山西省的南部有两个远古神话分布十分集中的地域。一个在晋西南临汾盆地和运城盆地，这里有着许多关于黄帝、尧、舜、禹、伯益、后稷、巫咸、风后与尤的故事；另外一个则是晋东南上党盆地及泽州盆地，此处世代流传着同样古老众多的有关女娲、炎帝、彭祖、祝融、精卫以及共工、羿和丹朱的神奇传说。
据说，今天屯留县北２３公里处上莲乡境内的三山，即是羿射九日的故地。山上至今仍保留着曾经历代增修重建过的三神庙，虽然残破，但规模犹存。屯留县城东的大路口上，一座神采奕奕的羿射九日雕像已接近峻工。令人惊异的是，许多经典的远古著名神话传说，竟然都聚集在了晋东南这一片地方上了，如羿射九日的屯留三山距离精卫填海的长子发鸠山也就是７０余公里，而发鸠山距离有许多炎帝传说的高平羊头山一带，顶多则只有３０余公里。
许多人都以为射九日的羿就是有穷氏后羿，实际上这是两回事情。有穷氏后羿的故事大约发生在夏代，而射九日的羿，则在尧的时代。也就是说，羿和后羿应该是华夏远古时代处于两个不同时期的两个神话传说人物。成书于两千多年前的《淮南子·本经训》中记述说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”又说：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀锲……”尧时的射官羿所射九日的三山，古人则讲得较为明白，这当是在屯留县的那座三山，至少是在唐代的时候，屯留县的三山已很出名，这是没有什么问题的。《新唐书·地理志》中就写得很清楚，讲“屯留，有三山”。而在北宋徽宗崇宁年间（公元１１０２年到１１０６年）时，传说中射九日的羿已经被敕封为“灵贶王”神，朝廷有司每年的农历六月初六日都要派官员来到屯留县的三山举行祭祀活动。灵贶王在当地民间被格外尊崇，人们有时称它为三神庙或干脆叫它为老爷庙。成书于清康熙年间的我国现存规模最为博大的著名类书《古今图书集成》中在讲到屯留县的三山时，记曰：“三山，一名灵山，一名麟山，在县西北三十五里，三峰高，为县伟观，相传羿射九日之所。”
屯留三山与山西省内的其它许多名山相比不算高峻，但其气势确实不凡。其主峰海拔１２６６米，名为麟山，三庙就建于其上；麟山西北约６００米处为灵山，古时建有佛寺，现佛寺中的莲花塔仍基本完整，其它建筑物则仅剩遗址；灵山的西南方约５００余米处称徐陵山，至今在其树木丛中仍可时时见到原有建筑物被毁后的残砖剩瓦。所谓三山，事实上即由以上三个山峰相互组成。三山成“品”字型布局，古时记载这里松柏茂密，山谷中泉水遍布，有三水出于其中，而实际现在三山的森林植被也仍然十分可观。屯留县古八景中有所谓“三山烟雨”，讲的即是此山之景。据方志记载，不但三山为屯留县的古代八景之一，而且三山同时又曾有过自己山内的八景之说。三山中的古八景即为：宝塔凌云、松林舞鹤、灵泉水镜、石壁晴岚、东村晓钟、西崖晚翠、山楼烟雨和古字槐荫等。
三山中的麟山、灵山、徐陵山相互之间距离几乎相等，彼此之间自古至今路相通，来往非常方便。三个山峰的面积加起来总计六七平方公里。说实话并不很大，但给人的感觉却很宏阔。据知，就在这样一个空间里，历史上曾经存在过一个很庞大的寺庙群。除了已知麟山顶上的灵贶王庙和灵山顶上的佛寺外，其它的庙宇则还有先师庙、金蝉庙、唐王庙、喜神庙、黑虎庙和关帝庙等等，几达１０余处。至于三山上三个山峰各自名称的来历，灵山与麟山显然与历史上祭祀神灵过程中人们企求吉祥的传统心理有着直接关系，唯徐陵山的得名要特殊些。根据考证，商周之际时今屯留县西北部一带曾居住过赤狄中的“留吁氏”和“徐吾氏”两个部落。到春秋时留吁氏与徐吾氏两部落相继为晋国所灭，而改称为“纯留”和“余吾”。再到西汉时，置上党郡，郡中即有屯留与余吾两县。今屯留县仍有余吾镇地名，即其历史孑遗。据此求索，三山中的“徐陵山”亦当与远古时的“徐吾氏”有着某种渊源或瓜葛吧。
尤其值得特别一提的是，古老的三山在现代战争史上又留下了它光辉的一页。１９４５年秋正，正当国共两党进行重庆谈判时，著名的上党战役爆发。此次战役的主战场，陈赓大将与陈锡联、陈再道将军的指挥部曾经驻扎在三山一带。那次战役，仅在此地，解放军在四天五夜之中就一举歼灭了阎锡山麾下的三个军八个师，共两万两千余人。中华人民共和国成立的第二年，三山即被列为省级革命遗址保护单位，之后并在灵山之上建起上党战役纪念碑亭一座，以为永久纪念。因为三山在屯留、襄垣一带民间历来都习惯被叫作“老爷山”，故半个多世纪以来，一提起上党战役中的老爷山，人们无不知晓，讲三山这个名字，反而没有几个人能够知道了。前些年，屯留县上莲乡节庆写对联，曾有如下一幅。联曰：
三陈战三山威名镇四海
万民征百壑硕果泽九州
上联中所谓“三陈”，是指陈赓、陈锡联与陈再道三位将军，这当然是上党战役了；至于下联的内容，则是在说如今的三山一带，已经成为水果之乡。其中上莲乡的核桃已成为国内外市场上抢手的热门货。