人生烦恼七种
人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。
人生之苦分为八种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。
其中前四种是自然的痛苦，难以避免。
后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实，而苦的总的原因和概括则是求不得。
欲求长生不老不得，欲求身体健康不得，欲求不遇怨敌不得，欲求爱侣不分不得，
这些都是痛苦，有求不得，有愿不遂，当然使人痛苦。
而求不得的原因又在于五取蕴。
即指色、受、想、行、识，
其中色为物质性的存在，受为感受，想为思想，行为意志，识为意识，为前三种的统称，后四种属于精神性的东西。五蕴聚集构成人身，因此人生痛苦的根本原因在于人自身。五蕴与贪取联结在一起，所以叫做五取蕴，五蕴与取的联结产生种种贪欲，贪欲才是苦的真正原因。
佛曰七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
字不过十三，然脱此诸苦需多少年？
天龙八部中玄苦大师纵是玄苦大师，是否又彻底解脱七苦了呢？
临死之际“脸上又是惊骇、又是痛苦、又混和着深深的怜悯和惋惜之意”，这般表情又为哪般？
遍观天龙八部芸芸众生不乏豪杰，却更恩怨纠缠，几乎无一人尽脱诸苦，可谓深得七苦之真谛。可见解脱七苦之难。
或曰五台山南山寺有一联，其辞曰：
我未生时谁是我，我生之后我是谁。佛且如是，白羽何能？不敢言生。
人生苦短，然所去尚不过十之三四，未得有言老之实；尝记老莱子之戏彩娱亲，高堂安健，焉敢有言老之心，是故不言老。
然则其奈病何？曰，身体发肤受之父母不敢毁伤，幸得二十余载远杏林。虽欲言病而不能，计从安出？奈何！奈何！论语先进有言，未知生焉知死。
圣人尚如此，况白羽呼？罢罢罢，死之为物，亦道不得。
怨憎会，人世之憾事也。众唯忘之不及，更无诉怨憎之于笔端。君子
坦荡荡，羽亦坦荡荡，并无怨憎博君一呬。爱别离自是寻常事， 然执手相看泪眼之故事，实不足为外人道也。非理勿听，羽不敢误人。求不得或可做君子论道之资也。
诗云，求之不得，辗转反侧。非独美色求不得使然。予夺之大柄，差鬼之孔方，求不得则苦人尤甚。
羽俗人，胸中无大志，无点墨，无成竹，无丘壑，更无昭昭之野心，平生求不得之撼大抵心仪之书失之交臂，盖无欲则无求，无求则无求不得，唯知足者常乐。
生苦------生苦有五种：
一者，受胎。谓识托母
胎之时，在母腹中，窄隘不净。
二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。 三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。
五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
老苦------老苦有二种：
一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。
二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。
病苦------病苦有二种：
一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。
二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。
死苦------死苦有二种：
一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。
二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
爱别离苦------谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。
怨憎会苦------谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。
求不得苦------谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
五阴盛苦------五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前生、老、病、死等众苦聚集，故名五阴盛苦。