第２７卷第４期开封教育学醣学报２００７年１２月２０日
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从宋诗词描写中看宋代体育文化
魏有为１，张瑞江２
开封教育学院体育系．河南开封４７５００４；２．河南大学体育学院，河南开封４７５００１）
摘要：宋代是诗词文化和体育文化并盛的时期，宋代体育活动主要包括当时流行的运动项目、节令体育活动、女子体育活动以及休闲娱乐体育活动等。从宋诗词的体育活动描述中，可以窥探宋代体育文化发展状况，为当代体育文化的繁荣创新提供借鉴。
关键词：寒代诗词；体育活动；体育文化中图分类号：１２０７．．２３文献标识码：Ａ
文章编号：１００８—９６４０（２００７）０４—００３０—０３
时”。这把踢球者的神态描绘得淋漓尽致，惟妙惟肖。山宋代圆社艺人写的（ｇｔ鞠谱》中诗句：“脚头１万踢，解数百千般。～蹴鞠皮圃自古传，百般博戏我为先”证明，蹴鞠是宋代社会上最受欢迎的体育活动项目。因此，在弘扬宋文化巾．蹴鞠应该是一个重头戏，它的传承意义也许不在《清明上河图》之下。
（二）秋千
秋千也是宋代比较流行的体育活动。无名氏《ｐｉ汀力》：“蹴ｆｃ钉场中年步，秋干架上佳人。三三两两趁芳艇。”张拭《向湖边》：“万里烟堤，百花风榭，游女翩翩羽盖。彩挂秋千，向花梢娇对。”欧阳修的《浣溪沙》：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千，白发戴花君奠笑。六幺摧拍
宋代开封称为东京，市场兴旺，经济文化发达．人才辈出，同时也是达官贵人以及其他休闲人的天堂。东京城成为当时世界４八荒争凑、万国成通”的最重要的大都市。宋代也是我国古代诗词剖作的辉煌时期，诸多名词佳句脍炙人口。其中，许多诗词以体育娱乐活动为题材，揭示了宋代体育活动的基本面貌，成为后人了解、考察宋代体育活动的基本资料之一。笔者对涉及体育活动的部分宋诗词作为范例进行初步的探讨．为当代体育文化的繁荣创新提供借鉴。
所谓体育诗词，即以体育为主要内容或描述对象的诗、词等文学形式的总称。宋代诗词中的体育活动主要包括当时流行的运动项目、节令体育活动、女于体育活动及休闭娱乐活动等。
一、宋代描写当时流行体育活动的诗词（一）蹴鞠
盏频传，人生何处似樽前。”李清照《点绛唇》：“蹴罢秋千，起
来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”苏轼《蝶恋花》：。花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹叉少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人．墙里佳人笑。笑渐不阉声渐悄，多情却被无情恼。”张克《青门引》：“郭堪更被明月，隔墙送过秋千影。”从宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》中“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”可以看出，秋千在当时作为～种体育活动极为平常。
二、宋代描写节令体育活动的诗词
宋代节日众多，异彩纷呈。在庆祝节日的活动中，往往采用体育娱乐的形式，如寒食蹴鞠、秋千，阳春踏青，端阳龙舟竞渡，重阳登高揽胜等。在这些节令体育活动中，文人们写下了不少吟诵的诗篇。
（一）在寒食、清明前后宋代盛行秋千、蹴鞠活动
宋代的荡秋千活动仍是妇女在寒食节的游戏．来人诗词
宋代是蹴鞠太发展的时代。我国古代称球为鞠，主要分
为两种形式，一是用脚蹋球称蹴鞠，宋人称为步击，这便是古代的足球运动。二是骑马骑驴打球称为击鞠，宋人亦称击球，类似近代的马球运动。蹴鞠在宋代发展成熟并形成一定的规模和赛制。仅《全宋诗》、《全宋词》、《剑南诗稿》中就收录三十余首关于蹴鞠运动的诗词。有描写寒食蹴鞠的，如宋痒的《辇下寒食》：“蹴鞠将军第，吹箫贵人家。”夏竦的《寒食》：“尘微蹴鞠人初散，雨细秋千索半垂。”陆游《三月二十一日作》：“蹴鞠东墙一市晔，赦千楼外两旗斜。”柳永《抛球乐》中说：“戏彩球罗绶金鸡芥羽．少年驰骋，芳郊绿野。”赵文《莺啼序》和《风凰台上忆吹箫》：“斗鸡走狗，呼卢蹴鞠，平生把臂江湖旧，约何时、共话连床雨。～‘白玉磋成．香罗捻就，为谁特地团团。羡司花神女，有此清闭。疑是弓靴蹴鞠，冈０一蹋、误挂花闻。”《剜南诗稿》中《残春》：“乡村步年那知此，处处喧呼蹴鞠场。７１有描写宫廷比赛、朝廷宴乐、礼仪规定的，司马光在《击球》中说：“肃奉乘轺命，仍陪戏马游。朋分初回出，势会复相收。顾盼华星澈，索回紫电流。良因重嘉好，礼接使臣优。”人们由此可以感受到场上那种星掣电闪般的激烈局面。有描写专业艺人踢球方法的，司马光《司马温公
中对此描写甚多。欧阳修的《越溪春》：“三月十三日寒食，
春色遍天涯。越溪阀苑繁华地，傍禁垣珠翠烟霞，红粉墙头，秋千影里，临水人家。”陆游的《剑南诗稿》（卷一二）中也说：“路＾粱，１ｔ１似掌平，秋干蹴鞠趁清明。…‘蹴鞠墙东一市哗，秋
千楼外两旗斜。”《东京梦华录》（卷六）《收灯都Ａ出城探春》
中说：“举目则秋千巧笑，触处则蹴鞠疏狂，于是相继清明
劳话》中说“鹰鹘胜飙眼，龙蛇绕四肢，蹑来行数目，跷后立多
收稿日期：２００７—０４
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作者简介：魂柏为（１９５６一）．只（投族），河南巩义人，开封教育学院体育系书记，高级讲！｜Ｔｌ『。
节。”这说明秋千活动在朱代民闻开展得广泛。梅尧臣的《依韵和孙都官》：“蹴鞠渐知寒食近，秋千将立小鬟双。”李清照
《点绛唇》：“蹴罂秋千，起来慵整纤纤手……”宋代商品经济的勃兴、城市的繁荣，为市民产生新的精神生括需求提供了
四到正月十八）给皇帝后妃表演。司马光（论上元令妇女相扑状》：“今月十八日，圣驾御宣德门，召请色艺人，令各进技艺，赐以钱绢，内有妇人相扑……今后妇人不得于街市以此
聚众为戏。”但妇女相扑并投有禁绝。“瓦市相扑者，乃路岐
新的物质基础。蹴鞠适应了这一时代发展的潮流，又为宋代特有的市民体育文化生活注人了新的内容。从当时的情形看，蹴鞠先由宫廷兴起，逐渐扩展到市民社区，具有了广泛的群众性。节假日的开封城中，蹴鞠已是随处可见，还有了几处固定的蹴鞠场所。民俗节日中都有蹴鞠活动在开展，青年人尤其踢樗放纵疏狂。还有鼓乐队和拉拉队为之助威，竞争激烈。琼林苑南横街一带成为蹴鞠专用场地，爱好者众多，
比赛不断。
人聚集一等伴侣，以图嫖手之资，先以女飚数次对打套子，令
人观睹，然后以膂力者争交。”《角力记》云：“夫角力者，宣勇气，量巧智也。”相扑不仅是较量力气的运动，还要斗智。许多力弱体小的相扑手能以巧胜。《水浒传》中描写了任原与
燕青在泰山庙会上的相扑，燕青与高俅、王庆与段三娘等的相扑等。由于相扑是较力斗智的运动，千百年来深受群众喜爱，每逢比赛，观者如堵，巷无居人，热闹非凡。
三、宋代描写休闲娱乐活动的诗词
（二）在端阳节、重阳节进行的竞渡、登高等体育活动中国古代的水上运动，有游泳（泅渡）、赛船和其他水上游戏等多种。不过，端北宋东京而言，金踞池水戏是将诸硬水上运动结合起来，统称水戏。潘阆《酒泉子）：“长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空。万面鼓声中。弄涛儿向涛头立。手把红旗旗不湿。别来几向梦中看。梦觉尚心寒。”宋人王琏有《宫词》和《端午帖子词》：“内人稀见水秋千，争擘珠帘帐殿前，第一锦标谁夺得，右军辖却小龙船。”“御风和腰水如鳞，争季兰舟竟渡入。应是君王好忠直，至今
犹为吊孤臣。”‘竞渡歌＇：。鼓声渐急标渐近”、“竿头彩挂虹
在宋代，上至文武百官，下至黎民百姓，休闲游乐风气浓
郁，从宫廷到民间，武术、围棋、水戏等体育活动在宋代诗词
中多有描绘。
（一）武术
武术由军队到民间，由实战到表演，是宋代百戏中别开
生面的一支生力军，为后来体育运动的发展作出了许多创造性的探索。陆游《汉宫春》“羽箭雕弓，憾呼鹰古垒，截虎平
川。”辛弃疾的《鹧鸪天》“壮岁旌旗拥万夫，锦租突骑渡江
初，燕兵夜捉银胡蠓，汉箭朝飞金仆姑。”苏东坡是北宋的大
文学家，其文、词、书法都自成一家，且善于骑射。他在《密州出猎》中说：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈……会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”陆游一生写了上万首诗词，也喜爱打球、击剑，还精于骑射。他有不少
霓晕。”锦彩银碗等奖品挂在标竿之上，龙舟竞渡以夺得锦标
为胜利，这就是现在锦标一词的来源。宋徽宗的诗：“苑西廊畔碧沟长．修竹森森绿影凉。戏掷水球争远近，流星一点耀波光。”把水球场地内的清水碧绿，岸上竹林茂密的景色，描绘得雅致迷人。“万座箫歌醉后醒，绕池罗幔翠烟生。云藏
描述骑射狩猎的诗，如“壮年一箭落双雕”、“去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘”、“霜无饮酒骑马出，驰猎蹴蹋川原
秋”、。南山射虎提豪雄，投老还乡一秃翁。”宋代武术的发展
宫殿九重碧，Ｂ照乾坤五色明。波面书桥天上落，岸边游客
鉴中行。驾来将幸龙舟宴，花外风传万岁声。”宋人笔下的金明池令人神往。张炎的《阮郎归》：？钿车骄马锦相连，香尘
我们可以从古代武侠小说中窥见一斑，如《说岳全传》、《扬
家将》、《水浒传》等，都有众多武艺高强、功夫独到的男将女
逐管弦。瞥然飞过水秋千，清明寒食天。”每逢有水秋千表演，宫中的内人都要争着到殷前拉开珠帘去观看。“却忆金
明三月天，春风引出大龙船。三十余年成一梦，梦中犹忆水
杰，并且逐渐向民间社团过渡。
（二）气功
气功是中华体育文化的瑰宝之一，多首宋词对气功的描
秋千。”北宋遗臣朱翌这首忧伤的诗，是在ｊＥ宋灭国之后对阳春时节，金明池龙舟赛事盛况的追忆与感叹。可能也是由于
这种表演的危险性较大，掌握这种技术的人不多，所以，宋代
写，使我们能从中窥视到气功在宋代的普及程度及当时人们
对气功的认识水平。《全宋词》宋先生：“气随神，神随气，神
以后就不再见有文献记载水秋千之类的跳水表演了，从此就
留下了宋代弄潮、水秋千跳水两项千古“绝活”供我们思念。
（三）宋人军队中为提高武艺和体力，经常举行相扑摔跤比赛
北宋宫廷中每逢皇帝生Ｅｔ，皇帝赐宴百宫，在进第九盏御洒后，有左右军相扑。另外，还有民间“社火”组织的相扑表演，城西郊神保观神生日，。自早呈拽百戏，如上竿、跳索、相扑…色色有之，至暮呈拽不尽。”相扑的发展到了宋朝达到极盛时期。扬万里的《角抵诗》“角抵罢时还罢宴，卷班出殿带花回。”就形象地说出了当时的盛况。《角力记》中记录了宋代一首《题墙上相扑画》诗：“黑汉勾却白汉颈，白人捉住黑人腰，如人要辨输赢者，直须墙陵始一交。”这首诗反映了当时不仅已广泛开展了相扑运动，而且有了以相扑为题村
气相随，透人泥丸里。长把金关牢锁闭，捉得金晶，暗地添欢喜。下辛勤，须发志。十二时中，奠把功夫弃。阴尽阳全神
出体。功行成时，名列神仙位。”《全宋词》夏元鼎：“人身藏宇宙，鸟兔走西东。画舒夜卷，不拘春夏与秋冬。……阳火阴符密契，太道属鸿蒙。火候能调理，天地与无穷。”由此不
难看出这些词作者对练气功的执著和钻研的程度。词中描
写出练功时的体会和感受，即使对现代的练功者，也同样具有指导意义。宋先生：“服了刀圭功成后，自知道，仙班有姓名。“万长庚：“常温养，使脱胎换骨，身在云端。”张继先：“求丹金液垒，混成一物成神仙。”等等。鲜明地表露了“练功得道、得道成仙”的养生思想。尽管这些词作者在表露这种思想时带有当时气功中存在的某些迷信，但我们仍能从中捕捉到有价值的体育信息，其所反映出的练功养生的指导思想，是以道家玄学“虚、无、忘、静、善”为理论基础的。
（三）棋类
到了宋代，围棋有了广泛的发展，出现了专门陪皇帝的棋待诏，大部分待诏可称为国手，水平高，是职业围棋手。宋人张拟《棋经十三篇》：“自古及今，弈者元同局”、。用意远而存虑精”要求每个对弈者专心致志，认真处理好得与失、急与
的壁画，同时说明，相扑比赛是以巧取胜，倒地就分输赢，不
必一定“扑杀”或“撺下台来”。可见相扑和龙舟竞渡一样盛行于民间。
北宋时期不仅有男子相扑，而且还有妇女相扑。妇女相扑陈平日在街市竞技，供人观赏外，还在每年上元节（正月十
缓、先与后、大与小、取与舍、攻与守、动与静、强与弱、死与活、全局与局部等辩证关系，揭示了围棋的艺术性、科学性和趣味性，以及围棋所具有的娱乐、养性、健身和益智功能。沈瀛《野庵曲》：“迟迟日长，觅伴相对围棋。安排势子，相望相窥，闭心机。输赢成败，却似人居世。”同时，民间围棋活动的爱好者亦很多，不少人的棋艺独具风格，不亚于国手。赵师秀《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”邵雍《观棋长吟》：“院静春深昼掩扉．竹问闲看客争棋。搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河人范围。局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞。杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。”黄庭坚《弈棋二首呈任渐》：“偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。”王禹僻有《筵上狂诃送侍棋衣天天使》长诗云：“昔事天皇叨近侍，北门西掖华清池。太宗多才复多艺，万机余暇翻棋势。对面千里为第一，独飞天鹅为第二；第三海底取明珠，三阵堂堂皆御制。”由此可见，宋太宗为围棋高手。
象棋在北宋时内容丰富起来。《宫词》中“白檀象戏小盘平，牙子金书字更明。”程景之诗云“太都博奕皆戏剧，象戏翻能学用兵。车马尚有周战法，编裨兼备汉宫名。中军八面将军望，河外尖叙步卒轻。欲凭纹楸聊自笑，雄如刘项亦亲争。”宋人刘克庄有《象棋》诗：“屹然两国立，限以大河界。三十二子者，一一俱变态。运炮无虚发，冗卒要精汰。昆阳以象奔，陈涛以车败。匹马郭令来，一士汲黯在。献虏将策勋，得隽众称快。”蔡伸《Ｉ临江仙》：“帘幕深深清昼永，土人不耐春寒。镂牙棋子缕金圆。象盘雅戏，相对小窗前。隔打直行尖曲路，教人费尽机关。局中胜负定谁偏。饶伊使幸，毕竟我赢先。”李清照居开封多年，亦是下棋高手，由此可以证明棋类活动在当时已相当普遍了。
（四）纸鸢
到了宋代，放纸鸢已不只是儿童的游戏，也成为成年人的娱乐。宋仁宗的宰相寇准的《纸鸢》诗说：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。”陆游《观村童戏溪上》：“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风呜。”王令《纸鸢》：“谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。爿乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。未必碧霄因可到，偶能终日遂为安。扶摇不起沧溟远，笑杀抟鹏似尔难。”宋伯仁《纸鸢》：“弄假如真舞碧空，吹嘘全在一丝风。惟惭尺五天将近，犹在儿童掌握中。”徐文长《纸鸢图》：“柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。”孔尚任《燕九竹枝词》：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公；人人夸尔春来早，欠我风筝五丈风。”放风筝要长时间昂首仰望，还要奔跑疾走，举臂牵引，而放风筝又多是在空气新鲜的郊外。这确是一种寓健身于游戏之中的极好活动。
其它的休闲体育活动还有马技、冰球、钓鱼、技巧运动、长跑等，在宋代诗词中也多有体现。
四、宋代描写女子体育活动的诗词
宋代在中国历史上是比较开放的朝代，女子的社会生插也较为滔跃自由。在宋代，女子常从事的体育娱乐活动主要有相扑、蹴鞠、秋千、舞蹈等。
（一）女子相扑
宋代的女子相扑是讲究技巧的，就以段三娘和王庆的相扑来说，女子敢于和男人比赛，在失败之后，却“毫无羞怒之色，倒把王庆称赞”，表现了虚心学习的态度。宋代的女子相
扑排在男子相扑之前，“先以女鼬数对打套子，令人观睹．然后以膂力者争交”，这就是相扑表演的开场赛。
（二）女子蹴鞠
北宋时，皇宫内组建有专门的男女蹴鞠队。蔡熹观宫女
们击鞠后说：“驰马举杖，翻手覆手，丸素如缀”。宋徽宗《宫
词》云：”金鞍宝辔簇骅骝，乐奏相从共击球。花帽两边成锦
阵，谢恩长喜上头筹。”又说“控马攀鞍事打球，长袍束带竞风流。盈盈巧学男儿拜，惟喜先赢第・筹。”王硅＜宫词》中亦
云：“内苑宫人学打球，青丝飞控紫骅球。朝朝结束防宣唤，
一样珍珠络辔头。”将宫廷女子马球队的风采神韵活现出来。
（三）秋千
“张先《《木兰花．玉楼春》：“龙头舴艋吴儿竞。笋柱秋千游女并。”李清照的＜点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手……”无名氏的＜西江月》：“蹴蹿场中年少，秋千架上佳人。三三两两趁芳辰。”张拭《向湖边》：“万里烟堤，百花风榭，游女翩翩羽盖。彩挂秋千，向花梢娇对。矧门外、森立乔
松，日花争丽，犹若当年文会。廊庙夔龙，暂ｈ邻交外。共讲真率，玉糁金齑脍。同萧散寄傲，樽孽倾北海。佳处难忘，约追欢须再。况风月不用一钱买。但凰蕾，七虎堂中心欲碎。
千里相思，幸前盟犹在。”彭元逊《隔浦莲近・隔浦莲近拍》：“夜寒晴早人起，见柳知新翠，撼树试花意，两蜂狂救堕蕊，见著羞懒避。春都在，时节到愁地，屏问字，香痕半掏，误期一一曾记。朱弦谩锁，不会近番慵脆。强踏秋千似醉里，扶下，眼花踮跆飞坠。”把宋代女子荡秋千的神态描写得惟妙惟肖。
（四）舞蹈
柳永《棚腰轻）：“英荚妙舞腰肢软。章台柳、昭用燕。锦
衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。”张先《天仙子》：“酵笑相逢能几度。为报江头春且住。主人今日是行人，红袖舞。”欧阳修《诉衷情》：“歌时眉黛舞时腰。无处不娇饶。初剪菊、欲登高。”可见当时无论宫廷还是民间，女子舞蹈非常常见。
纵观其发展历史可以看出，休闲、娱乐体育从宋朝开始日渐朝着表演化、舞台化韵方向发展而逐渐融汇于新兴的戏剧
艺术之中。我国许多传统形式的体育活动靠民问迎神赛会和各种节日活动才得以开展，依附着民众习惯而得以沿袭。
文学是时代的晴雨表。宋代的体育诗词，反映了宋代刚健活跃、豪迈奔放的时代精神。虽然一些消退了，但这些体育诗词，不仅是优秀的文学作品，也是后人了解、研究宋代体育的珍贵资料。
参考文就
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古都开封［Ｍ］．北京：中国旅游出版社，１９８２．
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（责任编辑：马新）
从宋诗词描写中看宋代体育文化
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
魏有为， 张瑞江， WEI You-wei， ZHANG Rui-jiang
魏有为,WEI You-wei(开封教育学院,体育系,河南,开封,475004)， 张瑞江,ZHANG Rui-jiang(河南大学,体育学院,河南,开封,475001)开封教育学院学报
JOURNAL OF KAIFENG INSTITUTE OF EDUCATION2007，27(4)0次
参考文献(7条)
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