“召公谏厉王弭谤”注译
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫(2)，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言（３），道路以目(4)。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也(5)。防民之口，甚于防川。川壅而溃(6)，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导(7)，为民者宣之使言(8)。故天子听政(9)，使公卿至于列士献诗(10)，瞽献曲(11)，史献书(12)，师箴(13)，瞍赋(14)，曚诵(15)，百工谏(16)，庶人传语(17)，近臣尽规(18)，亲戚补察(19)，瞽、史教诲，耆、艾修之(20)，而后王斟酌焉(21)，是以事行而不悖(22)。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出(23)；犹其有原隰衍沃也(24)，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴(25)。行善而备败，其所以阜财用衣食者也（26）。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也(27)？若壅其口，其与能几何（28）？”
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘(29)。
注释：
(1)弭谤，消除议论。弭，消除。谤，背后议论他人过失，这个词后来一般作贬义词。
(2)巫，古代以降神事鬼为职业的人。
(3)莫，没有一个不。
(4)目，用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。
(5)障，防水堤坝，用作动词，堵住。
(6)壅（yǒng），堵塞。
(7)为川者，治水的人；为，治。决之使导，引水使它流通；决，排除；导，疏通。
(8)宣之使言，治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，开导。
(9)听政，治理国政。听，治理，处理。
(10)公卿，三公九卿。至于，以及。列士，上士，中士，下士。诗，指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。
(11) 瞽献曲，盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目。
(12)史献书，史官向国王进献记载史实的书籍。
(13)师箴，音师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。
(14)瞍赋，盲人吟诵讽谏之诗。
(15)曚诵，盲人诵读讽谏文辞。
(16)百工，百官。
(17)庶人传语，百姓的意见间接传给国王。
(18)近臣尽规，常在左右的臣子，进献规谏的话。
(19)亲戚补察，同族的亲属，弥补并监察国王的过失。
(20)耆、艾修之，国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。
(21)而后王斟酌焉，而后由国王仔细考虑，付之实行。
(22)是以事行而不悖，国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。
(23)于是乎出，从这里生产出来。
(24)原，宽阔而平坦的土地。隰（xí），低下而潮湿的土地。衍，低下而平坦的土地。沃，有
河流灌溉的土地。
(25) 口之宣言也，善败于是乎兴，由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。宣言，发表议论。善败，治乱。于是，从这里面。
(26) 行善而备败，其所以阜财用衣食者也，这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备，这是增多衣食财物的办法。所以，用来……的方法。阜，丰富，增多。
(27)成，成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。
(28)其与能几何，这句是说，这能有多少帮助呢？其，代词。与，帮助，《战国策》说：
(29) 流王于彘（zhì）把国王放逐到彘地去。
译文：
周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神示意。 周厉王颇为得意，告诉召公说：“我能制止背后乱议论啦，老百姓再也不敢吭声了。”召公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是阻塞老百姓的嘴，比阻塞河水还严重。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能开通水道而加以疏通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，乐师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那到底有多少帮助呢？”
周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。