优西比乌笔下的君士坦丁大帝
史家著史无外乎记言述事写人。凡一种著史体例之初创，必能框定一种写作框架，为后继史家长期沿用。地中海东部是欧亚交界处，充满哲学光芒的希腊主义与怀着对耶和华纯粹信仰的希伯来主义在此相遇，撞击的结果是基督教的诞生。基督教的发展贯穿整个西方历史的脉络，教会史学在西方一度作为显学，显赫数个世纪。优西比乌被誉为教会史之父，他的一生基本上都在耶路撒冷的凯撒城中度过，并任凯撒利亚主教。后人提及他，都称其为凯撒利亚的优西比乌（eusebius of caesarea）。比之于奥古斯丁，优西比乌虽然缺乏深刻的哲学思想，但他将历史与宗教进行完美的整合，通过《教会史》与《编年史》为教会史确立了基本的写作范式。从他撰写的《君士坦丁本纪》入手，我们也可以整理出教会史家在撰写人物传记时关注的侧重点及写作方法。
几乎所有的历史学家都已经确定了这样一种共识：任何一位撰史者的叙述都不可能跳出自己的时代，任何一位有良知的史学家都不会在书写历史时背离自己的道德标准。优西比乌认为人的历史是上帝意志的体现，任何抑制上帝福音的传播或迫害基督徒的行为都不会长存，上帝意志的每一次胜利都会使人类历史进入一个光明的新时期。所以在《君士坦丁本纪》中，优西比乌流露出的对上帝忠贞不二的信仰以及对君士坦丁的溢美之辞，对于他本人而言都是源于内心的真情流露。在教会史家的笔下，一切的写人写事其实本意都是在印证上帝的胜利，歌颂上帝恩宠的传播。所以教会史家描写人