浅析南宋遗民词人的群体特征

　　摘 要：南宋遗民词人是唐宋词史上一个颇具特色的群体，他们身跨宋末元初两个朝代，亲身经历了国破家亡、改朝易主的时代巨变，悲剧性的生命体验以及独特的遗民身份和处境使他们的个人生活方式，人生道路以及词作的主题风格都出现了很明显的群体性特征，分析理解这些特征使我们能够充分感受到南宋遗民词人衰残绝望的心灵体验，深入挖掘其所潜在的悲剧意蕴和文化内涵。 　　关键词：遗民词人；群体特征；悲剧性 　　南宋遗民词人是唐宋词史上一个颇具特色的群体，他们身跨宋末元初两个朝代，亲身经历了国破家亡、改朝易主的时代巨变，由以往的公子王孙、文人雅士沦落为异族遗民、亡国之奴。动荡的社会和苦难的人生使遗民词人的人生道路和生存方式趋于一致，共同的生活经历和情感体验又使得他们有了共同的审美趣味和创作风格，这种悲剧性的生命体验是以往任何词人群体都未曾体会过的。这样就形成了南宋遗民词人独特的群体性特征，在唐宋词史上具有重要的意义与价值。 　　一、南宋遗民词人的生活方式单一化 　　南宋遗民词人生活在南宋亡国前后那一可悲的历史时期，身受家国沦丧的惨痛，严酷的社会现实彻底改变了他们的生活道路，对异族统治的痛恨和愤怒，以及破国亡家后的悲哀伤心，使他们以民族自尊自励，以遁迹隐居、不仕新朝的行为方式来表现他们的反抗。因此，遗民词人的生活方式出现了单一化的倾向，他们隐逸的生活方式主要有三种： 　　（一）漂泊流离 　　词人的“遗民”身份及其所生活的文化环境，都使他们唯有凭气节自持，才能在山林云水间隐居、或是在天际边陲飘泊流离。南宋遗民词人们在沧桑易代之后，迫于压力、为了衣食，大多有奔走于异乡旅途的经历，羁旅飘零、孤独凄凉，在飘泊流离中不断积蓄的寂寞、愁苦、失落、悲怆之情，尽发于词，展示了唐宋词史上易代之际词人特殊的生命历程。 　　（二）优游山水 　　作为“南人”，南宋遗民词人们维护自己民族自尊的主要方式就是遁迹隐居，国家既亡，亡国奴的命运已无可改变，大多数遗民词人感到复国无望，出于民族自尊又不愿再仕新朝，只有遁迹隐居，在隐逸之趣中求得精神上的慰藉与支撑，时代环境将南宋遗民词人们的生存方式、行为习惯，引向了寄情于山水、隐逸避世的生活，从而开始了他们在唐宋词史上独特的生活体验。。 　　（三）闭门著述 　　闭门著述，是南宋遗民词人在宋亡后较普遍的生活方式，他们在闭门著述中寻找精神的皈依之所来消解人生的苦闷，他们通过精神追求、艺术审美活动来排遣现实生活中的苦闷抑郁，他们不仅把自已的痛苦郁闷表现于词，得到消极情感的转移、宣泄、升华，而且还将之转移、宣泄、升华于其它各类形式的著述立说中了。 　　二、南宋遗民词人的文化存现方式趋同化 　　既要承传传统文化，又要在安身立命的过程中安顿依托的心灵成为南宋遗民词人群体文化存现方式的标准。南宋遗民词人对文化存现的选择出现了趋同化的倾向，主要表现在他们对于结社作诗词和入书院的热衷上。 　　（一）结诗社 　　在宋元之际改朝换代的巨变中，结诗社便由先前士人生活的点缀转变成为了南宋遗民词人一种重要的文化存现方式，在遗民词人的人生道路上具有非常特殊的作用：第一，诗社活动的群体参与性为失去社会参与机会的遗民词人提供了一种群体的温暖。第二，诗社吟咏亡国悲苦的现实情感，目的是使遗民词人能够将失国失家失路的郁结在相互的唱和与同题创作中自由地释放出来。第三，诗社创作中的评比，使南宋遗民在类似科举考试的诗社活动中得到了精神补偿。 　　（二）入书院 　　在元初所建的众多书院中，南宋遗民词人是主要的参与者。从遗民词人的角度看，书院私学性质所决定的相对宽松的政治环境，具有个性化特征的教学方式以及完善学识的和人格的教学目的，使入书院成为了他们乱世存身的绝佳选择。从书院的角度看，这些遗民词人是书院师资组成的最佳人选。遗民词人首先具有知识的优势，同时他们不仕新朝的节操又使他们具有了强烈的道德感召力。 　　三、南宋遗民词人在审美趣味上追求“清空”风韵 　　作为词的一种境界，“清空”是苏轼以来众多宋代词人所追求的审美目标，但从理论上对清空加以系统化的定义和阐释，并且真正使其成为创作中主流审美情趣的，是宋元之际的这些遗民词人。南宋遗民词对清空的执着追求主要是由以下三种因素所决定的：一是受佛道思想影响的结果。南宋遗民词创作所依据的理论与佛教思想有着深厚的渊源，遗民词人们在悲剧性的生命体验里寻找解脱之道。二是遗民词人主动承担士阶层文化传统的需要。对清空之美的认同与向往既是士人追求身心超越人生理想的心理要求和美学显现，又是实现去浊存清，去欲存空，完善人格的道德途径。三是张表遗民心态和人格的需要。 　　四、南宋遗民词人在创作主题上具有悲秋情结 　　“秋”是大部分遗民词人创作中常用的基本意象，它在遗民词人的笔下几乎都承载着悲戚的心绪，这种悲是与他们的遗民身份与处境相契合的。遗民词人大抵从四个层面来写自己对秋天的感受：第一层是用极具季节特征的景物构筑笔下自然属性的秋天；第二层是用带有时间流逝特征的意象和带有空间辽远特征的意象构筑了人生的秋天；第三层是用体验型心绪构筑了心理感受上的秋天；第四层是用具有特殊历史意味的意象构筑了遗民语境中历史进程的秋天。南宋遗民词人把他们这一群体才会有的人生和民族的衰残绝望与自然界的秋天所具有的悲凉沧桑结合了起来，为传统悲秋题材注入了新的情感内容。 　　南宋遗民词以其深刻的悲剧意蕴和文化内涵成为词在宋代发展的一个光辉而悲壮的终结。南宋遗民词人群体，作为这样一种文化的载体，由于共同的遗民身份，他们的社会角色、生活方式、价值观念、人生理想和人格追求都具有重大的历史价值，在词作创作中更达到了一种心态、情感上的共识，从而呈现出强烈的艺术魅力。所以，他们的这种独特、鲜明的群体特征值得我们进一步的深入研究。 　　参考文献： 　　[1]沙灵娜《南宋遗民词选注》[M]，上海古籍出版社，1978年版 　　[2]方勇《南宋遗民诗人群体研究》[M]，人民出版社，2000年6月第一版 　　[3]牛海蓉《元初宋金遗民词人研究》[M]，中国社会科学出版社，2007年2月版 　　[4]丁楹《时代风气与南宋遗民词创作》[J]，《文艺评论》，2012年08期 　　[5]李康《南宋遗民词闪回法时空结构方式浅析》[J]，《学术交流》，2003年07期 　　[6]丁楹《南宋遗民词人研究》[D]，北京大学博士论文，2006年