慈爱圣洁的天父，求你体恤我们，此时此刻我们多么需要你的帮助，我们的心多么的依赖于你，因为离开你我们不能做什么，求你照你的应许赐下圣灵来，不然我们都是徙然的。主，我们需要你的话语，我们深知到现在为止我们对你话语的理解还是多么的肤浅，主你一生所经历的事情富有深刻的意义，我们多么需要来仰望来思考你的人生，求你让我们跟从你的脚踪，求你将你的爱启示在我们的心里，也成形在我们的心里，使你在这宝贵的光阴当中来启迪我们，当我们打开你的圣言你使之成为亮光照亮我们的信仰道路，奉耶稣圣名求，阿门！
真正属灵的人将会面临属灵的争战，那就是魔鬼的试探。现在大家看马太福音第四章。在第一章到第三章内容当中讲到耶稣的降生，在第三章结束说到：天上有声音说这是我的爱子我喜悦你，那么马上魔鬼就要攻击这个人了。魔鬼的攻击就是：你若是上帝的儿子。所以魔鬼的攻击就是要动摇前面的三章当中基督徒的经验。也就是说当我们和耶稣建立了关系以后，魔鬼的试探就是要动摇你和耶稣的关系，他就会针对上面的内容说你若是上帝的儿子。
诸般的义，同时也要胜过魔鬼的试探。当耶稣经历了这些试探以后，我们看11节：于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他 第16节 坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！” 末时代的百姓也是一样，他们经历了重生，他们为了成全上帝的义而祈祷，他们被上帝认证为是他的爱子，然后在圣灵里面就要和魔鬼争战。当他们胜过了这些试探以后，他们就会成为光，成为照亮全地的光，然后他们就会传起道来，那就是大呼喊。我们大呼喊究竟是喊什么呢？ 天国近了，你们应当悔改。什么样的人才能大呼喊带着能力呢？接受了圣灵的人，并且胜过了魔鬼的人，这样的人是世上的光。所以在这里就有福音的全部经验，我们只有经历了这一到四章的内容，我们就会像耶稣一样，在地上做救人的工作。
我们要重点的看8-10节，耶稣所受的试探，这里有耶稣和撒旦做的争战，很多人觉得这个争战和自己的生活没有特别的关系，所以他们不怎么感兴趣。这样的话语若是非常熟悉了往往就是一带而过，但是大家今天要重新的认识，实际上这里的争战每一天都重复在我们的心里。基督所抗拒的引诱，就是我们觉得很难抵挡的试探。也就是亚当夏娃曾经失败过的试探，也是轻易的常常胜过我们的那些试探，并且我们所经历过的一切试探无不包括在耶稣的这些试探当中，这里面有很深的意义。只有我们把这个变成我们的实际经验的时候，我们就会预备好接受晚雨。我们要理解这三个试探是什么意思呢？ 你若是上帝的儿子 就是要破坏我们在前面三章所得到的经验，魔鬼要切断我们和上帝的关系，使我们的信念发生动摇，他的着眼点就在这里。如果你真正重生了接受了真理，那么魔鬼就会折磨你，他就会对你说：啊你真的是接受了真理被上帝拣选了吗？你真的是接受了圣灵了吗？你真的是和主联络要过得胜的生活吗？魔鬼攻击的点就在这里。这三个试探耶稣是处在和我们相同的人性的软弱的条件当中去经历的，所以耶稣是为我们做了榜样的，耶稣也有失败的可能，不然他就不能成为我们的榜样了。所以这里的内容我们要把它变为我们的经验。我们不要把它看成是上帝的儿子独自经历的内容，这些章节我们换个角度来理解，让它运用在我们的身上。刚刚说了这三个试探是耶稣为我们去经验的，也为我们去赢得了胜利的榜样，这要成为我们的经验。并且是凡接受圣灵的都要有这个争战，我们也说到魔鬼的着眼点是什么，这里的上下文是有这样连贯的关系。
这三个试探第一个是关于食欲，第二个是任意妄为也可以说是骄傲，使人产生一种虚荣的骄傲，第三个就是贪爱世界。这三个试探不仅仅是在我们每天的生活当中在发生，并且它将会愈演愈烈，最后的结果就是星期日法案。星期日法案的来到就是这三个试探，一个一个的加剧的结果。所以真正最后的试验来到的时候，我们要面临的实际上就是这
三个试探，大家要理解这一点。因此我们要在今天的生活当中，去经验和胜过这三个试探，那么就会有最后的胜利。我们来看这每一点是如何发展到末时的大考验当中。反过来能让我们胜过这三个试探的就是永远福音的经验。
第一个试探，耶稣说人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。这也就是敬畏上帝。第二个试探叫人擅作擅为，一种骄傲的虚荣心，那么胜过这样的试探也就是将荣耀归给上帝的意思。第三个试探不拜魔鬼，单要侍奉上帝。这也就是上帝审判的时间到了，应当侍奉那创造天地海和众水泉源的。所以胜过这三个试探换一个角度来说，也就是启14：7所说接受永远福音的经验，这是一一对应的。这些试探在每一生活当中发展到末时的考验，那个时候会产生经历永远福音荣耀的人，那个时候他们就会有天使的同在，他们就会在黑暗的时代成为大光，那个时候他们就会呼喊天国近了你们应当悔改。一个没有胜过魔鬼试探的人怎么可能有能力把魔鬼国度里面的人呼招出来，归入到耶稣的名下呢？所以大家要成为勇士，耶稣基督是王我们要成为这个王的勇士，那些和王一起争战的勇士最后和王一同站在锡安山上，这象征着他们的胜利。我们要以这样的角度来理解试探，并且要充分理解这里面的意义，要理解耶稣每一句回答里面深刻的意义。我们要把这三句话牢记在心，在每一天生活当中让撒旦退去，应该有这样得胜的经验，现在时候到了，就是我们经历所有耶稣的生涯的时候到了，这就是接受晚雨圣灵的人。没有经这些最简单而重要的真理更值得人注意的了，我们思想当中考虑的别的都是次要的，惟独这些是重要的。什么叫做在圣灵里面重生，什么是借着祈祷战胜魔鬼，什么是叫胜过撒旦被晚雨圣灵所充满，这就是在这个时代要一一应验的事情。
我们看第一个试探，太4：2-4 他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。” 非常简单，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话，这一句话里面有很深刻的道理。我们通常感觉到我们也吃饭我们也喝水我们不就活着了吗？难道谁活着不是靠吃靠喝吗？不吃不喝难道不会饿死吗？我们有吃有喝的不就都能活着吗？所以还需要别的是什么意思呢？这是非常重要的问题，我们如果只是有食物吃喝，我们也会活着，但这只是暂时的活着。肉体是无益的，主的话乃是灵乃是生命。也就是说肉体的食物只能暂时维持肉体的生命，却不能够有永生。其实人真正的活着还有一个更深的意义，就是需要上帝的话，这是灵粮。更具体的说，人不仅有低级的机能还有高级的机能，人的前额里面有良知有意志和理智。只有人的良心能听到圣灵的声音，人的理智能分辨善恶是非，然后靠着圣灵人的意志力加以运用作个选择，人大脑的机能就能恢复，这样行义的人就会有永生。救赎是恢复人的道德机能。如果前额的机能都麻痹了，这个人就可以说是死了，虽然还在活着，但是已经死了。如果我们现在对上帝的话语还有一种理解力，如果到现在为止我们还能受圣灵的感动，这就是要归入上帝的人，因为我们还在活着。如果一个人已经不能理解主的话了，他就已经死了。所以耶稣也说过让死人去埋葬死人吧，也就是你别看那个人死了，这个活着的人也是死的，因为这个人肉体的生命很快就会结束。如果他前额道德的机能没有得到恢复，他没有得到救赎。而道德的机能是通过主的话来光照恢复的，这样我们才能听圣灵的声音，才能理解主的话语，我们的道德良知开始复苏，然后人的理智开始分别善恶是非，这就是真聪明，然后人的意志力就去决定依靠上帝的能力去行义，去过义的生活，这就是智慧。有聪明有智慧的人在前额上就会受印。在前额上受印的人是真正的人，如果最后我们在前额上没有接受印记，代表我们没有得到救赎。人没有道德机能，最后就像动物一样。人活着是靠上帝口里的话，我们接受启示然后我们就可以认识上帝，我们因为认识上帝我们就开始变化。
我们看这里，魔鬼的第一个试探是从食欲入手的。因为人往往没有理解人活着最重
要的是前额的机能，人们只是理解到食欲，感情的欲望，只是理解到这个程度上，所以魔鬼就从这个层次入手。大家知道亚当夏娃也是因为食欲而堕落的，所以耶稣的救赎就从这里开始。每一个人一个致命的地方就是食欲，你总要吃饭吧，你不吃挨饿就麻烦了。魔鬼知道这一点就先从这里开始入手。
有一次我的儿子还有我妻子妹妹的女儿在我们家里，一个男孩一个女孩，差不多大的孩子。有一天早晨起来我就跟他们说你们今天早上的任务就是把十条诫命背下来，在我面前背出来以后才可以吃饭。如果你们不会背到我面前我教你们，教你背熟的秘决，但是如果你不背熟的话你不能吃饭。如果一个人好说，现在有两个人了他们就比着不背，我们就不背看你怎么办，我想这下麻烦了，我用什么办法能够制服他们呢？我不相信你们就能胜过食欲，我就最后做出决定，把他们两个放到边上放粮食的库房里关起来，不让他们吃饭。然后我跟我妻子说今天早上做非常好吃的，然后我们两个先吃，把两个孩子关起来，直到他们感觉到饿了，愿意到我面前来背的时候再让他们吃。两个孩子不相信我会下决心，他们在屋子里面继续不背，并且还搞破坏把衣架也弄断了，我一看他们怎么还没有屈服，是不是里面有吃的东西呀，然后仔细一看里面有一袋花生，他们吃花生来维持一段时间，我就把那一袋花生拿出来继续关他们，我就告诉他们什么时候背会了就可以吃饭，然后一个小时又一个小时过去了，到中饭的时间了你们真的还不饿吗？那就继续等待吧，我就不相信制服不了你们这两个小孩子，后来有一个孩子终于受不了了，就认真背。后来在我面前一字不少的背了出来，另一个在里面就着急了，他就开始拼命背了。
我们知道孩子是没有办法胜过食欲的，他饿到一定的程序不屈服也要屈服了。其实大人也一样，有的大人在有些方面比小孩子还弱，一饿就饥不择食，什么都不顾了。以扫不就是这样的吗？他在平时没有战胜食欲，对某一种东西特别喜好这种习惯在他身上很强，突然有一天面临试验了，他就不顾一切的为了吃他想要吃的东西不顾一切了。将来魔鬼很容易制服我们这些信上帝的人，现在不是很多人都这样吗？信上帝是信上帝，但是你吃东西总是要吃的吗？谁不吃饭能够活呢？这个时候他就把吃的东西看的更重要了，不能胜过食欲。到将来不允许我们做买卖的时候我们就要饿肚子了，魔鬼将来还是要有这一招的，不允许做买卖了没有吃的了。如果现在你吃的每一餐非得用油盐，可是将来没有油盐了怎么办？只有简单的饮食，可能只有旷野里的一些野菜，那个时候别人吃的津津有味因为他们已经习惯了，但是你吃下去就巴不得吐出来，吃一口生菜都要呕吐了，到那个时候你还站立得住吗？食欲要战胜！大家知道有很多人是这样来禁食的：早上不吃，中餐不吃，然后到了晚上之前饿的不行了，禁食一天已经过去了，晚上就大吃一顿，晚上吃的就比平常特别多，这样的禁食不如不禁食好了，反而还违背了自然律。其实真正的禁食是到第三餐不吃的时候人的饥饿感达到最高峰，如果继续坚持那才叫禁食。如果一遇到这个饥饿感的时候就觉得时间到了禁食时间结束了马上开始吃饭，那这样每一次都是半途而废的。大家知道我们跑步的时候跑第一圈是跑的特别快的，接着就觉得上气不接下气，喉咙里面发干胸口发闷腿也发酸，好像一步也迈不动了，这是叫极点，等这个极点一过到第三圈的时候脚步开始轻松起来了，跑步的人应该有这个经验。我们战胜食欲也是这样，你要越过那一关，禁食一般到第二天的时候就不会感觉到饿了，到第三天感觉到无所谓了，这才是真正胜过去了，我们要有这样的经验，不要被食欲制服着。太多的人开始吃饭的时候，一看没有自己喜欢的就制服不了自己的胃口，表情就变了，心情就不愉快了。他们为食欲而生活，这是非常危险的，魔鬼很容易制服你。我们要制服食欲最重要的理由是我们要理解上帝的话，所以人活着不是单靠食物乃是靠上帝口里所出的一切话，我们要战胜食欲和情欲，保持头脑的清醒。我们身体中最重要的是我们的前额而不是我们的胃，这些下级部门我们不能让它造反，我们的首脑不能让它
乱，这就是被救赎的人，在新的国度里面必须要有主的灵来掌管着，我们的大脑可以主管下级的部门。我们的理智应该控制着各个身体的器官，现在很多人因为生活的不节制头脑不清醒，整天昏沉沉的，理解不主的话，祷告也没有力量，试探来了也不能分辨，这样的人怎么可以有得胜呢？他们不能听到圣灵微小的声音，不能理解主的话语更深的意义，不能洞察生活当中上帝的旨意，最后自然而然的就不能够得胜，而这是非常重要的。
我们要看到耶稣是在禁食了四十昼夜以后，感觉到饿了，然后魔鬼就来了。魔鬼最凶狠的试探袭击都是挑我们最软弱的时候。摩西和以色列人在旷野漂流了四十年，到了最后他疲乏不堪，这个时候他受了试探一时就没有握住上帝的手。以利亚在迦密山挑战四百五十个假先知，一整天以利亚筋疲力尽了，最后还要牵着亚哈王的马下山，在马的前面奔跑，他精神都耗尽了，但是耶洗别没有任何的改变，亚哈也没有任何的改变。并且耶洗别发出狠毒的言语，这个时候正处在肉体软弱的以利亚一时就灰心了。而我们的生活也是一样的，我们的生活中经常会有痛苦的时候，这个时候魔鬼的试探就容易来。大家知道在生活当中为什么常常有痛苦吗？很多基督徒老是困惑：你说恶人受痛苦可以理解，怎么义人也受痛苦呢？上帝为什么允许义人要受痛苦呢？在这个世界上上帝非常的公平，男女老少不管走到那里，人人都有苦难，都有十字架，这是有理由的。
在你的生活当中有什么痛苦呢？你最软弱的时候是魔鬼很容易用试探战胜你的时候。所以我们要思考痛苦的理由是什么？诗119篇中说苦难与我有益，这里诗人大卫说苦难是好的。以色列人在出埃及的时候经历了十灾当中前面的三灾，有这样的三灾后他们就特别的想出埃及。所以在痛苦中我们就会更正直的认识自己，然后我们就更深的恨恶罪厌恶这个世界，我们就会更深的渴想天国。在我们的生活当中都有最软弱和困难的时候，那个时候我们要去寻找我们痛苦的理由，上帝为什么要让这个事情临到我们，但是魔鬼也找这样的时候试探我们，他想让我们失去信心，不再相信我们从灵而生是上帝的儿子了，使我们失去过义生活的勇气，他想把我们与上帝的关系切断，并且挪去我们基督徒的经验，所以他说你若是上帝的儿子，就让石头变成食物吃了吧。这个恶劣的试探和亚当夏娃的时候是一样的：上帝岂是真说不允许你吃园中所有树上的果子吗？都是从食欲入手，都是一种很巧妙的暗示，给人灌输一种怀疑：你真是上帝的儿子吗？耶稣你若真是上帝的儿子你怎么现在在旷野里和野兽在一起了呢？怎么没有食物呢？怎么没有安慰和同伴呢?上帝的儿子怎么会落入到这样的处境呢？魔鬼以自己的优势来贬低耶稣这个时候的处境。基督徒经历属灵的生活就会遇见苦难，这个时候魔鬼就说了，你真的是接受圣灵的人吗？你真的拥有真理的人吗？你认为你是仰望上帝的羔羊吗？你认为你是上帝的爱子，上帝喜悦你吗？简直是笑话，你看你现在连生活都过不下去了，你看看你的家庭，你看看你现在的处境，你还是别想这些了，实际一点人总得吃喝吧，你现在吃喝都过不下去了，你还信什么真理。这样的事情是不是经常临到追求真理的人呀，很多人在世上的时候活的非常好，但当他追求真理的时候，似乎一切都变了。不只是没有上帝的祝福，反而成堆的困难都来了，一下子落到非常难的地步。魔鬼往往就这个时候试探人，别说什么信真理了，别谈什么克已和天国了，实际一点吧，你在这个地上怎么活？如果你真的信的是真理上帝祝福你，现在就把这个家庭生活的问题解决吧！孩子要上学钱解决吧，孩子要结婚要房子把这个问题解决吧！上帝怎么这些都不能解决呢？很多明白真理的人就这样马上陷入到试探当中。我们要知道我们在世上不是为了吃好穿好而活，我们是为了得救到天国去而活，所以我们在世上肯定要舍弃很多东西，我们不要和别人去比，不要被魔鬼诱惑和试探。我们有时候确实会陷入到困境当中，这时魔鬼就非常凶狠的来试探我们，要叫我们表示不信和疑惑。我们在压力和极度的困难当中，他就会使我们失去对父的信心，我们周围很多人就是以眼睛看得见的困难来嘲弄我
们，大家要知道信真理的人这都是必经之路。这个时候我们要有信心和顺服，并且我们不要和撒旦去争辩，不要试图和他去谈判，我们要坚心的去依赖上帝，最好的方法是沉默，别理它，别人怎么说你也好你就忍着吧。邻居讥笑你，我们的房子早就变了，宽敞了明亮了，你们还住在那样拥挤的房子里面，我们生意早就做的发了财这么多年了，积蓄了很多钱，你们还是一穷二白。他们就这样嘲弄我们，你再信仰又能怎么样呢？什么也没得着，他们就这样挖苦我们。如果你们真的是信真理的，你们得到上帝的祝福在哪里呢？不很好过安息日的教会上帝不是也祝福吗？人家教堂那么大，人那么多，他们的礼拜一唱起诗来多感人呀，那些不怎么读预言之灵的上帝不是也祝福吗？非要那么强调预言之灵的话语干什么呢？他们也是守安息日的，你难道能说他们不是上帝的教会吗？你们总要说巴比伦的错误，非要说这个干什么呢？信耶稣不就行了吗？只要到教会去礼拜不就行了吗？非要强调这是真理这是谬道干什么呢？魔鬼就经常用这样似是而非的话语来打击那些寻求直理的人，这个时候大家不要去和他谈判，不必要去给他什么证据，就沉默就行。
将来有一天，凡要坚守上帝律法的人，都会落入到一种你要侍奉上帝好像就在世上没法过的生活当中（启12：17）。就现在好多人要是追求属世的事业他就不能侍奉上帝了，如果他要顺从上帝明白的命令，似乎就是断绝生活来源，很多人就会这样。现在教会当中越来越多的人就是为了在世上活的更好就违背上帝。有没有人面对这样的状况，就是我要守安息日或跟从真理，有的教会关系要断绝，家庭关系被迫要断绝，属世的关系也要断绝，生活好像没有出路了，这个时候千万不要妥协和让步，继续的忍耐和等待，那怕是饥饿还要等待。上帝会应答的。当我们通过了这个试验，上帝就会为我们打开出路，没有一个试验是我们忍受不住的，这样的试验上帝不会给我们，并且如果一个试探你坚决拒绝了，这个试探就不会再来了，魔鬼下次来新的试探，你又坚决的拒绝了，这个试探又不再来了。我们就这样一个仗一个仗的打。值得安慰的是上帝不要我们一下子跨出一百步，他要求我们用两只脚一步一步的前进，所以你只要一个试探一个试探去战胜就行了，为什么有些试探在你身上重复的来呢？因为你拒绝的不干脆。别人找你打麻将，你说啊现在没赶时间下次再说吧，当然他下次还会来找你呀。如果你说打麻将那个人已经死了，你不要再认为我还是打麻将的人了，别等我是不会跟你们走的。那么这个人下次还会不会来约你打麻将呀？就这么简单，你就拒绝的干脆利落一点你就打胜了魔鬼下次就不会再用这个试探来了。很多人老是在这个地方失败，因为你总是留恋这个罪，所以反反复复的在那里挣扎。所以我们要像耶稣那样就那么简单，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。也就是说我就是饿死我也不能放弃上帝的话，这就是以色列人所经历过的。他们在旷野里吃的东西结束了，现在真的没吃的了，魔鬼就说我看你们还想不想出埃及，在埃及虽然做奴役但是有吃有喝有住，你们想自由你们就走吧，在旷野里什么吃的都没了。他们会饿死吗？没有饿死，他们经历了这个神迹，当他们决意顺从的时候上帝从天上赐下吗哪来，供养了他们，从磐石开了水供养他们。耶稣在地上为了完成上帝的使命而与天上交通的时候，他甚至四十天都感觉不到饥饿，这是不是一种属灵的力量真的可以胜过这个食欲呢？并且会超越这个需要呢？这是真实的，所以我们记住真理是最重要的，在这个世上我们要干脆利落的断绝魔鬼的试探，不要给他争辩，也不要给他什么凭据，也不要去证明给他看，你就沉默。不要给试探周旋。别人可能会说你看你信这个真理这样子，你就说这样子就这样子。我们不要过多的回答，我们心里明白如果我们得到了真理我们可以被救赎，没有比这个更宝贵的了。你们有权有钱有房子有荣誉但不能得救有什么益处呢？你们所拥有的一切不过是粪土，所以我们应该珍惜上帝对我们的引导。一步步的跟随真理，大家知道魔鬼对耶稣不止一次说过这样的话，你若是上帝的儿子，在旷野这样说过，在耶稣非常饥饿的时候这样说过，也就是在
我们属世的生活上，在我们吃喝遇到很大的问题时魔鬼会来试探我们，他要来动摇我们对真理的确信。后来耶稣又经历过一次，当耶稣在受希律审问的时候，希律说你若是上帝的儿子就行个神迹给我看吧，这个时候耶稣一言不答，耶稣为什么不回答呢？对那些真实的想寻求真理的人，耶稣绝对不会少说一句话，甚至对彼拉多耶稣都开口说话了：我为真理而来，我的国不属于这个世界，这时候彼拉多就问真理是什么，所以我们可以看到耶稣救人之心何等的迫切。但是在希律王面前耶稣一言不答，对希律不屑一顾，因为就算是耶稣给他证据希律也不会信的，耶稣的沉默比说话更有力量的来审判了希律，让希律发抖战兢。所以我们对待很多试探我们的人和事也是一样，不要给他辩论，不要给他证据，他若是存心嘲弄我们，我们就是拿再多的证据给他看，他也是不会信服的。因为他不是出于对真理的寻求来问，所以你不要回答。一回答就陷入网络里面去了，一回答和魔鬼一周旋你就软弱了，大家要确实的理解这些。
当耶稣挂在十字架上的时候，魔鬼这个时候化身成人在十字架的底下站着，他就说：你若是上帝的儿子可以救自己从十字架上下来吧！我们就信你。当他这样一说的时候那些周围的祭司长法利赛人就一起也都这么说。所以很多人在十字架底下都这样嘲弄耶稣。耶稣怎么样呢？他能不能从十字架上下来呢？他当然可以，但是他没有，为什么呢？因为他宁愿替人死。他完全很可以从十字架上下来，但是正因为他不愿救自己，宁愿给罪人饶恕和恩典，他留在了十字架上。所以我们遇见试探的时候，有时我们要像耶稣那样沉默。这也就是温柔的人，不要和人去争辩，这就是心中有力量的人。从我们今天学会自制一直到将来我们胜过星期日法案时不允许做买卖的魔鬼的这种阴谋，这个试探将会一直伴随着我们，大家始终要记住：人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。这句话的意义如此的深刻。
我们很简单的学习下后面的内容，我们要不断的通过预言之灵的内容对这些试探的意义做更深的思考。第二个试探：“你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：„不可试探主你的上帝。‟”这个话语非常难以理解，人们感觉到发生在耶稣身上这个事情好像跟我们没有太多的关系一样的。撒旦不会把我们带到圣城的顶上让我们往下跳呀！那么这个试探的意义究竟是什么呢？耶稣又说不可试探主你的上帝，这个又如何来理解呢？似乎没有第一个那么好理解。到现在为止我也感觉到对这个里面很深的意义没有完全的理解，所以我们需要更多的体验。这个会随着我们基督徒经验的成长，我们将会越来越经历这个。就说这个话语一直到最后我们才能完全经历。我们是在重复的经历的过程当中长进加深我们的理解的。简单的说这就是任意妄为、擅作擅为。魔鬼这个时候也是用经上的话来回答，但是他却错误的引用圣经上的话。你不是相信上帝吗？你相信上帝那你就这样做吧，上帝就会帮助你。这就让很多人行在一种自以为正确的道路上，很多人都是犯着这样的错误。魔鬼在食欲上胜过了很多的人，在任意妄为这样的试探上胜过了很多的人。
比方说：我们祷告上帝会保守我的，我是会继续信的，我暂且跟从我不信的丈夫。我们现在生意破产了，我们现在把房子卖了，拿着钱到南方去做生意，上帝呀你祝福我们。他们就这样认为，他们这样做的时候就已经是偏行自己的道路了，并不是上帝的引导。但是他们这样想：我们信上帝，不管在哪里上帝保守我们，我坚持读经祷告，我一定不会被世界吞吃的，他们就这样任意妄为，很多人都是这样的一种信仰状态。结果到南方钱一挣了就马上忘记上帝了。他以前的那种誓言和想法早就忘光了，很多人就是这样出去挣钱最后就离弃了上帝。很多人被迫无奈不出去打工就没办法生活，其实真的没办法生活吗？他们还没有等到上帝开出路，就走自己的一条路，最后就被世俗掳进去了，上帝再也没有办法去保护他了。因为上帝不能在人任意妄为的时候去保护他，好像人会
认为我走我的路上帝你总得保护我。离了上帝的保护这就是试探上帝。很多人有这种任意妄为的行为，这是出于一种骄傲，为了一种虚荣。大家知道如果耶稣真的从圣殿上往下跳的话，上帝被迫要保护他。就是他逼着上帝，虽然不是上帝安排的但他这样做的时候，上帝就会被迫的去保护他。那么上帝这样保护他以后能够给主什么荣耀呢？别人都看不到，只有撒旦看得到，只有天使看得到，那么让撒旦看有什么必要呢？难道撒旦看到了就会悔改吗？耶稣难道需要行个神迹证明他是上帝的儿子吗？在天上撒旦知道耶稣是上帝的儿子他都不顺服，到地上证明给他看了难道他就会顺服吗？如果我那样做了，上帝保护我了能给上帝带来什么荣耀吗？并不能给上帝带来什么荣耀，所以这些事情都是试探上帝的行为。
有很多时候人们都是让上帝被迫的去保护他们，人们为了自己的虚荣，去借钱做某些事情，然后欠了许多的债，之后就祷告主啊请帮助我还债。那么一开始就错了，人如果在上帝没有给他预备那样的钱他就不应该去投资那个项目，但是他借钱去做了，最后乞求上帝，上帝有时候真的帮助他，但是这样做能够荣耀上帝吗？一点不能荣耀上帝。所以试探上帝的意思就是说：人偏行已路然后还要妄求上帝的保护。就算是上帝保护了也根本不能荣耀上帝，真正的荣耀上帝的是在行主引导的道路上。主如果使他在所行的道路上遇见了困难，他就会开出路。等这个困难解决的时候，上帝就会得荣耀。所以你要想你所行的路你所行的一切给上帝荣耀吗？如果不能给上帝荣耀，上帝不会这样引导的。很多人也不知道什么叫荣耀上帝，就偏行自己的路，这是种任意妄为。有些人有种鲁莽的行为，有些人呢非常的冲动，但是认为这是领受圣灵，这是种信心，说这是胆量和勇敢。
所以耶稣这个经历告诉我们：我们不要擅自进入危险的境地，这是一种自持的心理，这也是一种骄傲和虚荣。比如说这个妇女，上帝在创造女人的时候也赋于他重要的地位，并且也给妇女一个合理的位置。但是有些人呢不满足自己的身份，她们忽略在上帝那里她们的身份和可以得到的祝福，去偏行已路任意妄为，结果没有好的报答她们反过来就埋怨上帝没有保护，这样的类似的事情很多。这个经验在证言里面有一篇叫任意妄为。夏娃不是任意妄为吗？上帝给她的安排就是你跟你的丈夫在一起，这样的话她就会安全一点。但是她就想我并不比我丈夫差多少呀，天使对我丈夫说的话我也听见了我知道。她在劳动当中就越来越离开亚当了。结果她就来到了一棵树底下，她听见一个声音说：夏娃！她吓一跳。这个时候她应该转离它的，但是她有一种自持的心理，她已经偏离了主的道路，但是她还认为主会保护她。她认为这个构不成危险我可以胜过的。她竟敢和魔鬼周旋。这样的人十有八九最后都反叛了。所以大家千万不要和魔鬼去周旋。如果我们擅自的进入一种试探的场合，有可能主一次一次保护你，但是突然有一天你就被毒蛇缠住了。
大家知道参孙吗？参孙一次一次的进入到试探中，但是每一次上帝也都保护他对不对？把他捆起来了，他的力量又把绳子挣开了。把他关在城里面，他的力量把这个城门都拆下来扛走了，抓都抓不住他。但是一次两次任意妄为上帝再也不能保护他了。上帝再给他保护也不能给上帝荣耀。他们就是受着这样的试探，直到最后有一天他的头发被剪了，力量就离开他了，双眼就被挖掉了多么的可怜。上帝的使者—拿细尔人他怎么失败的呢？就是在第二个试探上。不可试探主你的上帝，不可拿圣经上一半的话语来应用。现在教会的光景就是这样。他们说地上的教会是上帝唯一关爱的对象，我们决不到于灭亡，上帝和我们同在。但是他们偏行已路，他们已经失去了上帝应许的条件。将来有一天他们就会喊着说：以迦博，上帝的荣耀离开我们了。这就是当中的犹太人，他们死守着圣殿，最后圣殿被烧了。这就是拒绝了施洗约翰的信息，又没有在耶稣的教导中得到帮助的人，最后钉耶稣十字架，被魔鬼引导越走越远，得不到五旬节的圣灵，也不知道
天上的圣所，固守着地上的仪式，最后上帝的荣耀离开他们了。
有些人任意妄为还期望得到晚雨圣灵，我们只有按照上帝的引导去走才能够得到晚雨。接受早雨圣灵的步骤是什么呢？三个步骤，先是施洗约翰的见证，然后是耶稣的讲道，然后是十字架然后是早雨圣灵。这个例子都必须重演，你要按着预言去寻求主的引导，这个时候主就会保护。如果我们不接着主引导的道路还认为主会保护我们，这就是任意妄为了，这样的人也就是试探上帝。现在多少的人都是陷入这样的试探当中失败呀。
我们要看第三个试探，第一个试探是关于食欲方面，第二个试探是擅作擅为、骄傲的虚荣这方面的。这两个试探都是以 你若是上帝的儿子这个话来开头的，就是为了动摇耶稣心中的信念。对我们来说也是一样，为了动摇我们和耶稣真理的关系，这两个试探耶稣都得胜了，第三个试探来到的时候魔鬼就原形毕露 你若伏俯拜我我就将万国的荣华给你 这是什么意思我们完全理解吗？这是耶稣曾经坚决的拒绝过的试探，但是这种试探以吸引人的方式发出金辉闪耀的光芒吸引了当今许多的人，很多人在这个试探里面失败了。有些人是这么想的耶稣真傻，万国的荣华给他他都不要，你不要我要。你不要的我要，撒旦就是成功了，在这个世上你看撒旦的建筑和政权、撒旦的作为铺天盖地，撒旦就是成功了。我就相信撒旦我在这个世上活着就是为了享乐。要钱、要权、要名誉、要财富、要尊荣、要享乐，你给我吧，我就愿意拜撒旦。所以现在在美国有很多撒旦教，拜撒旦教的人也有自己的教堂，非常邪恶，他们就是这么相信的，他们认为撒旦就是这个世界的王，耶稣所不要的都是他要的，所以他就拜撒旦。他们为了取悦撒旦，他们就到外面把孩子突然抓来，他们就把他杀了献祭，这都是极端的情形。我们就说的具体一点，千千万万的基督徒在这个试探面前跌倒。我把这一切都给你 这是什么意思呢？这些金钱、这些利益、这些田地、这些权利、这些财富、这些荣誉都送给你。给你登记、给你批堂、给你批点、给你资助、给你职位什么都给你，就拿世上的东西来交换，送一套房子给你，那么好的房子你说住进去吧。有很多人还以为这是上帝的祝福。这就是魔鬼所说的，我把这一切都给你，但是你要听从我们的，有一些条件。
有一次一个弟兄给我打电话，他哭了，他说他的孩子没有考上大学，还有别的事。我就跟他说哈利路亚感谢赞美上帝，你孩子没有考上大学是多么好的一件事。有的人就说牧师为我祷告吧，我的儿子马上要中考了要高考了，非常想让他上北京的大学，这些都是在和魔鬼做生意。魔鬼就说我把这一切都给你，你要不要？条件只有一个，你拜我吧。什么叫拜撒旦呢？并不是我们要加入撒旦教，也不是我们去杀人献祭，而是说你要放弃正直，你要放弃良心，你的良心要麻木。如果你想得到利益，你不可以能不说谎，就是叫我们放弃基督徒的原则和品行，让我们用魔鬼的方法去得，这就是拜撒旦的意思。用撒旦的方法，效学撒旦的品行这就是拜撒旦，很多人为得到世上的东西，就说谎、欺诈、杀戮麻木自己的良心，那么他一旦这样去专注属世的利益，放弃基督徒的道德标准，那么就会打开门路，那么暴躁就来了，爱自我就来了，骄傲就来了，贪婪鬼诈就来了，一连串的恶果就来了，最终破坏他家庭的和平和幸福，破坏他的灵性。现在很多的基督徒有着敬虔的外貌却背了敬虔的实意。这是什么意思呢？当然礼拜形式是需要的。如果祷告、读经和礼拜没有一个统一的仪式，各自是各自的那就乱套了，形式是有必要的，仪式有时候是需要的。但是一个重要的问题我们要注意，他们只有敬虔的外貌没有敬虔的实意，也就是说一些形式主义。只是在外表上坐着像信宗教一样的，但是没有内心真正的经历，这是什么样的人呢？世人到了末世的时候他们为了自己的利益就有很诡诈，如果基督徒像世人一样的诡诈同时又有信上帝的一种形式，这就是有敬虔的外貌背了敬虔的实意的人，圣经明说这样的人要脱开他们要避开他们。
怎样才能有敬虔的实意呢？只有耶稣基督在我们里面居住，只有耶稣的品行在我们里面的吸引我们的时候，耶稣在我们里面作王的时个我们才会有敬虔的力量。如果我们
为了属世的利益去放弃基督徒的原则，就是和魔鬼的交易，这个时候我们的心中就会怀藏着诡诈，给人说话就会话中有话，就会瞒着和利用别人，有一种目的，这就是诡诈。这样的人就是有敬虔的外貌背了敬虔的实意的人，这样的人怎么可能一起生活呢？
所以魔鬼从食欲着手，更多的是破坏人的理解力，然后从擅作擅为入手使人有错误的信心，最后从世界的诱惑入手让人丧失耶稣国度的原则。更多的人在被试探面前失败了，但是仍然在信着上帝，所以将来会有逼迫。将来会有很大的患难，把真假完全分别出来，那个时候上帝的教会会洁净，那个时候晚雨圣灵才会降下来。只有和耶稣一样利胜了的人，魔鬼就会离去，天使来侍候他。这样的人会成为大光，也会呼喊说：天国近了你们应当悔改。我们要在每天的生活当中胜过这些试探，将来星期日法案来了，这些试探都会重演。那个时候不允许我们做买卖，我们没有吃的了，你要说 人活着不是单靠食物乃是靠上帝口里所出的一切话，那个时候是不是人们去守星期日还乞求圣灵的同在呀，那样是任意妄为试探上帝，错误的运用圣经还希望得到上帝的祝福，我们要说：不可试探主你的上帝 我们只要按着主的话语去生活，那么主的祝福就是必然的。到那个时候星期日法案来了，开始的时候还宽松一点，以后越来越加强，最一切皆有开始的时候就会来诱惑你：如果你不守安息日，你会得到钱，会得到名誉地位。你看你守安息日你的家庭的工作都难保，各种的利诱就会来，魔鬼就会来和我们谈条件，这个时候试探就会来，然后就会越来越加强，如果你再不听话，可能要被监禁、驱逐、流放甚至丧失生命，这个命令会加强。这个时候谁会站立得住呢？像耶稣一样的人，他们说：撒旦退去吧，经上记着说当拜主你的上帝，单要侍奉他 这句话是什么时候要成全呢？就是在星期日法案来了我们仍然遵守着上帝律法的人。教皇权认为自己的基督的代理人，有赦罪的权柄，有更改上帝律法的权柄。但是这种僭妄的声音上帝的百姓没有会听从的，他们就会说撒旦退去，单要侍奉上帝，这是不是一样的内容呢？所以拜撒旦一方面是说放弃基督国度的原则，另一方面是拜撒旦的代理人。在末时撒旦的代理人就是教皇，教皇的制度就会成为拜撒旦，成为偶像，那个时候得胜的人就会说撒旦退去，凡是违背上帝旨意的事情我们都要坚决的拒绝，我们这样抵挡，撒旦就会退去。我们坚定的服从真理我们就会得胜，耶稣胜利的榜样将会再现在末时候的主的百姓身上，末时代将会产生一班卓越的子民，他们就是经历了这样的试探而得胜的人。
总结与回顾：我们不能救自己脱离试探者的势力，他已经制胜了人类的肉体，我们若想单靠自己的力量抵抗他，就必中他的诡计。但是耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。即使是最软弱的人，只要仰赖耶稣的圣名，撒旦就必从他面前战兢逃跑。