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·蒲松龄生平思想研究·
炎凉、封建礼教扼杀人性等。古人一般不会做出这样多点开花、面面俱到的解释，比如《聊斋志异》的众多作序者。此外，蒲箬和蒲立德的观点尤其值得注意。蒲箬是蒲松龄长子，蒲立德是蒲箬长子，而这对父子对《聊斋志异》的看法不同。蒲箬的《祭父文》评论《聊斋志异》道：“大抵皆愤抑无聊，借以抒劝善惩恶之心，非仅为谈谐调笑已也。”［2］1821蒲立德却在《书聊斋志异朱刻卷后》中说：“夫志以异名，不知者谓是虞初、干宝之撰著也；否则黄州说鬼，拉杂而漫及之，一资谈噱而已；不然则谓不平之鸣也；即知者，亦谓假神怪以示劝惩焉。皆非知书者。”［3］卷四蒲箬针收稿日期：圆园15鄄07鄄23
作者简介：郑子运（1975-），男，山东枣庄人。贵州社会科学院文学所副研究员，主要从事古代文学方面的研究。
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对世人认为《聊斋志异》仅供“谈谐调笑”的看法，出于对父亲的维护，强调《聊斋志异》“劝善惩恶”的功用；而到了蒲立德的时代，蒲立德批评了包括“”在内的各种说法，认为“其所以托者，则固别有在也”。只是蒲立德按人疑惑。要之，今人过于求全，反而可能有失蒲松龄本意。
“妄续幽冥之录”与“仅成孤愤之书”相对成文，既然“庆的《幽冥录》，那么“孤愤之书”应该也是指的某部书。非子》愤》，应该就是蒲松龄所指。因为尽管韩非的《孤愤》标准来看，名，不是书名，但《史记·老子韩非列传》中云：“悲于邪枉之臣，观往失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林难》十言或传其书至秦，秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰！寡，死不恨矣！’李斯对曰‘：此韩非之所著书也”［2155可见，可以《为书。《孤愤》讨论的是智法之士因奸邪之，即怀遇的问题。宋高似孙《子略》云：“呜呼，士生不，无足道，而况《说难》、
》之作，有如非之不”［5］卷为没比韩非更怀才不遇的人了。所以，蒲松龄所谓的实是怀才不遇郁之情。南村《聊斋志异跋》云：文人之不可穷有如是夫，牢落名场无所遇，胸填气结，不得已为是书。”［6］578
蒲松龄与韩：韩非口吃，不善言谈；蒲松龄“讷讷如不出诸口”［2］1814（张元《柳泉蒲先生，但两人都擅长著述，才华横溢。蒲松龄具有多样的文学才能，小说、诗、散文、四六、俚曲、戏剧，无有不能；即便是八股文，蒲松龄也是驾轻就熟，不然，他无法在顺治十五年（1658）十九岁初应童子试时便连获县、府、道三试第一。康熙二十六年（1687），蒲松龄参加乡试，因为答题越幅而被黜。他在《大圣乐》中云：“得意疾书，回头大错，此况何如!觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无。”［2］736可见蒲松龄有才多之患。
蒲松龄很重视《聊斋志异》。王士禛守母丧时曾经到访毕际友，当时蒲松龄正在毕家坐馆，蒲松龄拿出《聊斋志异》请王士禛过目。王士禛为诗坛领袖，蒲松龄自己也擅长诗歌创作，但他出示的不是自己的诗歌作品，而是《聊斋志异》，可见蒲松龄十分看重这部书。贾岛诗云：“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”道出千古作者因无人欣赏自己呕心沥血的作品而深深抱憾的心情。王士禛很欣赏《聊斋志异》，题诗云：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作
6《孤愤“
人间语，爱听秋坟鬼唱时。”［6］572蒲松龄答云：“志异书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。”［6］572王士禛不在“共笑之”的行后来还为《聊斋志异》写了三十多条评语，而蒲松龄在《与阮亭王先生书》望《聊斋志异》能借王士禛的游扬而流传于世。不过，王士禛还不能算的知音，尽管蒲松龄对王士禛的评点非常感激，他在《偶感》己，纵不成名未足哀。”［2］539世无知音，无怪乎蒲松龄在志》者，其在青林黑塞间乎？”也正因为如此，蒲松龄把《志》中的十余篇编成了俚曲，说唱忠臣孝子、烈女贞妇的故事，供野闻见，以起到教化用，但这十余篇小说没有一篇是以科举为题材是既然乡民都能理解这些俚曲的内容，这些俚曲所根据类感慨的只有青林黑塞间”才能欣赏的“孤愤”不无为什么以科举为题材的《叶生》、《司文郎》、《贾《些公最能反映蒲松龄
的作品恰恰都没有被这“孤愤”，不是官场黑暗、弱肉强食、世，而是怀遇。
至于蒲松龄通过来表现怀遇的方式，可以说是直抒胸臆，如《叶生》、《胭脂》、《连城末论作者在《胭脂》末尾云：“愚山先生，吾师也。方见知时，犹。窃，拳拳如恐不尽。小有冤抑，必委曲呵护之，曾不肯作威媚权圣之护法，不止一代宗匠衡文无屈士已也。而爱才如命，尤非后虚故事者所及。尝有名士入场，作‘宝藏兴’文，误记‘水下’；录毕而后悟料无不黜之理。因作词曰：‘宝藏在山间，误认却在水边。山头盖起水晶殿，瑚长峰尖，珠结树颠，这一回崖中跌死撑船汉！告苍天：留点蒂儿，好与友朋看。’先生阅文至此而和之曰：‘宝藏将山夸，忽然见在水涯，樵夫漫说渔翁话。题目虽差，文字却佳，怎肯放在他人下。尝见他，登高怕险；那曾见，会水淹杀？’此亦风雅之一斑、怜才之一事也。”［1］1365蒲松龄在此称颂施闰章的知遇之恩，正是感叹自己成为秀才之后再也没有遇到施闰章那样慧眼识珠的考官，怀才不遇之感正在言外。《连城》篇末，蒲松龄说：“顾茫茫海内，遂使锦绣才人，仅倾心于蛾眉之一笑也。亦可慨矣！”［1］P363-364字里行间再次流露出怀才不遇之感。
无才，自然谈不上不遇。蒲松龄大才，《聊斋志异》代表了他的文学才能。当读者从中看到他横溢的才华，就能从他潦倒落拓的一生中看到他怀才不遇的“孤
7““孤愤”
愤”之情。蒲松龄对自己的才华也相当自信，这一点在《狐梦》中表现很明显。《狐梦》中的狐女“怅然良久，曰：‘君视我孰如青凤？’曰：‘殆过之。’曰：‘我自如。然聊斋与君文字交，请烦作小传，未必千载下无爱忆如君者。’”［1］623借小说中的人物之口以自誉。而且，《狐梦》也暗示了《青凤》是蒲松龄的。《青凤》未必是《聊斋志异》中最好的作品，但在很大程度上可狐小说的底本。《青凤》篇幅居中，文字稍加点染，横而不流他鬼狐以看作通过改变对应角色的性格或增添新的角色，或细致等手段来，如《长亭》、《娇娜》、《鸦头》等。另外，蒲松龄对不多，这一形象不是手可及，而是与读者保持一定距离，至于其他狐擅喜恶作剧，凤仙争强好胜，辛十四娘有先见之翠仙屈如在目前。所以，前者为常，后者为变。
就《青凤》中男主人公耿生文学化的结果。《聊斋志异》中的男性听闻鬼怪不挺身探异的，耿生是二三子中的一个，犹如、喜欢事家有《涂山外传》，是关于狐女佐大禹治水的传说，犹《聊斋志异是关于鬼狐的书。耿生“略述涂山女佐禹之功，粉饰多词”［1］P117，犹如《聊斋志异》中鬼狐的故事连篇累牍。耿生极善其实正善言谈的理想化。耿生说：“得妇如此，南面王不易也！］118，际上正是蒲松龄本人的看法，因为他在《云翠仙》篇末云：“得远山芙蓉共，与之南面王岂易哉！”［1］756《青凤》中提到的莫三郎，实际上对应的实中的绰然堂。“莫”与“绰”押韵“，三”与“然”押韵，郎”与“堂”押韵；耿生以裘敝为理由请莫三郎将黑狐赠送给他，犹如蒲松龄在毕府绰然堂坐馆以解决衣食问题。蒲松龄以“狂”字评耿生，而蒲松龄自己也有狂”的一面，如“夜搔短发哭歧途，狂歌击剑声呜呜”［2］506（《聊斋诗集》卷一《夜微雨旋晴，河汉如画，慨然有作》）“，樽酒狂歌树影横，壮怀喜遇故人倾”［2］487（《聊斋诗集》卷一《希梅斋小饮》），“共知畴昔为人浅，自笑癫狂与世违”［2］656（《聊斋诗集》续录《雪夜》）。耿生既有英雄气概，又有儿女情长的一面，是理想的男性形象，而《聊斋志异》中其他的男性形象往往只具有耿生某一方面的特点，如田七郎（《田七郎》）、席方平（《席方平》）、二商（《二商》）等发扬了耿生个人英雄主义的一面，却没有儿女情长的一面；王子服（《婴宁》）、孙子楚（《阿宝》）、刘子固（《阿绣》）等有痴情的一面，却没有英雄气概。另外，《青凤》中狐狸精一家有叟、媪、孝儿、青
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凤四口，是理想的家庭结构，再加上外来者，从中敷衍出更多的故事，由其他鬼狐故事来承担。
《青凤》中有两处点睛之笔，一是“觇其异”［1］117，暗示《聊斋志异故事大多是通过第三者的视角来展开的；二是“由此如家人父子，无复猜］，暗示鬼狐的世界实际上就是人的世界，人的世界就是鬼狐的系的远近、恩仇实际上是人自身矛盾的各种表现。《青凤是《聊斋早的爱情长篇，在蒲松龄的手稿中，仅《娇娜》排在《青》前，但后者的间实际早于前者，因为尽管娇娜与青凤几乎同美前者“娇波流慧”，后秋波流慧”），作者对娇娜着墨更多，形象比青鲜，《的毕怡庵不向慕娇娜，而向慕青凤，可见他读青凤》时作出来；再者，毕怡庵欲得青凤，终得另一狐女欲得娇娜松娘，可见《娇娜》实际上是《青凤》与《狐梦》的而，《青《聊斋志异》中居于中心位置，是其他较长篇幅物以看作是《青凤》中人物形象增强、减弱或者是的结《读聊斋杂说》“：《聊斋》之妙，同于化工赋物，人各面每具局面，排，意境翻新，令读者每至一篇，另长一番精神，如福地洞别开太池未央，万户千门；如武陵桃源，自辟村落。”［7］13对了，《异》中的故事情节千变万化，但万变不离其宗。
《聊斋志异》中有许多作都鉴了其他人的作品，但不是简单的模仿，而有青出于蓝而胜于蓝之妙以《续黄粱》、《贾奉雉》和《巩仙》为例：《续黄粱》步武沈既济的《枕中记》，《枕中记》写卢生宦海沉浮，似记流水账，文字愈往后愈刻板；而《续黄粱》文笔生动，情节也更曲折，引人入胜。《贾奉雉》部分情节借鉴《玄怪续录》中的《杜子春》和《醒世恒言》中的《杜子春三入长安》，但把金钱故事转换为科场、官场故事，读罢令人顿生人生如梦之感；而且从叙事技巧上来看，蒲松龄也技高一筹。杜子春三入长安，三次向太上老君幻化的老者借钱，情节相似，单调重复，也拖慢了故事的节奏；而蒲松龄将贾奉雉入山修行的情节安排在考中经魁和做官之间，情节曲折有致。蒲松龄在《巩仙》篇末说：“袖里乾坤，古人之寓言耳，岂真有之耶？”［1］894所谓“古人之寓言”，实际上是指《西游记》中的镇元子将唐僧师徒收入袖中之情节，蒲松龄从中受到启发，将袖里写成男女谈情说爱的居室。
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《聊斋志异》中穿插了许多诗词、四六。这些诗词情真意切，早已引起很多重视，不多赘言，这里只论及《黄九郎》、《绛妃》和《胭脂》中的四六。《绛妃》人请蒲松龄起草讨封氏檄文，故事性不强，该篇檄文才是主体。于风的典故，属缀成文，虽是一时技痒的游戏之作，也是逞才使气的表现末的判词，本不必有，所以只能理解为作者意欲表现自己的才郎》篇末的判词，这篇判词是写蒲松龄对断袖行为的看法的内到去写，也写不好，而蒲松龄思如泉涌，写来痛快淋漓云“：男女居室妇之大伦；燥湿互通，乃阴阳之正窍。迎风待月，之讥；断袖分桃，难鼻之丑。人必力士，鸟道乃敢生开；洞非桃源，渔许误人流忘返，舍正路而不由。云雨未兴，辄尔上下其手反背居。华池置无用之乡，谬说老僧入定；蛮洞乃不毛之称戈。系门，如将射戟；探大弓于国库，直欲斩关。或是鳣昨夜家朱李，索钻报于来生。彼黑松林戎马顿来，黄，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其送迎之路。313典雅语描写他认为极为肮脏丑陋的事情，冷嘲热讽，不之患，于同时，该篇判词有失忠厚之旨。此等作品流传于外为卫。蒲松龄文才很高，但缺乏温柔敦厚的风格和清真之气这当是他不得一第的原因之一。所以，他越是孤愤，愤愤不平，越有可有能在参加科举考试时偏离时文风尚，越难以考中。
《聊斋志异》中有许多谐戏谑的作品。诙谐戏谑，现代人喜欢用“幽默”一词代替。幽默实际上是才能、智慧的表现，没有才能、智慧的人，写不出幽默的作品，蒲松龄正是通过这些作品来表现他的才华。《聊斋志异》中的幽默之作，应当贯穿了《聊斋志异》的整个创作过程，因为这些幽默之作散见于各卷，比如《劳山道士》、《地震》、《快刀》、《狐谐》、《狐联》、《佟客》、《单父宰》等。有些作品纯粹是博人一笑，如《快刀》，头已经落地，口里还在称赞好快刀。更重要的是，有些故事谐而能庄、能悲，如《鸮鸟》，借鸮鸟的酒令，讽刺了贪官污吏。不过，《聊斋志异》中有些故事虽然有可笑之处，但不宜拿来取笑，如《单父宰》写儿子阉割父亲，本是骇人听闻的人伦惨剧，作者却拿“单父宰”的双关意来取笑，实在不应该。还有一种情况是在故事中穿插了幽默的片段，如《彭海秋》、《鸽异》。前者写彭好古与友人丘生在西湖岸边游览，后不知丘生所在。彭好古寻丘生不见，只得骑彭海秋赠送的10
马回乡。到家后，把马拴在马厩，不久却发现丘生伏在马枥边。尤其可笑的是，丘生已经从马变回自身，中夜登厕还下马粪数枚。《鸽异》穿插的一段如下父执某公，为贵官。一日，见公子，问：‘畜鸽几许？’公子唯唯以退。疑某也，思所以报而割爱良难。又念长者之求，不可重拂。且不敢以常鸽应，选送之，自以千金之赠不啻也。他日见某公，颇有德色；而其殊忍，问‘前禽佳否？’答云：‘亦肥美。’张惊曰‘：烹之乎？’曰。’张大常鸽，乃俗所言”鞑靼“者也！’某回思曰：‘味亦殊无异叹恨而返。”［1琴煮鹤，自是大煞风景。雅俗之别虽然判若鸿沟以不悖，但是缺乏知人明，终究会自吞苦果。
蒲松龄卓越的创作才能还表现在把生活为鬼、狐、神的故事，如《爱奴》、《申氏》、《霍女》《爱奴》丘朱生，素刚鲠，设帐于某贡士家。每谴弟子。不听亲诣窗外，与朱关说。朱怒，执界方，大骂惧；之横击臀股，锵然作皮肉声。令人笑绝！”［1］1188-1189文里，将主一家虚化为鬼，刻画了夫人的仁厚，爱奴的善解人意在《申氏》篇末述一盗贼偷窃，偶遇另一盗贼，结果被骗的故事，而在正文盗贼虚化为龟精，被前来偷盗的申氏螳螂在后，一死因而获，加上此前增添的夫妻因为家贫而怄气的情节，可读性更女》霍以美色先后靡耗朱大兴、何氏的家财，诈骗富商的银子，并用骗来的钱贫穷“工于内媚”的黄生娶妻室。“霍”实际寓意是“祸”，美女自古被称为水，往往使受诱惑者人财两空，甚至家破人亡。霍女身份一直没有解开，但从她在篇末预言朱大兴的死亡以及恍惚已杳的诡秘行踪来看，自然不是人类。《霍女》最能表现蒲松龄的创作由实一步步到虚的过程。
当然，借他人之酒杯，浇自己之块垒，也可以成为蒲松龄通过《聊斋志异》表现自己怀才不遇的方式，如《叶生》、《贾奉雉》、《司文郎》、《于去恶》等。关键在于这些作品写得好，如果文笔、故事情节、人物形象等描写一般或很拙劣，就难以达到目的。所以，写得好比写什么更重要。总之，蒲松龄主要以小说的精彩来表现其令人称羡的才华，同时流露了自己的怀才不遇之情，即“孤愤”；至于从小说的内容，如科场、官场、世情和礼教等来论证蒲松龄的“孤愤”倒在其次，而且并非蒲松龄的本意。
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参考文献：
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［6］朱一玄《.聊斋志异》资料汇编［G］.天津：南开大学出版社，2002.
［7］蒲松龄.聊斋志异（会校会注会评本）［M］.张友鹤，辑校.上海：上籍出版社，OnPuSong-ling'sDeep（GuizhouAcademyof，China）
Abstract：PuSong-ling'sunrecognizedmeansnothi蛳ngSong-lingbuthis
ationintenselygeniusStrangeandfromaChineseStudiobyPuintentionof，thehisfromflipat
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suchasnotdeep
imperialhisoriginalindign蛳
guitynationsof，officialdomatext.world，stillaccordstothetheoryofexamiam蛳蛳Keywords：PuSonglingindignationunrecognized；geniusunrecognized；ori蛳ginalintention
（责任编辑：朱峰）
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