试题 二、问答题： 1、文学活动所包含的四个因素及它们之间的关系。 2、关于文学的起源问题。 3、为什么说语言决定了文学的特殊性？ 4、什么是生活真实？什么是艺术真实？二者之间的关系是怎样的？ 5、什么是“再现说”？什么是“表现说”？并对两种学说的理论合理性和理论偏见进行分析。 6、简述文学意蕴生成的三个条件。 7、识记并理解有关“接受美学”代表人物及相关理论。 三、理解与阐释题： 1、“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”从文学作品本文层次的角度谈你对这句话的理解。 2、“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出，“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。（王国维《人间词话》）从意境的角度谈你对这句话的理解。 3、“我所喜欢写作的，是人类的牧歌，人类的歌谣，人类的传奇。……我总觉得有必要按照我希望于人类的，按照我相信人类所应当有的来描写它。”（乔治•桑）结合这句话，谈你对浪漫主义创作方法的理解。 4、“……故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”（苏轼•文与可画筼筜谷偃竹记）结合这句话谈你对文学创作过程中艺术构思环节的理解。 5、“一切景语，皆情语也。” （王国维《人间词话》）从抒情性作品中景、情关系的角度谈你对这句话的理解。 6、 “悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”（鲁迅）。 结合这句话谈你对“悲剧”本质内涵的理解。 7、“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”（郑板桥）结合这句话，谈你对文学创作过程的理解。 8、“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。”（刘勰：《文心雕龙 神思》）从艺术构思中思维状态的角度谈你对这句话的理解。
答案：
1、文学本质论、文学创作论、作品和 文学接受论。 2、关于文学起源这个争辩已久的文艺学根本问题,文艺史上有几种主要看法:摹仿说、游戏说、情感论、巫术论、精神说、劳动说等。西方文艺史上,从古希腊以来,“摹仿说”一直是很有影响的一种观点。这种观点认为艺术是对现实的“摹仿”,发展到后来,更认为艺术是“社会生活的再现”。 4、艺术真实源于生活真实，是对生活真实的反映和再现，由于艺术真实是一种思维活动，带有主观色彩，反应并不完全等同于生活真实，因而艺术真实必须高于生活真实 生活真实是自然生活的真实体现 是为艺术提供素材的参照物 艺术是源于生活而 高于生活的艺术真实 7、接受美学，亦称接受理论，发轫于20世纪60年代的德国，其代表人物是姚斯和伊瑟尔。 三、 1、一个人的样子，表达出他的品行;一个人的品行，在他的话中体现出来;一个的语言，就是他品格的体现。言语来原于其内在的样子，如果其品行不是他原来的样子，那就可以通过他的言谈来找到其本质的形象 2、 “红杏枝头春意闹”，用了一个“闹”字，境界就全都表现了出来。“云破月来花弄影”，用了一个“弄”字，境界就全都表现出来了。 4、这靠平时经验的积累，不能一挥而就。当然还要极其熟练的快速写生功夫来配合，才能奏效。东坡心识其所以然，而手不能然者，就是没有上述这两项基本功。 5、风里带来些新翻的
泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。 6、人只有在失去了宝贵的东西之后，心中才会有伤痕，非常深的伤痕。这宝贵的东西，就是你说的有价值的东西。悲剧源于矛盾的不可调和，其中参杂着无奈与绝望。能引起人们内心深处的共鸣。我们看完一部悲剧，心里总会这么想“如果不是那样就好了”或者“如果再早一点或者再晚一点就好了”这样明明无法挽回但是却非常想挽回的想法。所以，悲剧才能给人以最深刻的印象。比如我们说个笑话、看个喜剧电影。过段时间你肯定想不起来内容了。但是看了悲剧的电影就不一样。他在人们心里所留下的烙印是非常深的。比如现在，好多看过《泰坦尼克号》的人都会对电影里的情节记忆犹新。因为那是不会轻易被抹去的。 7、江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔，倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”郑板桥这段话告诉我们，画到纸上的竹和自然形态的竹并不完全相同。它是自然形态的竹，经过了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”几个阶段“变相”而成。 8、古人说：“身体居留在江海边上，心神却系念着朝廷。”这里说的就是想象。写作的构思，它的想象往往飞向遥远的地方。所以作家默默地凝神思考时，他就会想象到千年之前的生活；悄悄地改变面部表情时，他的眼睛似乎看见了万里之外的情景；他吟咏文章时，好象听到了珠圆玉润的悦耳声音；眼睛闪动时，就出现了风云变幻的景色。这不是构思所造成的么！所以文章构思的奇妙，能使作家的精神与外物一起活动。艺术也是如此’精神是主宰内心的，情志和气质却掌握着它的关键；外物是由耳目去接触的艺术却能使它表达无遗。要是表达功能活跃，那末事物的形貌就可充分描绘；如果情志气质受阻，那末精神就焕散了。