理由不答应。从外国人的哲学，或从现代人权角度，无法理解。但这就是中国人，心中有着根深蒂固的一种传承。
而现在的很多中国人，很会变通。外国的中式餐馆总是想方设法适应当地的口味，只提供刀叉和盘子，其菜肴已经成了廉价的代名词。而日本餐馆，却依然保留着故土的味道，简单的几道地地道道的日本菜，不管什么人来，他们摆出的永远是一双筷子。很多时候，文化不仅需要融合，还需要坚守，以保持其真正的价值和尊严。
故乡，有种古朴的颜色，在我心中永不退色，故乡有种古朴的传承，在我的心中生根发芽，经历风风雨雨之后，依然开花。我的个性、追求、爱好，虽然被时代赋予了一些现代色彩，但故乡赋予我生命的同时，也赋予了一种传承，它依然在我的心中根深蒂固。
记忆，在似水流年的流淌里滋长，开花，故乡的花瓣，用一种独特的馨香，温暖着我的人生。静静的夜，我将文字化作露水，滋养着记忆的寂寂花枝。夜的梦里，花香漫城。