不该遗忘的自省
古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言:“认识错误是拯救自己的第一步。”古罗马哲人塞涅卡对它的解读是:一个人要是尚未认识到自己在做错事,他是不会有改正错误的愿望的;在改正错误以前,你得发现和承认自己犯了错误。惟有如此,及时反省,我们才能将自己从过失和失败中拯救出来。我国古代的思想家曾子也说“吾日三省吾身”。看来,这些先哲们早已将自省当作一种自学的行为了,他们所推崇的“自省意识”,千百年来一直作为精神财富施惠于人类。
可是,在这个日渐浮躁的时代,我们面临着这样的尴尬:一方面是物质生活的高度富裕,另一方面却是精神世界的极度贫穷——自省意识的缺失便是明证。每当我们惹了麻烦,做了错事,伤害了他人,我们首先想到的不是主动承认错误而是如何逃避责任;每当我们遇到考试失利,求职碰壁,壮志难酬等困境时,我们最先想到的不是自身努力的不足,实力的欠缺,能力的差距,而是习惯在悲伤、沮丧、悒郁、愤懑的同时,将自身的过失和失利的原因归咎于他人的干预和外在的环境,却缺乏对自身灵魂的拷问,缺乏深沉的自省。于是,我们对心灵的防护能力和对神经的调控能力,越来越差,陷于困境的我们往往要在痛苦的深渊里艰难地挣扎,却难以及时觅到逃离苦难的出口和冲击成功的出路。
缺乏自省可怕,不正确的自省同样可怕。有些人一旦陷于失败或遭受打击,惟有自怨自艾,强吞下失利的苦果,从此一蹶不振。还有些人又走到了另一个极端,将自省意识等同于严苛的自责,他们对自己求全责备,这只能助长自卑的心理,不仅于事无补,还会加深内心的苦痛。
自省既不等同于自怨自艾,也不是求全责备,它是精神层面的上的反省,是对灵魂的追问。自省的前提是承认过失,即知其“失”,同时要知其所以“失”,进而在行动中纠其“失”。自省不是外在的强加,而应该像吃饭睡觉那样成为我们自觉的行为。
具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。
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开头引述伊壁鸠鲁的名言,可以引出文章要阐述的话题,直接点明认识错误的重要性,也为后文罗马哲人塞涅卡的解读做了铺垫。然后从现实生活入手,写了两种不正确的自省表现——自怨自艾和求全责备。结尾从人和民族的角度再次呼吁:我们需要自省。
自省
古人多以“三”为大,大在何处?大在刘备“三顾茅庐”的虔诚,大在孔子“三人行,必有我师”的谦虚,更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎,古人如此,今人又何尝不是如此?到了今天,我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。
立身不从一步起,如尘里振衣,泥中濯足,如何超尘脱俗?处世不会退一步,如飞蛾投烛,羝羊触藩,如何堂正为人?这需要我们“三省”自己的追求与志向,这需要我们“三省”自己的处事和做人,可是,倘若蚍蜉撼大树的狂妄,蟪蛄不知春秋的无知,即使有再高的志向和理想,也与成功无缘。自立,需要自身的信心和智慧去寻找;自强,更需要我们的毅力和反思。处世不是八面玲珑的圆滑,不是左右逢源的奉承,而是我们自省的真诚过程,自省的高尚精神。
一省吾身,知书不可不虚,虚则文理而居;人心不可不实,实则为欲不入。心灵的谦恭,为人的谨慎,才是对抗物欲诱惑的坚实堡垒,才是抵抗物欲侵蚀的不坏金身。世上再没有什么能抵得上心灵的纯净,自省吾身的高尚。既然这样,那么你不妨问问自己,我还固守着一方心灵的净土吗?当尘世洗涤之后,心灵还如莲花般的洁白无瑕吗?否则就要三思自省以清污,三思自省以退浊。
再省吾身,知孤云出岫,去留无一相系,朗镜悬空,静躁两不相干。自省需要我们的心空一片宁静,需要我们的情愫一片真诚,道存心底再观世界。表面的光辉与浮华太过刺眼,因为它挡住了真实;夸张的色彩与线条太过喧闹,因为它只折射出炫目的光彩,隐藏了致命的暗伤。那么,我们如何超过尘世的眼睛来重新审度?宁静而后知“至远”,淡泊而后知“明志”,让我们睁开心底的那双自省的法眼,从一颗淡泊的宁静的心出发来观察我们的生活,来享受我们的人生。
三省吾身,知情趣不在多,盆池拳石间,烟霞俱足;美景不在阔,而居篷窗竹屋之下,风月亦奢。自省,让我们清空心中的欲念,重拾身边哪怕只是微小的幸福与感动;自省,让我们清点心中的渴望,重获身边哪怕只是点滴的欢笑与泪水;自省,让我们打点生活的行装,重整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念,从而在自省后找到心的归属,灵魂的彼岸。 古人三省其身,省一是言行,省二是作为,省三是修养。今天,我们三省吾身,则应自省的是追求,是信念,是情操。但愿自省之后,我们荣辱不惊,闲看庭前花开花落,去留无痕,漫随天外风卷云舒。
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本文虽然以“自省”命题立意入题,切口很小,但是阐释“三省吾身”的道理却透彻清晰,有条不紊。从结构上看,属总分式。先总述,后分述,再总结,这种构思既有利于多角度多层次的论述观点,畅谈体会,又有利于读者迅速地准确把握作者的见解和感悟,且受到感染。从内容上看,先概述古今之人不可不“三省吾身”,再分别从志向立身、谦恭立德、静心养性、淡泊为人等角度阐述观点,最后联系实际重申观点,呼应开头,读后令人信服而感动。
带着恰好的自省上路
人如青蒙翠盖的山峰,自省便是峰脚静伫的一泓湖水。水面映出峰顶劲松昂扬,映出峰腰云深雾绕。
人如含精蕴华的璞玉,自省便是慧眼识材的名工匠人。妙手造就翠环摇佩,妙手琢出浑然天成。
孔子教导弟子一日而三自省,见贤思齐,见不贤亦内自省。自省如同心中的准则,时刻地警戒、规范着君子们的言谈举止,使他们温文尔雅,文质彬彬。
生活途中,我们都需要自省。自省如镜,如唐太宗口中的“以铜为镜,可以正衣冠”。自镜中望去,衣着服饰得当与否,待人颜色于礼合否都是必备的。衣冠正了,人格气质才会显现,才能有更多魅力吸引同行者结伴前行。而反观不自省者,衣着不齐整,表情不恰当,都造成了使别人对自己的第一印象差之现象。其结果自然也就不言而喻。以自省为镜,洗去征尘,容光焕发地上路。
过量的自省也可能导致自卑。当从镜中窥到别人的天赐容貌,良好修养,若不能以良好心态看待,而终日惶惶自省,便会变了味道,成为自卑。每个人都有自己的独特之所在,如同世上并无两片完全相同的树叶。内自省时省的不仅是自己与他人相比之下的不安之处,更重要考虑沉思提升解决的办法。沾染了灰尘又何妨,要在内心的省视下想出前行时间避免染尘之法,或干脆放开心胸,迎尘而上,再洗去便是了。单纯的过量自省却不结合自己的目标实际,只能成束缚住前行的自卑和恐惧。
只有恰好的自省,才能为虎添翼。镜中的自己有优点也有缺点,有长处也有短处,自己所见的贤人便是追求的目标,而非贤人时就如伸出五指短长各异中间的短者。在心中用自省的尺衡量自己的长短,摒弃盲目赶路,避免恐惧而不敢上路。恰好的自省为勇往向前增添了平和制衡的心态,洗去了仆仆的风尘,焕发出积极乐观、昂扬向上的精神。
“文章做到极处,无有他奇,只是恰好;
人品做到极处,无有他异,只是本然。”
这是《菜根谭》上两句发人深思的话语,而我却想同样地说,生活的道理也一样。生活之途中,智者的自省做到极处,无有他妙,亦只是恰好。
带着恰好的自省上路,不卑不亢,俯察内心,容光焕发,愈走路愈宽阔、平坦,最终能找到幸福生活的本源。
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这篇文章深入浅出,一气呵成。开头通过两个比喻生动形象的说明自省对人的重要性。再以孔子的教导与唐太宗的例子进一步论证观点。接着写过度自省的弊端,让议论更为准确严谨,然后指出恰好的自省的意义,最后点明中心:带着恰好的自省上路。