赑屃[龟趺、填下、霸下]
赑屃，又名龟趺、填下、霸下，龙生九子之长，貌似龟而好负重，有齿，力大可
驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽
祥兽。其原形可能为斑鳖。
传说霸下上古时代常驮著三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水
时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪
水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸
下治水的功迹，叫霸下驮著，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相
似，但细看却有差异，霸下有一
排牙齿，而龟类却没有，霸下和
龟类在背甲上甲片的数目和形状
也有差异。霸下又称石龟，是长
寿和吉祥的象征。它总是吃力地
向前昂着头，四只脚拼命地撑著，
挣扎着向前走，但总是移不开步。中国一些显赫石碑的基座都由霸下驮著，在碑
林和一些古迹胜地中都可以看到。
负屃
负屃，龙生九子之一，身似龙，
雅好斯文，盘绕在石碑头顶。
孟极
样子像豹，额上有斑纹，身上的毛皮
是白色，善于卧伏躲藏，叫声像叫自己名字“孟极”。
出自《山海经•北山经》：又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。
泚水出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣
自呼。
译：石者之山有一种长得像豹子的野兽，头上有花纹，身子是白色的，名叫孟极。
善于卧伏躲藏，叫声跟它的名字（孟极）相似。
鸾鸟
鸾鸟属于凤鸟，是凤凰之首的鸟。
《山海经•西次二经》：西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，
其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
《广雅》 ：鸾鸟,凤皇属
也。《说文》：鸾,赤神灵之精也。
《大荒西经》：鸾鸟自歌，
凤鸟自舞。《大荒西经》：五彩
鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，
一曰凤鸟。
吉神：泰逢
是和山的山神，样子像人，长着老虎的尾巴。它居住在鷔山向阳的南
坡，每当出入于这座山时，都发出神奇的光彩。泰逢具有变化莫测的法力，
可以动天地之气。
出自《山海经•中次三经》：又东二十里，曰和山，其上无草木而多瑶
碧，实惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍
玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾[或作雀尾]，是好居于萯山之阳，出入
有光。泰逢神动天地气也。
译：泰逢神的形状与人相似，但长着一条虎尾。泰逢往往居住在鷔山
向阳的南坡，每当出入于这座山时，都发出神奇的光彩。泰逢神，具有变
化莫测的法力，可以动天地之气。
颙yóng
是一种人面枭身、四目有耳的怪鸟，是大旱的征兆。
出自《山海经•南次三经》：又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是
出。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。
译：令丘山中有一种禽鸟，形状像猫头鹰，却长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，名称是颙，它发出
的叫声就是自身名称的读音，一出现而天下就会大旱。
蚩尤
蚩尤和黄帝炎帝一样，是
中华民族先祖之一。约在4600多年以前，黄帝战胜炎
帝后，在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战
争——涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入
了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。河北
省涿鹿县境内现存有轩辕丘、蚩尤坟、黄帝泉（阪泉）、
蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、
土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。具体可详阅《涿
鹿县志》、《史记》、《水经注》等文献史料。现代建筑
有“中华三祖堂”等。
蚩尤是中国神话传说中的部落首领，以在涿鹿之
战中与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力，
使其成为战争的同义词，尊之者以为战神，斥之者以
为祸首。蚩尤也是苗族相传的远祖之一。其活动年代
大致与华夏族首领炎帝和黄帝同时。
传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪
不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无
比。
上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。
曾与炎帝大战，后把炎帝打败，于是炎帝与黄帝一起
联合来战蚩尤。蚩尤率
八十一个兄弟举兵与
黄帝争天，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、
斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。
蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他
勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见
蚩尤像不战而降。传说中蚩尤性情豪爽、刚直不阿、打仗勇往直前，充满武将帝王阳刚之美，不
愧为一代盖世豪杰。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。
竦斯sǒng sī
又称栗斯，是一种人面鸟，样子像雌雉，叫声是自己的名字“竦斯”，见到人会跳跃。
出自《山海经•北山经》：灌题之山有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣
自呼也。
何罗
是一种怪鱼，一头十身，声音像犬吠。据说吃了它的肉可以治痈肿病，还有一种说法是
可以御火。 出自《山海经•北山经》：又北四百里，曰谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其
中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。
狡犬
是一种吉兽，丰年的征兆。样子像狗，豹纹，牛角，叫声像犬吠。
出自《山海经•西次三经》：玉山有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛[羊？]，其名曰狡，
其音如吠犬，见则其国大穣。
凫徯
是人面鸟身的怪鸟。
出自《山海经•西次二经》：又
西二百里，曰鹿台之山，其上多白
玉，其下多银，其兽多[牛乍]牛、羬
羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而
人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见
则有兵。
雷神
雷神即雷兽、雷公，是古老的自
然神，原始形貌是人头龙身，敲打
腹部便有雷声。
出自《山海经•海内东经》：雷
泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。
在吴西。
《大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨。其光如日月，其声如雷，其名曰夔[kui]。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。夔与天地同生 世上只有三只 以
上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所
以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
[犭婴] 如
是一种集鹿、马、人于一身的四角怪兽。
出自《山海经•西山经》：西南三百八十里，
曰皋涂之山，„„有兽焉，其状如鹿而白
尾，马脚人手而四角，名曰[犭婴]如
獬豸xiè zhì
獬豸,也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，
体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，
双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
獬豸（xiè zhì）又称直辨兽，触邪。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。
獬豸，中国古时传说中的神兽，外观似羊，或说似鹿、头顶正中有长独角，喜欢居住在水边，见到有两人起纷争时便会用它的独角顶向理屈的一方推至其跌倒 (后来的说法中獬豸会将推倒之人吃下肚)。
獬豸有短尾，尾巴像蜗牛，羊蹄，只有一角。
《异物志》：见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。
《后汉书•舆服志下》：
《说文解字》：獬豸，兽也，似牛，一角，古者诉讼，令触不直者。
虢山之鸟：寓[ 蝙蝠？]
是一种蝙蝠类的怪鸟，样子像鼠，长着鸟的翅膀，叫声像羊。据说可以辟邪御兵。
出自《山海经•北山经》：又北三百八十里，曰虢山，„„其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，
可以御兵。
西王母
西王母又称王母娘娘、瑶池金母，道教神灵，也是中
国神话中的一个人物，原是掌管刑罚和灾疫的怪神，后于流
传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相
传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。
外形像人，长着一条像豹子的尾巴，老虎的牙齿，很会
用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴着一顶方形帽子。是
上天派来负责传布病毒和各种灾难的神。
《山海经•西次三经》：又西三百五十里，曰玉山，是西王母
所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是
司天之厉及五残。
《山海经•大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，
黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之；其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。 《山海经•海内北经》：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。
象蛇
是一种雌雄同体的奇鸟，样子像雌雉，身披五彩羽毛并带有斑纹，叫声是自己的名字。
出自《山海经•北次三经》：又东三百里，曰阳山，„„有鸟焉，其状如雌雉，而五采以
文，是自为牝牡，名曰象蛇，其鸣自詨。
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中
华文化中的地位仅次于龙。羽毛一般被描述为
赤红色，雄的叫凤，雌的则叫凰，但叫凤凰的
时候均代表女性。常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似
的传说亦见于其他东亚国家的历史中。
和龙一样为汉族的民族图腾，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡、鶤鸡等，
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一
词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后
愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自
古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。凤凰：凤凰在中国来说，
是一种代表幸福的灵物。
[犭敖][犭因（困？）]（彳因？）
类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，
用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
出自《山海经•西次三经》：又西二百二十里，曰三危之山，„„其上有兽焉，其状如牛，白身四角，
其豪如披蓑，其名曰傲[彳因]，是食人。
PS：它的名字很复杂啊~~，前面的到好说，无非就是个[犭]+[敖]的问题。而后面那个字太复杂了。
有写[犭因]的，也有写[犭困]的，还有看到有写[彳因]的。
[鱼市][鱼市] 出自《山海经•北山经》：又北二百里，曰少咸之山，„„敦水出焉，东流注于雁门之水，其中
多[(鱼市][鱼市]之鱼，食之杀人。
陆吾
陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己
化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀
山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿
的人。 陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。
是昆仑山黄帝帝都的守卫者、天神，还是兼管天上九域的部界，以及天帝苑圃
的时节。是人虎共体的怪神，长着九条尾巴。
出自《山海经•西次三经》：西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆
吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。
瞿如qú rú
是一种人面三足鸟，头白色，叫声像叫自己的名字“瞿如”。
出自《山海经•南次三经》：东五百里，曰祷过之山„„有鸟焉，其状同鵁，而白首、三足、
人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。 ?
鸩zhèn
鸩是一种毒鸟，相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。泛
指饮毒酒所致中毒者。
传说鸩是一种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。
其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，
毒性很大，几乎不可解救。久而久之鸩酒就成了毒酒的统
称。
女几山一种吃蛇的毒鸟。把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人。
《山海经•中次八经》又东北百二十里，曰女几之山，„„其鸟„„多鸩。
瑶碧山上的鸟，样子像雉，喜欢吃臭虫。 《山海经•中次十一经》：又东六十里，曰瑶碧之山，其木多梓楠，其阴多青雘，其
阳多白金。有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。
狰zhēng
是独角怪兽，样子像赤豹，五条尾巴，叫声像撞击石头的声音。
出自《山海经•西次三经》：又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其
状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。
鵹鹕
又名鹈鹕tíhú，样子像鸳鸯，长着人脚，叫声像呼唤自己的名字。
据说它出现的地方都会大兴土木。
又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石。沙水出焉，
南流注于涔水，其中多鵹鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，
见则其国多土功。
兕
是独角兽，文德之兽。常见于古代的青铜器和画像石图饰上。
《山海经•南次三经》：祷过之山，其下多犀、兕。
《山海经•海内南经》：兕在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角。
《山海经》中有记载，
子上。鼻子上的角短小丰
面有一条白线似的纹理贯
“灵犀”。 《山海经•南次
白泽
白泽是中国传说中的一种动物。常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世
的象征。 昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非
当时有圣人治理天下，才奉书而至。 是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱
鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》（又
称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。书中记有各种神怪的名
字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以
查找。在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。 传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。
后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（ 内有万一千五百二十种。）
通天犀 有一种犀牛就长有三只角，一角长在头顶上，一角长在额头上，另一角长在鼻盈，额头上的角厥地，顶上的角贯顶，其中顶角又叫通天犀，剖开可以看到里通角的首尾，被看作为灵异之物，故称三经》：祷过之山，其下多犀。
食梦貘
梦貘是一种奇幻生物，传说中，他们以梦为食，吞噬梦境，也可以使被吞噬的梦境重
现。出处可能是《山海经》 食梦貘是一种能为人类吃掉恶梦,留下美梦的传说生物。
《山海经》：貘族以梦为生，是一种上古神兽，力量强大。无固定形体，体形虚幻。已绝。
蛊雕
兽，名称是蛊雕，形状像普通
的雕鹰却头上长角，发出的声音
如同婴儿啼哭，这种水兽能吃人。
角端
传说中祥瑞之兽名。形似鹿而
鼻生一角，可日行一万八千里，
通晓四方语言。其说始见于汉。
诸犍
人面豹身，牛耳
一目，有长尾，能
发巨声。行走时衔
着尾巴，休息时盘
着尾巴。《山海经
（北山经）》有载。
又名胖郎神，其兽
力大无穷，善射：
大礼包，此乃威力
无穷，被击中者，9死1生，生则残废，生活无法自理，
可怕无比。
九尾狐
在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一
个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔九尾狐《吴越春
秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春
秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇
见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精
们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
应龙
应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄
河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这
边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝
这边。黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗
马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰
居在山泽里。龙属水性，所句之地，云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故。许多年
后，应龙复出，助天禹谭水脉，开江河，成为治水功臣之一。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对
应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。《辞源》
说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之
贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。
虬龙 qiú lóng
古代传说中的有角的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙
马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则
见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
蛟龙
蛟和龙是不同的生
物，蛟龙是蛟和龙交
而成。虽然都有强大
的力量，却一正一邪，有本质不同。《本草纲目》则称“龙有
九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓
蛟龙，有翼者称应龙，有角者名龙，无角名螭。小者名蛟，大
者称龙。
烛龙
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中
衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，
即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方
龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产
生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人
面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是
谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为
昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，
在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原
始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）
蟠龙（注意，它无云）
嘲风
《渊鉴类函·鳞介·龙》四引（明陈仁锡）《潜确（居）类
书》：“龙生九子，„„嘲风好险，形殿角上。”嘲风，形似兽，是
老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。
混沌 （四凶之一）
《山海经》第二卷
《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青
雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄
囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟
帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。意
思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，
红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口
鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝
江”。除此之外，《庄子》、《神异经》记
载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。
梼杌 táo wù（四凶之一）
古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字
里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。