加尔文思想
约翰·加尔文是法国著名的宗教改革家、神学家、基督教新教的重要派别加尔文教派（在法国称胡格诺派）创始人。人称日内瓦的教皇。1509年7月10日生于法国北部皮卡迪的努瓦荣。父亲曾任主教的秘书, 颇有名望。母亲系堪布累一旅店主的女儿, 不幸早逝。加尔文曾在努瓦荣一个贵族家庭里受启蒙教育。 十六世纪初, 马丁·路德发动的宗教改革运动半途而废，路德教竟然堕落成德国诸侯手里的工具，统一国家的努力以失败告终。但是, 作为资产阶级运动的宗教改革, 仍然继续向纵深发展。不久，在瑞士的苏黎世和日内瓦，先后有茨温利和加尔文继续倡导宗教改革。慈温利的宗教改革影响较小, 主要限于瑞士一地。加尔文则不同, 他的宗教改革在日内瓦取得胜利, 建立了欧洲第一个新教掌权的资产阶级共和国, 并对欧洲的革命运动发生极大的影响。恩格斯指出:“加尔文教是当时资产阶级利益的真正的宗教外衣”。加尔文教是新教中的一大支派, 至今在英国、美国和瑞士等地影响很大, 拥有信徒约四千万人。 加尔文的思想在荷兰、苏格兰和英格兰影响很大，他接纳大批欧洲新教难民到日内瓦，使日内瓦成为归正宗的国际中心。加尔文成为历史上最英勇的法国胡格诺派、荷兰乞丐派、英格兰清教徒、苏格兰誓约派和美国新英格兰地区清教徒前辈移民之父，他们都以良心自由的缘故可以牺牲世界上任何东西而闻名于世。加尔文对新教的发展有相当重要的贡献，在理论上奠定了归正宗的基础，他的神学名著是《基督教要义》，并被誉为美国的“信仰之父”。
加尔文的神学思想在许多方面同路德宗相同，如强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威，认为人类在亚当堕落之后，完全败坏，失去意志自由；主张因信称义，不能靠行为得救等。加尔文还继承发展了奥古斯丁的预定论，从上帝的至尊谕令和全能出发，认为上帝在创世以前，即预先选定一些人得救，和决定另一些人沉沦，这种预定论是加尔文神学体系的基石。在政教关系上，加尔文认为政权是上帝按其神圣意志所任命的，要为人民造福，并捍卫纯正的教义和教会。加尔文也主张信仰得救, 但把它解释成先定论（Calvin's Predestination）。他认为先定论是他整个宗教观的核心, 不承认先定论就是否认上帝。加尔文说:先定论“乃是上帝的永恒旨意, 就是神自己决定, 他对世界每一个人所要成就的。因为人类被创造的命运都是一样的; 永恒的生命是为某些人前定了的, 对于另一些人, 却是永远的罪刑。”原来, 成功与失败、永生和犯罪甚至贫富荣辱, 在加尔文看来, 都是上帝先定的, 人的意志无法改变。用先定论否定中世纪沿习已久的对教皇的盲信, 否定封建主阶级的出身和特权的意义, 在宗教改革时期是有积极意义的。加尔文把资产阶级的发家致富和劳动人民的贫困破产也说成是上帝的先定, 却掩盖了资本主义的剥削关系。他还一再把劳动人民的反抗斗争、把再洗礼派, 污蔑为受了魔鬼的诱惑。所以, 先定论是资产阶级反对封建制度的理论, 又是奴役劳动人民的工具。 以上内容是加尔文的一些基本的生活经历和理论主张。在当时中世纪的欧洲，在欧洲从封建社会像向资本主义社会过渡的时代里，这些思想无疑产生了深远的影响。我对他关于选民和弃民的思想很感兴趣，在他看来所有的人作为上帝
的子民出生后都有其规定的发展轨迹，他们分别被分为叫上帝的选民和弃民，这是在他们出生之前就已经规定好的，即其所谓的先定论，但是虽说是这样分好的，但是每个人都有机会成为选民和弃民，他又提出了关于选民和弃民的评价标准，即死后拥有财富多的即可成为上帝的选民，即被选中的人，他们死后灵魂是要升入天堂的，另一部分贫穷的人，即拥有较少财富的人，他们就成为了弃民，即被上帝抛弃的人，而他们死后是要下地狱的，他的这一些思想言论使得当时懵懂的大众突然产生了积极的生活思想，我们都知道封建社会是一种自给自足的经济，强调小家小户的生产，这不利于深度挖掘社会最大的生产力以及启迪人们追求财富的意识，而加尔文观点的提出无疑好比一粒石子投入了一池平静的湖水，顿时掀起了轩然大波，人们追求财富的思想被放到了最大化，每个人都开始积极了起来，都在为成为上帝的选民而努力着，都在为追求财富而忙碌着，当一个个的个人不满足于本身所拥有的财富和地位时，当他们逐渐的为了自己的财富最大化而互相交换时，当国家之间为了经济的发展而互相贸易时，资本主义滚滚的车轮就这样被推动了，这对以后的新航路的开辟，地理大发现以及海外殖民扩张都产生了深远的意义，他启迪人们去追求财富，为了财富去冒险，这或许是早期西方人冒险精神的最早来源。所以说他为资产阶级思想在欧洲大陆的兴盛与传播奠定了理论与群众基础。虽然说按照马克思主义的观点，人类社会由封建社会向资本主义社会过渡是社会发展的必经阶段，但是只有奠定了广泛的思想基础，自由与平等的资产阶级思想才能扎根于人们的心中，才能与存在了几千年的封建保守思想相对抗，自由与民主同时也成为西方文教政策的一部分激励着一带又一代人的前进，从本源上来说这在一定程度上都应该归功于加尔文的贡献吧，由此可以看出思想对人的启迪有多么的重要，我们可以反观一下同时代的中国，这时的中国正处在明王朝的统治之下，和意大利的一些手工作坊类似的，在江南地区也出现了一些早起的资本主义思想萌芽，但这些资本主义萌芽由于没有一定的发展基础迅速的被扼杀了，而西方则在加尔文这一思想的指引下大踏步的进入了一个崭新的发展历程，所以新教的发展在一定程度上与资本主义的确立与发展有着密不可分的联系，这在马克思韦伯的新教伦理与资本主义的发展一书中就可见一斑，而在西方中世纪的社会中文教政策与教会又是分不开的，我们姑且也可以将此新思想理解为是文化教育的一部分，由此可见教育对人和社会发展的巨大推动和促进作用，在这其中思想更是起到了无可辩驳的重要作用，教育与思想的联系无疑在启发我们教育的本质到底是什么，是教会人什么东西还是从精神上去启发人，在我看来教育更多的作用不是为了教会人什么东西，而是给人一种思想和启迪，使每个自然人独立人有自己独特的想法，这样整个社会才会呈现千姿百态的面貌，我们的社会也才能不断地向前发展，以上是我对加尔文思想的一些简单的理解，由于知识阅历不甚丰富所以难免存在些许纰漏，相信在以后的继续学习中我会对此有更加深刻和透彻的理解！